Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 57

Fully vocalized Arabic with English study material. Open in the interactive reader

Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني), page 57 — original page scan

Arabic text · النص

بَيَانُ الْبَلَاغَةِ. الْبَلَاغَةُ فِي الْكَلَامِ يَقْتَضِي كَلَامًا مُؤَكَّدًا وَهَذَا مُطَابِقٌ لَهُ بِمَعْنًى أَنَّهُ صَادِقٌ عَلَيْهِ عَلَى عَكْسِ مَا يُقَالُ: إِنَّ الْمِثَالَ الْمَذْكُورَ أَي لِلْكَلَامِ الْمُؤَكَّدِ أَي الْكَلَامِ الْمُؤَكَّدِ الْكُلِّيِّ مُطَابِقٌ لِلْجُزْئِيَّاتِ، وَإِنْ أَرَدْتَ تَحْقِيقَ هَذَا الْكَلَامِ فَارْجِعْ إِلَى مَا ذَكَرْنَاهُ فِي الشَّرْحِ فِي تَعْرِيفِ عِلْمِ الْمَعَانِي وَهُوَ أَي: مُقْتَضَى الْحَالِ مُخْتَلِفٌ؛ فَإِنَّ مَقَامَاتِ الْكَلَامِ مُتَفَاوِتَةٌ؛ مُخْتَلِفَةٌ لِأَنَّ الِاعْتِبَارَ اللَّائِقَ بِهَذَا الْمَقَامِ يُغَايِرُ الِاعْتِبَارَ اللَّائِقَ بِذَاكَ، وَهَذَا عَيْنُ تَفَاوُتِ مُقْتَضَيَاتِ الْأَحْوَالِ؛ لِأَنَّ التَّغَايُرَ بَيْنَ الْحَالِ وَالْمَقَامِ إِنَّمَا هُوَ بِحَسَبِ الِاعْتِبَارِ، وَهُوَ كَوْنُهُ زَمَانًا لِوُرُودِ الْكَلَامِ فِيهِ، وَفِي الْمَقَامِ كَوْنُهُ مَحَلًّا لَهُ، أَنَّهُ يُتَوَهَّمُ فِي الْحَالِ الشَّأْنُ بِمَعْنًى أَنَّهُ أَي الْكَلَامَ الْكُلِّيَّ الْمُؤَكَّدَ الَّذِي هُوَ مُقْتَضَى الْحَالِ صَادِقٌ عَلَيْهِ أَي عَلَى هَذَا الْمِثَالِ الْجُزْئِيِّ. عَلَى عَكْسِ مُتَعَلِّقٌ بِمَحْذُوفٍ، أَي وَقَوْلُنَا هَذَا يَعْنِي الْجُزْئِيَّ مُطَابِقٌ لَهُ يَعْنِي لِلْكُلِّيِّ جَارٍ عَلَى عَكْسِ مَا يُقَالُ أَي عَلَى عَكْسِ مَا يَقُولُهُ أَهْلُ الْمَعْقُولِ: إِنَّ الْكُلِّيَّ مُطَابِقٌ الْجُزْئِيَّاتِ ذَلِكَ؛ لِأَنَّهُ هَهُنَا أَسْنَدَ الْمُطَابَقَةَ إِلَى الْجُزْئِيِّ وَأَهْلُ الْمَعْقُولِ أَسْنَدُوا الْمُطَابَقَةَ إِلَى الْكُلِّيِّ، ثُمَّ هَذَا الْعَكْسُ إِنَّمَا هُوَ بِالنَّظَرِ إِلَى اللَّفْظِ، وَأَمَّا بِالنَّظَرِ لِلْمَعْنَى فَلَا عَكْسَ لِاسْتِوَاءِ التَّعْبِيرَيْنِ؛ لِأَنَّ الْمُرَادَ بِمُطَابَقَةِ الْجُزْئِيِّ لِلْكُلِّيِّ هُنَا صِدْقُ الْكُلِّيِّ عَلَيْهِ وَهُوَ مَقْصُودُ أَهْلِ الْمَعْقُولِ. وَهُوَ تَمْهِيدٌ لِضَبْطِ مُقْتَضَيَاتِ الْأَحْوَالِ. مُخْتَلِفٌ: أَي يَلْزَمُ مِنَ اخْتِلَافِ الْمَقَامَاتِ اخْتِلَافُ الْمُقْتَضَى، وَفِيهِ أَنَّهُ قَدْ يَخْتَلِفُ الْمَقَامُ وَلَا يَخْتَلِفُ الْمُقْتَضَى كَالتَّعْظِيمِ وَالتَّحْقِيرِ، مَقَامَانِ وَمُقْتَضَاهُمَا وَاحِدٌ وَهُوَ الْحَذْفُ كَمَا يَأْتِي. وَالْجَوَابُ بِأَنَّ اخْتِلَافَ الْمَقَامَاتِ: اخْتِلَافُهَا بِحَسَبِ الِاقْتِضَاءِ بِأَنْ يَقْتَضِيَ أَحَدُهُمَا خِلَافَ مَا يَقْتَضِيهِ الْآخَرُ، وَالتَّعْظِيمُ وَالتَّحْقِيرُ وَإِنِ اخْتَلَفَا ذَاتًا لَمْ يَخْتَلِفَا فِي الِاقْتِضَاءِ، بَلْ هُمَا مُتَّحِدَانِ فِيهِ فَلَا يَتَوَجَّهُ النَّقْضُ. مَقَامَاتٌ: أَي الْأُمُورُ الْمُقْتَضِيَةُ لِاعْتِبَارِ خُصُوصِيَّةٍ مَا فِي الْكَلَامِ مَقَامَاتُ الْكَلَامِ مُتَفَاوِتَةٌ وَالْحَالُ وَالْمَقَامُ مُتَّحِدَانِ ذَاتًا كَمَا سَيَجِيءُ، فَإِذَا اخْتَلَفَ الْمَقَامَاتُ لَزِمَ اخْتِلَافُ مُقْتَضَيَاتِ الْأَحْوَالِ بِالضَّرُورَةِ. بِحَسَبِ الِاعْتِبَارِ أَي بِحَسَبِ اعْتِبَارِ الْمُعْتَبِرِ وَتَوَهُّمِهِ وَأَمَّا بِحَسَبِ الذَّاتِ فَهُمَا وَاحِدٌ فَإِذَا كَانَتْ مُقْتَضَيَاتُ الْمَقَامَاتِ مُخْتَلِفَةً كَانَتْ مُقْتَضَيَاتُ الْأَحْوَالِ كَذَلِكَ؛ لِأَنَّ مُقْتَضَيَاتِ الْأَحْوَالِ عَيْنُ مُقْتَضَيَاتِ الْمَقَامَاتِ لِكَوْنِ الْمَقَامَاتِ وَالْأَحْوَالِ وَاحِدًا بِالذَّاتِ. يُتَوَهَّمُ إِلَخ حَاصِلُهُ أَنَّ الْأَمْرَ الدَّاعِيَ لِإِيرَادِ الْكَلَامِ إِذَا تُوُهِّمَ فِيهِ كَوْنُهُ زَمَانًا لِذَلِكَ الْكَلَامِ يُسَمَّى حَالًا؛ لِأَنَّ أَحَدَ الْأَزْمِنَةِ الثَّلَاثَةِ يُسَمَّى حَالًا، وَإِذَا تُوُهِّمَ فِيهِ كَوْنُهُ مَحَلًّا لَهُ يُسَمَّى مَقَامًا، وَإِنَّمَا عَبَّرَ الشَّارِحُ بِالتَّوَهُّمِ؛ لِأَنَّ الْأَمْرَ الدَّاعِيَ لَيْسَ فِي الْحَقِيقَةِ زَمَانًا وَلَا مَكَانًا، وَإِنَّمَا ذَلِكَ أَمْرٌ تَوَهُّمِيٌّ تَخَيُّلِيٌّ. وَفِي الْمَقَامِ وَإِنَّمَا اخْتِيرَ لَفْظُ "الْمَقَامِ" دُونَ "غَيْرِهِ" مِنْ أَسْمَاءِ الْأَمْكِنَةِ؛ لِأَنَّ الْبُلَغَاءَ كَانُوا يَتَكَلَّمُونَ بِالْكَلَامِ الْبَلِيغِ مِنْ خُطَبٍ وَأَشْعَارٍ وَهُمْ قَائِمُونَ فَأُطْلِقَ الْمَقَامُ عَلَى الْأَمْرِ الدَّاعِي؛ لِأَنَّهُمْ يُلَاحِظُونَهُ فِي مَحَلِّ قِيَامِهِمْ وَاخْتِيَارُ لَفْظِ "الْحَالِ" دُونَ "غَيْرِهِ"؛ لِأَنَّ هَذَا الْكَلَامَ إِنَّمَا يُؤَدَّى فِي حَالِ الْإِنْكَارِ مَثَلًا لَا قَبْلَهُ وَلَا بَعْدَهُ.

Line-by-line translation · المعاني

بَيَانُ الْبَلَاغَةِ.
An exposition of rhetoric.
الْبَلَاغَةُ فِي الْكَلَامِ يَقْتَضِي كَلَامًا مُؤَكَّدًا وَهَذَا مُطَابِقٌ لَهُ بِمَعْنًى أَنَّهُ صَادِقٌ عَلَيْهِ عَلَى عَكْسِ مَا يُقَالُ: إِنَّ الْمِثَالَ الْمَذْكُورَ أَي لِلْكَلَامِ الْمُؤَكَّدِ أَي الْكَلَامِ الْمُؤَكَّدِ الْكُلِّيِّ مُطَابِقٌ لِلْجُزْئِيَّاتِ، وَإِنْ أَرَدْتَ تَحْقِيقَ هَذَا الْكَلَامِ فَارْجِعْ إِلَى مَا ذَكَرْنَاهُ فِي الشَّرْحِ فِي تَعْرِيفِ عِلْمِ الْمَعَانِي وَهُوَ أَي: مُقْتَضَى الْحَالِ مُخْتَلِفٌ؛ فَإِنَّ مَقَامَاتِ الْكَلَامِ مُتَفَاوِتَةٌ؛ مُخْتَلِفَةٌ لِأَنَّ الِاعْتِبَارَ اللَّائِقَ بِهَذَا الْمَقَامِ يُغَايِرُ الِاعْتِبَارَ اللَّائِقَ بِذَاكَ، وَهَذَا عَيْنُ تَفَاوُتِ مُقْتَضَيَاتِ الْأَحْوَالِ؛ لِأَنَّ التَّغَايُرَ بَيْنَ الْحَالِ وَالْمَقَامِ إِنَّمَا هُوَ بِحَسَبِ الِاعْتِبَارِ، وَهُوَ كَوْنُهُ زَمَانًا لِوُرُودِ الْكَلَامِ فِيهِ، وَفِي الْمَقَامِ كَوْنُهُ مَحَلًّا لَهُ، أَنَّهُ يُتَوَهَّمُ فِي الْحَالِ الشَّأْنُ بِمَعْنًى أَنَّهُ أَي الْكَلَامَ الْكُلِّيَّ الْمُؤَكَّدَ الَّذِي هُوَ مُقْتَضَى الْحَالِ صَادِقٌ عَلَيْهِ أَي عَلَى هَذَا الْمِثَالِ الْجُزْئِيِّ.
Rhetoric in speech requires emphasized speech, and this is congruent with it in the sense that it is true of it, contrary to what is said: that the aforementioned example—that is, of emphasized speech, meaning the universal emphasized speech—is congruent with the particulars; and if you wish to verify this statement, refer back to what we mentioned in the commentary regarding the definition of the science of meanings, which is, namely: the requirement of the situation is varied; for the contexts of speech are disparate and varied, because the consideration appropriate to this context differs from the consideration appropriate to that one, and this is the very essence of the disparity in the requirements of situations; because the variation between the 'state' (hal) and the 'context' (maqam) is merely according to consideration, which is its being a time for the speech to occur within it, and in the context, its being a place for it, in that the matter is imagined in the state in the sense that it—that is, the universal emphasized speech which is the requirement of the state—is true of it, that is, of this particular example.
عَلَى عَكْسِ مُتَعَلِّقٌ بِمَحْذُوفٍ، أَي وَقَوْلُنَا هَذَا يَعْنِي الْجُزْئِيَّ مُطَابِقٌ لَهُ يَعْنِي لِلْكُلِّيِّ جَارٍ عَلَى عَكْسِ مَا يُقَالُ أَي عَلَى عَكْسِ مَا يَقُولُهُ أَهْلُ الْمَعْقُولِ: إِنَّ الْكُلِّيَّ مُطَابِقٌ الْجُزْئِيَّاتِ ذَلِكَ؛ لِأَنَّهُ هَهُنَا أَسْنَدَ الْمُطَابَقَةَ إِلَى الْجُزْئِيِّ وَأَهْلُ الْمَعْقُولِ أَسْنَدُوا الْمُطَابَقَةَ إِلَى الْكُلِّيِّ، ثُمَّ هَذَا الْعَكْسُ إِنَّمَا هُوَ بِالنَّظَرِ إِلَى اللَّفْظِ، وَأَمَّا بِالنَّظَرِ لِلْمَعْنَى فَلَا عَكْسَ لِاسْتِوَاءِ التَّعْبِيرَيْنِ؛ لِأَنَّ الْمُرَادَ بِمُطَابَقَةِ الْجُزْئِيِّ لِلْكُلِّيِّ هُنَا صِدْقُ الْكُلِّيِّ عَلَيْهِ وَهُوَ مَقْصُودُ أَهْلِ الْمَعْقُولِ.
'Contrary to' is connected to an omitted element, meaning: our statement 'this'—that is, the particular—'is congruent with it'—that is, the universal—proceeds contrary to what is said, meaning contrary to what the logicians say: that the universal is congruent with the particulars; that is because here he attributed congruence to the particular, while the logicians attributed congruence to the universal; then, this reversal is only with regard to the wording, but with regard to the meaning, there is no reversal due to the equivalence of the two expressions, because what is meant by the congruence of the particular to the universal here is the truth of the universal upon it, which is the intention of the logicians.

…7 more translated lines, 18 more verbs and 57 more nouns on this page — subscribe to study every page.

Vocabulary · المفردات (21 verbs · 60 nouns)