Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 68

بَيَانُ الْبَلَاغَةِ. مَرْجِعُ الْبَلَاغَةِ فِي الْكَلَامِ. وَكَذَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ لِأَحَدٍ مَلَكَةٌ يَقْتَدِرُ بِهَا عَلَى التَّعْبِيرِ عَنِ الْمَقْصُودِ بِلَفْظٍ فَصِيحٍ مِنْ غَيْرِ مُطَابَقَةٍ لِمُقْتَضَى الْحَالِ. وَعُلِمَ أَيْضًا أَنَّ الْبَلَاغَةَ فِي الْكَلَامِ مَرْجِعُهَا أَيْ مَا يَجِبُ أَنْ يَحْصُلَ حَتَّى يُمْكِنَ حُصُولُهَا، كَمَا يُقَالُ: مَرْجِعُ الْجُودِ إِلَى الْغِنَى، يَعْنِي أَنَّ الْمَرْجِعَ اسْمُ مَكَانٍ. وَكَذَا يَجُوزُ بَيَانٌ لِانْفِرَادِ فَصَاحَةِ الْمُتَكَلِّمِ عَنِ الْبَلَاغَةِ وَذَلِكَ بِأَنْ يَكُونَ لِإِنْسَانٍ مَلَكَةٌ يَقْتَدِرُ بِهَا عَلَى كَلَامٍ فَصِيحٍ مِثْلُ: زَيْدٌ قَائِمٌ الْمُلْقَى لِلْمُنْكِرِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَقْتَدِرَ عَلَى مُرَاعَاةِ الْخَوَاصِّ الْمُنَاسِبَةِ لِلْحَالِ. وَعُلِمَ حَاصِلُ مَا فِي الْمَقَامِ أَنَّ الْفَصَاحَةَ وَالْبَلَاغَةَ تَتَوَقَّفَانِ عَلَى أُمُورٍ: الِاحْتِرَازُ عَنْ تَنَافُرِ الْحُرُوفِ، وَعَنِ الْغَرَابَةِ، وَعَنْ مُخَالَفَةِ الْقِيَاسِ، وَعَنْ تَنَافُرِ الْكَلِمَاتِ وَعَنْ ضَعْفِ التَّأْلِيفِ، وَعَنِ التَّعْقِيدِ اللَّفْظِيِّ، وَعَنِ التَّعْقِيدِ الْمَعْنَوِيِّ، وَتَزِيدُ الْبَلَاغَةُ بِتَوَقُّفِهَا عَلَى الِاحْتِرَازِ عَنِ الْخَطَأِ فِي تَأْدِيَةِ الْمَعْنَى الْمُرَادِ، فَمَتَى فُقِدَ الِاحْتِرَازُ عَنْ وَاحِدٍ مِنَ الْأُمُورِ السَّبْعَةِ الْأُولَى انْتَفَتِ الْفَصَاحَةُ، فَتَنْتَفِي الْبَلَاغَةُ لِتَوَقُّفِهَا عَلَيْهَا، وَمَتَى فُقِدَ الِاحْتِرَازُ عَنِ الْخَطَأِ فِي تَأْدِيَةِ الْمَعْنَى الْمُرَادِ كَمَا لَوْ كَانَ الْكَلَامُ غَيْرَ مُطَابِقٍ لِمُقْتَضَى الْحَالِ كَانَ الْكَلَامُ غَيْرَ بَلِيغٍ وَلَوْ كَانَ فَصِيحًا وَالِاحْتِرَازُ عَنِ الْغَرَابَةِ يَكُونُ بِعِلْمِ اللُّغَةِ وَالِاحْتِرَازُ عَنْ مُخَالَفَةِ الْقِيَاسِ يَكُونُ بِعِلْمِ الصَّرْفِ وَالِاحْتِرَازُ عَنْ ضَعْفِ التَّأْلِيفِ وَعَنِ التَّعْقِيدِ اللَّفْظِيِّ يَكُونُ بِعِلْمِ النَّحْوِ، وَالِاحْتِرَازُ عَنْ تَنَافُرِ الْحُرُوفِ وَعَنْ تَنَافُرِ الْكَلِمَاتِ يَكُونُ بِالذَّوْقِ السَّلِيمِ، وَالِاحْتِرَازُ عَنِ التَّعْقِيدِ الْمَعْنَوِيِّ يَكُونُ بِعِلْمِ الْبَيَانِ، وَالِاحْتِرَازُ عَنِ الْخَطَأِ فِي تَأْدِيَةِ الْمَعْنَى الْمُرَادِ يَكُونُ بِعِلْمِ الْمَعَانِي، وَأَمَّا الْوُجُوهُ الَّتِي تُورِثُ الْكَلَامَ حُسْنًا زَائِدًا فَتُعْرَفُ بِعِلْمِ الْبَدِيعِ، إِذَا عَلِمْتَ ذَلِكَ تَعْلَمُ أَنَّ مَرَاجِعَ الْبَلَاغَةِ أَيِ الْأُمُورَ الَّتِي يَتَوَقَّفُ عَلَيْهَا حُصُولُ الْبَلَاغَةِ شَيْئَانِ: الِاحْتِرَازُ عَنِ الْخَطَأِ فِي تَأْدِيَةِ الْمَعْنَى الْمُرَادِ، وَالِاحْتِرَازُ عَنِ الْأَسْبَابِ الْمُخِلَّةِ بِالْفَصَاحَةِ، وَهَذَا الثَّانِي يَنْدَرِجُ تَحْتَهُ الِاحْتِرَازُ عَنِ الْأُمُورِ السَّبْعَةِ الْمَذْكُورَةِ، وَقَصَدَ الْمُصَنِّفُ هَذَا الْكَلَامَ التَّمْهِيدَ لِبَيَانِ وَجْهِ الْحَاجَةِ إِلَى هَذَيْنِ الْعِلْمَيْنِ؛ لِأَنَّهُ إِذَا عَلِمَ مَا يُحْتَاجُ إِلَيْهِ فِي حُصُولِ الْبَلَاغَةِ، وَعَلِمَ أَنَّ بَعْضَهُ يُدْرَكُ بِعُلُومٍ أُخَرَ، وَبَعْضَهُ بِالْحُسْنِ وَبَعْضَهُ بِهَذَيْنِ الْعِلْمَيْنِ عَلِمَ أَنَّ الْحَاجَةَ مَاسَّةٌ إِلَيْهِمَا. أَنَّ الْبَلَاغَةَ فِي الْكَلَامِ جَعَلَ الْبَلَاغَةَ مُقَيَّدًا بِقَيْدِ الْكَلَامِ تَبَعًا لِمَا فِي الْإِيضَاحِ، وَالْأَحْسَنُ تَرْكُهُ حَتَّى يَعُمَّ الْبَلَاغَةَ فِي الْمُتَكَلِّمِ أَيْضًا، لَكِنْ قُيِّدَ بِالْكَلَامِ لِلْإِشَارَةِ إِلَى أَنَّ رُجُوعَ بَلَاغَةِ الْمُتَكَلِّمِ لِلْأَمْرَيْنِ إِنَّمَا هُوَ بِالتَّبَعِ لِرُجُوعِ بَلَاغَةِ الْكَلَامِ لَهُمَا، فَتَوَقُّفُ بَلَاغَةِ الْمُتَكَلِّمِ عَلَيْهِمَا بِاعْتِبَارِ تَوَقُّفِ بَلَاغَةِ الْكَلَامِ عَلَيْهِمَا؛ لِأَنَّ بَلَاغَةَ الْمُتَكَلِّمِ مُتَوَقِّفَةٌ عَلَى بَلَاغَةِ الْكَلَامِ لِأَخْذِهَا فِي مَفْهُومِهَا، فَإِذَا كَانَتْ بَلَاغَةُ الْكَلَامِ مَوْقُوفَةً عَلَيْهِمَا كَانَتْ بَلَاغَةُ الْمُتَكَلِّمِ كَذَلِكَ. إِلَى الْغِنَى أَيْ مَا يَجِبُ أَنْ يَحْصُلَ الْغِنَى حَتَّى يَحْصُلَ الْجُودُ أَرَادَ بِالْغِنَى وُجُودَ الشَّيْءِ الَّذِي يَجُودُ مِنْهُ، وَلَمْ يُرِدْ بِهِ سَعَةَ الْمَالِ حَتَّى يَرِدَ عَلَيْهِ قَوْلُ الشَّاعِرِ: لَيْسَ الْعَطَاءُ مَعَ الْفُضُولِ سَمَاحَةً حَتَّى تَجُودَ وَمَا لَدَيْكَ قَلِيلٌ.