Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 56

بَيَانُ الْبَلَاغَةِ. الْبَلَاغَةُ فِي الْكَلَامِ. الْأَمْرُ الدَّاعِي إِلَى أَنْ يَعْتَبِرَ مَعَ الْكَلَامِ الَّذِي يُؤَدَّى بِهِ أَصْلُ الْمُرَادِ خُصُوصِيَّةً مَا وَهُوَ كَالْإِنْكَارِ مَثَلًا. بِالضَّمِّ كَالتَّأْكِيدِ مَثَلًا. مُقْتَضَى الْحَالِ مَثَلًا: كَوْنُ الْمُخَاطَبِ مُنْكِرًا لِلْحُكْمِ حَالٌ تَقْتَضِي تَأْكِيدَ الْحُكْمِ، وَالتَّأْكِيدُ أُولَى إِنْكَارِ الْمُخَاطَبِ لِلْحُكْمِ. مُقْتَضَى الْحَالِ، وَقَوْلُكَ لَهُ: إِنَّ زَيْدًا فِي الدَّارِ مُؤَكَّدًا بِـ "إِنَّ" كَلَامٌ مُطَابِقٌ لِمُقْتَضَى الْحَالِ، أَيْ لِلْمُخَاطَبِ الْمُنْكِرِ. حَالٌ مِنْ قَوْلِكَ وَهُوَ التَّأْكِيدُ. الْحَالُ، وَتَحْقِيقُ ذَلِكَ أَنَّهُ مِنْ جُزْئِيَّاتِ ذَلِكَ الْكَلَامِ الَّذِي تَقْتَضِيهِ الْحَالُ؛ فَإِنَّ الْإِنْكَارَ مَثَلًا الْمُطَابَقَةُ وَمُقْتَضَى الْحَالِ وَهُوَ الْكَلَامُ الْمُؤَكَّدُ. الْأَمْرُ الدَّاعِي أَيْ سَوَاءٌ كَانَ ذَلِكَ الْأَمْرُ دَاعِيًا لَهُ فِي نَفْسِ الْأَمْرِ كَمَا لَوْ كَانَ الْمُخَاطَبُ مُنْكِرًا لِقِيَامِ زَيْدٍ حَقِيقَةً، فَالْإِنْكَارُ أَمْرٌ دَاعٍ فِي نَفْسِ الْأَمْرِ إِلَى اعْتِبَارِ الْمُتَكَلِّمِ الْخُصُوصِيَّةَ فِي الْكَلَامِ أَوْ غَيْرَ دَاعٍ لَهُ فِي نَفْسِ الْأَمْرِ، كَمَا لَوْ نَزَّلَ الْمُخَاطَبَ غَيْرَ الْمُنْكِرِ بِمَنْزِلَةِ الْمُنْكِرِ؛ فَإِنَّ ذَلِكَ الْإِنْكَارَ التَّنْزِيلِيَّ أَمْرٌ دَاعٍ إِلَى اعْتِبَارِ الْمُتَكَلِّمِ الْخُصُوصِيَّةَ فِي الْكَلَامِ، إِلَّا أَنَّهُ دَاعٍ بِالنِّسْبَةِ لِلْمُتَكَلِّمِ الَّذِي حَصَلَ مِنْهُ التَّنْزِيلُ، لَا أَنَّهُ دَاعٍ بِالنِّسْبَةِ لِمَا فِي نَفْسِ الْأَمْرِ، إِذْ لَا إِنْكَارَ فِي نَفْسِ الْأَمْرِ، فَظَهَرَ لَكَ أَنَّ الْحَالَ هُوَ الْأَمْرُ الدَّاعِي لِلْمُتَكَلِّمِ مُطْلَقًا، وَهَذَا بِخِلَافِ ظَاهِرِ الْحَالِ؛ فَإِنَّهُ الْأَمْرُ الدَّاعِي فِي نَفْسِ الْأَمْرِ لِاعْتِبَارِ الْمُتَكَلِّمِ الْخُصُوصِيَّةَ فَهُوَ أَخَصُّ مِنَ الْحَالِ. أَنْ إِلَى يَعْتَبِرَ أَشَارَ بِهَذَا التَّفْسِيرِ إِلَى أَنَّ التَّكَلُّمَ بِدُونِ الِاعْتِبَارِ وَالْقَصْدِ غَيْرُ مُعْتَبَرٍ عِنْدَهُمْ وَإِلَى أَنَّهُ لَا يَجِبُ أَنْ تَكُونَ الْخُصُوصِيَّةُ مِنْ قَبِيلِ اللَّفْظِ، وَلِذَا أَوْرَدَ كَلِمَةَ "مَعَ" دُونَ "فِي" الْمُوهِمَةِ لِلْجُزْئِيَّةِ. خُصُوصِيَّةٌ مَا: مَفْعُولُ "يَعْتَبِرُ" إِنْ قُرِئَ بِالْبِنَاءِ لِلْفَاعِلِ، وَنَائِبُ فَاعِلِهِ إِنْ قُرِئَ بِالْبِنَاءِ لِلْمَفْعُولِ، وَ"مَا" لِتَأْكِيدِ الْعُمُومِ وَالْخُصُوصِيَّةِ بِضَمِّ الْخَاءِ؛ لِأَنَّ الْمُرَادَ بِهَا النُّكْتَةُ وَالْمَزِيَّةُ الْمُخْتَصَّةُ بِالْمَقَامِ وَالْخُصُوصُ بِالضَّمِّ مَصْدَرُ خَصَّ كَالْعُمُومِ مَصْدَرُ عَمَّ، فَأُلْحِقَتْ بِهِ يَاءُ النَّسَبِ، وَالْمَصْدَرُ إِذَا لَحِقَ بِهِ يَاءُ النَّسَبِ صَارَ وَصْفًا، وَأَمَّا الْخُصُوصُ بِالْفَتْحِ فَهُوَ صِفَةٌ كَضَرُوبٍ وَالصِّفَةُ إِذَا لَحِقَتْهَا يَاءُ النَّسَبِ صَارَتْ مَصْدَرًا كَالضَّارِبِيَّةِ وَالْمَضْرُوبِيَّةِ، فَآلَ الْأَمْرُ إِلَى أَنَّ الْخُصُوصِيَّةَ بِالضَّمِّ صِفَةٌ وَبِالْفَتْحِ مَصْدَرٌ، وَالْمُنَاسِبُ هَهُنَا الصِّفَةُ. وَهُوَ مُقْتَضَى لَيْسَ هَذَا جُزْءًا مِنْ تَعْرِيفِ الْحَالِ حَتَّى يَلْزَمَ الدَّوْرُ مِنْ حَيْثُ أَخْذُ الْمُعَرَّفِ جُزْءًا فِي التَّعْرِيفِ، بَلْ هُوَ تَفْسِيرٌ لِلْمُضَافِ بَعْدَ تَفْسِيرِ الْمُضَافِ إِلَيْهِ. وَضَمِيرُ "هُوَ" رَاجِعٌ لِلْخُصُوصِيَّةِ وَتَذْكِيرُهُ بِاعْتِبَارِ الْخَبَرِ. مَثَلًا: مَفْعُولٌ مُطْلَقٌ إِنْ أُرِيدَ بِهِ التَّمْثِيلُ وَمَفْعُولٌ بِهِ إِنْ أُرِيدَ بِهِ الْمِثَالُ الْحَالُ: الضَّمِيرُ لِلْخُصُوصِيَّةِ وَتَذْكِيرُهُ لِرِعَايَةِ الْخَبَرِ، وَيُؤَيِّدُهُ قَوْلُهُ وَالتَّأْكِيدُ مُقْتَضَى الْحَالِ وَلَوْ كَانَ عَائِدًا إِلَى الِاعْتِبَارِ يُقَالُ: وَاعْتِبَارُ التَّأْكِيدِ مُقْتَضَى الْحَالِ. لِمُقْتَضَى مَعْنَى مُطَابَقَتِهِ لَهُ هَهُنَا اشْتِمَالُهُ عَلَيْهِ، وَقَدْ يَجِيءُ بِمَعْنَى الصِّدْقِ كَمَا سَيَأْتِي. وَتَحْقِيقُ ذَلِكَ: أَيْ بَيَانُهُ عَلَى وَجْهِ الْحَقِّ، وَفِيهِ إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّ مَا ذَكَرَهُ أَوَّلًا كَلَامٌ ظَاهِرِيٌّ وَحَاصِلُ الْفَرْقِ بَيْنَ هَذَا وَمَا تَقَدَّمَ أَنَّ مُقْتَضَى الْحَالِ عَلَى مَا تَقَدَّمَ الْخُصُوصِيَّةُ وَأَنَّ مَعْنَى مُطَابَقَةِ الْكَلَامِ لِذَلِكَ الْمُقْتَضَى اشْتِمَالُهُ عَلَى تِلْكَ الْخُصُوصِيَّةِ، وَأَمَّا عَلَى هَذَا التَّحْقِيقِ الْمُرَادُ مِنْ مُقْتَضَى الْحَالِ: هُوَ الْكَلَامُ الْكُلِّيُّ الْمُشْتَمِلُ عَلَى الْخُصُوصِيَّةِ لَا نَفْسُ الْخُصُوصِيَّةِ، وَمَعْنَى مُطَابَقَةِ الْكَلَامِ لِهَذَا الْمُقْتَضَى أَنَّهُ مِنْ جُزْئِيَّاتِ ذَلِكَ الْمُقْتَضَى، وَأَنَّ ذَلِكَ الْمُقْتَضَى صَادِقٌ عَلَيْهِ لِاشْتِمَالِ الْكَلَامِ عَلَى تِلْكَ الْخُصُوصِيَّةِ، فَمَعْنَى الْمُطَابَقَةِ وَالْمُقْتَضَى عَلَى هَذَا التَّحْقِيقِ مُغَايِرٌ لِمَعْنَاهُمَا عَلَى مَا قَبْلَهُ وَأَمَّا مَعْنَى الْحَالِ فَلَمْ يَخْتَلِفْ، بَلْ هُوَ عَلَى كِلَيْهِمَا الْأَمْرُ الدَّاعِي لِلْمُتَكَلِّمِ إِلَى أَنْ يَعْتَبِرَ إِلَخْ. أَنَّهُ: أَيِ الْمِثَالُ الْمَذْكُورُ أَعْنِي الْكَلَامَ الَّذِي هُوَ قَوْلُكَ: إِنَّ زَيْدًا فِي الدَّارِ وَلِزَيْدٍ فِي الدَّارِ.