Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 60

ارْتِفَاعُ شَأْنِ الْكَلَامِ. مُصَاحَبَةٌ لَهَا مَقَامٌ لَيْسَ لِتِلْكَ الْكَلِمَةِ مَعَ مَا يُشَارِكُ تِلْكَ الصَّاحِبَةَ فِي أَصْلِ الْمَعْنَى مَثَلًا: الْفِعْلُ مَثَلًا مِثْلُ إِذَا. الْفِعْلُ الَّذِي قُصِدَ اقْتِرَانُهُ بِالشَّرْطِ فَلَهُ مَعَ "إِنْ" مَقَامٌ لَيْسَ لَهُ مَعَ "إِذَا"، وَكَذَا لِكُلِّ كَلِمَةٍ بِأَدَاةِ الشَّرْطِ مِنْ أَدَوَاتِ الشَّرْطِ مَعَ الْمَاضِي مَقَامٌ لَيْسَ لَهُ مَعَ الْمُضَارِعِ وَعَلَى هَذَا الْقِيَاسِ. هُوَ إِظْهَارُ غَلَبَةِ وُقُوعِهِ. ارْتِفَاعُ شَأْنِ الْكَلَامِ وَارْتِفَاعُ شَأْنِ الْكَلَامِ فِي الْحُسْنِ وَالْقَبُولِ بِمُطَابَقَتِهِ لِلِاعْتِبَارِ الْمُنَاسِبِ وَانْحِطَاطُهُ الْحُسْنُ الذَّاتِيُّ بِالنَّظَرِ إِلَى السَّامِعِ الْبَلِيغِ إِلَى مَقَاصِدِ عِلْمِ الْمَعَانِي، وَقِيلَ: هَذَا الْقَوْلُ كَالتَّرَقِّي بِالنِّسْبَةِ إِلَى مَا قَبْلَهَا؛ فَإِنَّهُ لَمَّا ذُكِرَ أَنَّ لِكُلِّ كَلَامٍ مَقَامًا تَرَقَّى إِلَى أَنَّ لِكُلِّ كَلِمَةٍ مِنْ أَجْزَاءِ الْكَلَامِ إِذَا أُقْرِنَتْ بِكَلِمَةٍ أُخْرَى مَقَامًا لَمْ يَكُنْ لَهَا إِذَا أُقْرِنَتْ بِكَلِمَةٍ أُخْرَى غَيْرِهَا. لَيْسَ لِتِلْكَ: أَيْ لَيْسَ ذَلِكَ الْمَقَامُ ثَابِتًا لِتِلْكَ الْكَلِمَةِ الْمُصَاحِبَةِ بِالْفَتْحِ وَهِيَ الْفِعْلُ. فِي أَصْلِ الْمَعْنَى: أَيْ لَا فِي جَمِيعِهِ، فَيَكُونُ بَيْنَ الْكَلِمَتَيْنِ تَغَايُرٌ فِي الْمَعْنَى فِي الْجُمْلَةِ كَـ"إِنْ وَإِذَا" فَإِنَّهُمَا اشْتَرَكَا فِي أَصْلِ الْمَعْنَى وَهُوَ الشَّرْطُ، وَاخْتَلَفَا فِي أَنَّ الْأُولَى لِلشَّكِّ وَالثَّانِيَةَ لِلتَّحْقِيقِ، وَكَذَا الْمَاضِي وَالْمُضَارِعُ فَإِنَّهُمَا اشْتَرَكَا فِي الدَّلَالَةِ عَلَى الْحَدَثِ وَالزَّمَنِ، وَاخْتَلَفَا فِي أَنَّ الْأَوَّلَ لِلزَّمَانِ الْمَاضِي، وَالثَّانِيَ لِلْحَالِ أَوْ الِاسْتِقْبَالِ، وَإِنَّمَا قُيِّدَ بِالْمُشَارَكَةِ فِي أَصْلِ الْمَعْنَى؛ لِيَخْرُجَ الْمُتَرَادِفَانِ كَمَا لَوْ اشْتَرَكَا فِي جَمِيعِ الْمَعْنَى كَـ"مَا وَمَهْمَا"، فَإِنَّ كُلًّا مِنْهُمَا لِمَا لَا يَعْقِلُ، فَمَقَامُ الْفِعْلِ مَعَ "مَا" هُوَ عَيْنُ مَقَامِهِ مَعَ "مَهْمَا". وَكَذَا لِكُلِّ مَا تَقَدَّمَ بَيَانٌ لِمَقَامِ الْفِعْلِ مَعَ الْأَدَاةِ، وَهَذَا بَيَانٌ لِمَقَامِ الْأَدَاةِ مَعَ الْفِعْلِ. الْمُضَارِعُ: هُوَ إِظْهَارُ الِاسْتِمْرَارِ التَّجَدُّدِيِّ. وَعَلَى هَذَا الْقِيَاسِ: مُبْتَدَأٌ وَخَبَرٌ أَوْ الْقِيَاسُ مَفْعُولٌ مَحْذُوفٌ أَيْ وَأَجْرِ الْقِيَاسَ عَلَى هَذَا بِحَيْثُ تَقُولُ: لِلْفِعْلِ مَعَ "هَلْ" الِاسْتِفْهَامِيَّةِ مَقَامٌ لَيْسَ لَهُ مَعَ غَيْرِهَا مِنْ أَدَوَاتِ الِاسْتِفْهَامِ، وَلِلْمُبْتَدَأِ مَعَ الْخَبَرِ الْمُفْرَدِ مَقَامٌ لَيْسَ لَهُ مَعَ الْخَبَرِ إِذَا كَانَ جُمْلَةً. وَارْتِفَاعٌ مَعْطُوفٌ عَلَى قَوْلِهِ: "وَهُوَ مُخْتَلِفٌ" مِنْ عَطْفِ الْجُمَلِ، وَالْغَرَضُ مِنْهُمَا بَيَانُ تَعَدُّدِ مَرَاتِبِ الْبَلَاغَةِ، وَكَوْنُ بَعْضِهَا أَعْلَى مِنْ بَعْضٍ، ثُمَّ تَعْيِينُ أَعْلَاهَا وَأَسْفَلِهَا. فِي الْحُسْنِ وَالْقَبُولِ أَيْ فِي بَابِ الْحُسْنِ وَالْقَبُولِ وَهَذَا احْتِرَازٌ عَنْ ارْتِفَاعِهِ فِي غَيْرِ ذَلِكَ الْبَابِ كَالتَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيبِ؛ فَإِنَّ ارْتِفَاعَهُ فِيهِ بِكَثْرَةِ التَّأْثِيرِ وَقِلَّتِهِ أَوْ كَالنَّصِيحَةِ فَإِنَّ ارْتِفَاعَهُ بِهَذَا الْوَجْهِ اشْتِمَالُهُ عَلَى كَثْرَةِ النَّصَائِحِ، وَكَالْإِعْلَامِ عَمَّا فِي الْوَاقِعِ فَإِنَّهُ بِاعْتِبَارِ الصِّدْقِ إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ. بِمُطَابَقَتِهِ أَيْ بِاشْتِمَالِهِ عَلَى الْأَمْرِ الْمُعْتَبَرِ الْمُنَاسِبِ لِحَالِ الْمُخَاطَبِ، فَكُلَّمَا كَانَ الِاشْتِمَالُ أَتَمَّ وَكَانَ الْمُشْتَمَلُ عَلَيْهِ أَلْيَقَ بِحَالِ الْمُخَاطَبِ كَانَ الْكَلَامُ فِي مَرَاتِبِ الْحُسْنِ فِي نَفْسِهِ، وَالْقَبُولِ عِنْدَ الْبُلَغَاءِ أَرْفَعَ وَأَعْلَى، وَكُلَّمَا كَانَ أَنْقَصَ كَانَ أَشَدَّ انْحِطَاطًا وَأَدْنَى دَرَجَةً وَأَقَلَّ حُسْنًا وَقَبُولًا، فَالْقَبُولُ عِنْدَ الْبُلَغَاءِ بِقَدْرِ الْمُطَابَقَةِ لِلِاعْتِبَارِ الْمُنَاسِبِ وَالِانْحِطَاطُ بِقَدْرِ عَدَمِ الْمُطَابَقَةِ.