Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 557

الْفَنُّ الْأَوَّلُ الْإِيجَازُ وَالْإِطْنَابُ وَالْمُسَاوَاةُ بِاعْتِبَارِ قِلَّةِ حُرُوفِهِ وَكَثْرَتِهَا بِالنِّسْبَةِ إِلَى كَلَامٍ آخَرَ مُسَاوٍ لَهُ أَيْ لِذَلِكَ الْكَلَامِ فِي أَصْلِ رَاجِعٌ إِلَى الْكَثْرَةِ وَالْقِلَّةِ الْمَعْنَى فَيُقَالُ لِأَكْثَرَ حُرُوفًا : إِنَّهُ مُطْنِبٌ وَلِلْأَقَلِّ إِنَّهُ مُوجِزٌ كَقَوْلِهِ : يَصُدُّ أَيْ يُعْرِضُ عَنْ أَبِي تَمَّامٍ يَرْثِي أَبَا الْحُسَيْنِ الدُّنْيَا إِذَا عَنَّ أَيْ ظَهَرَ سُؤْدَدٌ :: أَيْ سِيَادَةٌ، وَلَوْ بَرَزَتْ فِي زِيِّ عَذْرَاءَ نَاهِدٍ "الزِّيُّ" ظَهَرَتْ تِلْكَ الدُّنْيَا الْهَيْئَةُ، وَ"الْعَذْرَاءُ الْبِكْرُ، وَ"النُّهُودُ" ارْتِفَاعُ الثَّدْيِ، وَقَوْلُهُ: الصِّفَةُ مَعْذَلُ بْنُ غَيْلَانَ وَقِيلَ: غَيْرُهُ وَلَسْتُ بِنَظَّارٍ إِلَى جَانِبِ الْغِنَى إِذَا كَانَتِ الْعُلْيَا فِي جَانِبِ الْفَقْرِ نَاظِرٌ جِهَةُ الْغِنَى الْعِزُّ وَالرِّفْعَةُ فَقَوْلُهُ: "لَسْتُ" بِالضَّمِّ عَلَى أَنَّهُ فِعْلُ الْمُتَكَلِّمِ بِدَلِيلِ مَا قَبْلَهُ، وَهُوَ قَوْلُهُ: عَدَمُ الْمَالِ وَلَازِمُهُ مِنَ التَّعَبِ وَإِنِّي لَصَبَّارٌ عَلَى مَا يَنُوبُنِي وَحَسْبُكَ أَنَّ اللَّهَ أَثْنَى عَلَى الصَّبْرِ يَصِفُهُ بِالْمَيْلِ إِلَى الْمَعَالِي، يَعْنِي أَنَّ السِّيَادَةَ مَعَ التَّعَبِ أَحَبُّ إِلَيْهِ مِنَ الرَّاحَةِ نَفْسُهُ م مَعَ الْخُمُولُ، يَعْنِي عَدَمَ السِّيَادَةِ فَهَذَا الْبَيْتُ إِطْنَابٌ بِالنِّسْبَةِ إِلَى الْمِصْرَاعِ السَّابِقِ وَيَقْرُبُ مِنْهُ أَيْ مِنْ هَذَا الْقَبِيلِ قَوْلُهُ يَصُدُّ عَنِ الدُّنْيَا إِلَخْ تَعَالَى: ﴿وَلَا يُسْأَلُ عَنْ مَا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ﴾ (الْأَنْبِيَاءُ: ٢٣) وَقَوْلُ الْحَمَاسِيِّ: سُؤَالُ إِنْكَارٍ مِنْ جَانِبِ اللَّهِ تَعَالَى بِاعْتِبَارِ قِلَّةِ حُرُوفِهِ الْبَاءُ لِلسَّبَبِيَّةِ بِخِلَافِ الْبَاءِ الْأُولَى فِي قَوْلِهِ "بِالْإِيجَازِ" فَإِنَّهَا لِلتَّعْدِيَةِ، فَانْدَفَعَ مَا يُقَالُ: إِنَّ فِيهِ تَعَلُّقَ حَرْفَيْ جَرٍّ مُتَّحِدَيْ الْمَعْنَى بِعَامِلٍ وَاحِدٍ بِهِ وَلَا يُوصَفُ بِالْمُسَاوَاةِ بِهَذَا الِاعْتِبَارِ ؛ إِذْ لَيْسَ الْمُسَاوَاةُ بِهَذَا الِاعْتِبَارِ مِمَّا يَدْعُو إِلَيْهِ الْمَقَامُ، بِخِلَافِ الْإِيجَازِ وَالْإِطْنَابِ (الدَّسُوقِيُّ وَالْأَطْوَلُ أَيْ يُعْرِضُ يَعْنِي يُعْرِضُ هَذَا الْمَمْدُوحُ عَنِ الدُّنْيَا الَّتِي فِيهَا الرَّاحَةُ وَالنِّعْمَةُ بِالْغِنَى. [الدَّسُوقِيُّ : ٢٥٢/٣] إِذَا عَنَّ إِلَخْ : أَيْ إِذَا ظَهَرَ لَهُ سِيَادَةٌ وَرِفْعَةٌ بِغَيْرِ تِلْكَ الدُّنْيَا وَالرَّاحَةِ وَالنِّعْمَةِ. (الدَّسُوقِيُّ) وَلَوْ بَرَزَتْ مَعْنَى الْبَيْتِ أَنَّ هَذَا الْمَمْدُوحَ يُعْرِضُ عَنِ الدُّنْيَا طَلَبًا لِلسِّيَادَةِ، وَلَوْ كَانَتِ الدُّنْيَا عَلَى أَحْسَنِ صِفَةٍ تُشْتَهَى بِهَا؛ لِأَنَّ الْمَرْأَةَ أَقْوَى مَا تُشْتَهَى إِذَا كَانَتْ عَذْرَاءَ نَاهِدًا، وَفِي هَذَا الْبَيْتِ إِطْنَابٌ بِنِصْفِهِ الثَّانِي وَإِيجَازٌ بِنِصْفِهِ الْأَوَّلِ. [الدَّسُوقِيُّ: ٢٥٣/٣] وَلَسْتُ إِلَخْ مَعْنَى الْبَيْتِ أَنِّي لَا أَلْتَفِتُ إِلَى الْمَالِ وَالرَّاحَةِ وَالنِّعْمَةِ مَعَ الْخُمُولِ إِذَا رَأَيْتُ الْعِزَّ وَالرِّفْعَةَ فِي التَّعَبِ وَالْمَشَقَّةِ (الدَّسُوقِيُّ بِنَظَّارٍ فِي شَرْحِ الشَّوَاهِدِ" أَنَّ الرِّوَايَةَ: بِمَيَّالٍ خِلَافًا لِمَا فِي "التَّلْخِيصِ"، وَنَظَّارٌ مُبَالَغَةٌ رَاجِعَةٌ إِلَى النَّفْيِ، أَوِ الْمَنْفِيِّ وَكِلَا الْوَجْهَيْنِ قِيلَ بِهِمَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ﴾ (الْمُلَخَّصُ مِنَ الدَّسُوقِيِّ وَالتَّجْرِيدِ الْغِنَى: الْمَالُ وَلَازِمُهُ مِنَ الرَّاحَةِ. إِطْنَابٌ: مَعَ التَّسَاوِي فِي أَصْلِ الْمَعْنَى وَهُوَ الصَّدُّ عَنِ الدُّنْيَا عِنْدَ ظُهُورِ السِّيَادَةِ مِنْ هَذَا الْقَبِيلِ أَيْ كَوْنُ الْإِيجَازِ وَالْإِطْنَابِ بِاعْتِبَارِ قِلَّةِ الْحُرُوفِ وَكَثْرَتِهَا الدَّسُوقِيُّ: ٢٥٤/٣] وَقَوْلُ الْحَمَاسِيِّ: بِكَسْرِ السِّينِ وَتَشْدِيدِ الْيَاءِ أَيِ الشَّخْصُ الْمَنْسُوبُ إِلَى الشَّجَاعَةِ لِتَعَلُّقِ شِعْرِهِ بِهَا وَالْمُرَادُ بِهِ هُنَا السَّمَوْأَلُ بْنُ عَادِيَا الْيَهُودِيُّ مَاتَ قَبْلَ الْبِعْثَةِ. (الدَّسُوقِيُّ) الْحَمَاسَةُ وَهِيَ