Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 558

الْإِيجَازُ وَالْإِطْنَابُ وَالْمُسَاوَاةُ. وَتُنْكِرُ إِنْ شِئْنَا عَلَى النَّاسِ قَوْلَهُمْ وَلَا يُنْكِرُونَ الْقَوْلَ حِينَ نَقُولُ. يَصِفُ رِيَاسَتَهُمْ وَإِنْفَاذَ حُكْمِهِمْ، أَيْ نَحْنُ نُغَيِّرُ مَا نُرِيدُ مِنْ قَوْلِ غَيْرِنَا، وَأَحَدٌ لَا يَجْتَرِئُ عَلَى الِاعْتِرَاضِ عَلَيْنَا، فَالْآيَةُ إِيجَازٌ بِالنِّسْبَةِ إِلَى الْبَيْتِ وَإِنَّمَا قَالَ: "يَقْرُبُ"؛ لِأَنَّ مَا فِي الْآيَةِ يَشْتَمِلُ عَلَى كُلِّ فِعْلٍ وَالْبَيْتُ مُخْتَصٌّ بِالْقَوْلِ؛ فَالْكَلَامَانِ لَا يَتَسَاوَيَانِ فِي أَصْلِ الْمَعْنَى بَلْ كَلَامُ اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَجَلُّ وَأَعْلَى، وَكَيْفَ لَا وَاللَّهُ أَعْلَمُ. وَنُنْكِرُ إِلَخْ أَيْ نُنْكِرُ كُلَّ قَوْلٍ لَهُمْ، وَلَوْ لَمْ يَظْهَرْ مِنْ مُوجِبٍ لِإِنْكَارِهِ لِنَفَاذِ حُكْمِنَا فِيهِمْ وَتَمَامِ رِيَاسَتِنَا عَلَيْهِمْ. قَوْلُهُمْ: أَيْ كُلُّ قَوْلٍ لَهُمْ كَمَا يَقْتَضِيهِ الْمَقَامُ، وَقَوْلُهُ: "وَلَا يُنْكِرُونَ الْقَوْلَ" أَيْ جِنْسُهُ الصَّادِقُ بِالْوَاحِدِ هَذَا هُوَ الْمُوَافِقُ لِلْمَقَامِ، قَالَ فِي "الْأَطْوَلِ": لَا يَخْفَى فِي خَتْمِ الْمَعَانِي بِهَذَا الْبَيْتِ مِنَ الْغَرَابَةِ وَالِابْتِدَاعِ حَيْثُ اعْتَرَضَ الْمُصَنِّفُ عَلَى السَّكَاكِيِّ وَغَيْرِهِ. وَلَا يُنْكِرُونَ إِلَخْ: أَيْ وَلَوْ ظَهَرَ فِي قَوْلِنَا مَا لَا يُوَافِقُ أَهْوَاءَهُمْ، وَفِي خَتْمِ الْمُصَنِّفِ الْفَنَّ بِهَذَا الْبَيْتِ تَوْرِيَةٌ بِأَنَّهُ سَلَكَ فِيهِ مَسْلَكًا لَا سَبِيلَ لِلِاعْتِرَاضِ عَلَيْهِ فِيهِ، لِأَنَّ إِلَخْ عِلَّةُ الْمَحْذُوفِ أَيْ لِعَدَمِ تَسَاوِي الْآيَةِ وَالْبَيْتِ فِي تَمَامِ أَصْلِ الْمَعْنَى لِأَنَّ إِلَخْ. يَشْتَمِلُ إِلَخْ لِأَنَّ "مَا" فِي الْآيَةِ مَصْدَرِيَّةٌ أَيْ لَا يُسْأَلُ عَنْ فِعْلِهِ، وَالْمُرَادُ بِالْفِعْلِ مَا يَشْمَلُ الْقَوْلَ بِدَلِيلِ قَوْلِهِ بَعْدَ ذَلِكَ، وَالْبَيْتُ مُخْتَصٌّ بِالْقَوْلِ، فَانْدَفَعَ مَا يُقَالُ: إِذَا كَانَ الْبَيْتُ قَاصِرًا عَلَى الْأَقْوَالِ، وَالْآيَةُ قَاصِرَةٌ عَلَى الْأَفْعَالِ فَلَا قُرْبَ بَيْنَهُمَا. وَالْبَيْتُ مُخْتَصٌّ بِالْقَوْلِ: وَفِي الْآيَةِ نَفْيُ السُّؤَالِ، وَفِي الْبَيْتِ نَفْيُ الْإِنْكَارِ، وَنَفْيُ السُّؤَالِ أَبْلَغُ مِنْ نَفْيِ الْإِنْكَارِ؛ فَإِنَّ نَفْيَ السُّؤَالِ يَسْتَلْزِمُ نَفْيَ الْإِنْكَارِ، وَعَدَمُ الْإِنْكَارِ لَا يَسْتَلْزِمُ عَدَمَ السُّؤَالِ، وَمَا فِي الْآيَةِ صِدْقٌ وَحَقٌّ، وَمَا فِي الْبَيْتِ ادِّعَاءٌ مَحْضٌ؛ لِأَنَّ تَصَرُّفَهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى فِي مُلْكِهِ عَيْنُ الْحِكْمَةِ، فَالْكُلُّ لَهُ عَبِيدٌ فَيَفْعَلُ مَا يَشَاءُ وَيَحْكُمُ مَا يُرِيدُ، وَكُلُّ ذَلِكَ لَهُ أَزَلًا وَأَبَدًا وَدَائِمًا وَسَرْمَدًا، فَلَا مَانِعَ لِمَا أَعْطَى وَلَا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ. بَلْ كَلَامُ اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى إِضْرَابٌ عَلَى مَا يُتَوَهَّمُ مِنْ قُرْبِهِمَا فِي الْمَعْنَى مِنِ اتِّفَاقِهِمَا فِي الْعُلُوِّ وَالْبَلَاغَةِ وَإِنَّمَا كَانَ كَلَامُ اللَّهِ تَعَالَى الْمَذْكُورُ أَبْلَغَ؛ لِأَنَّ الْمَوْجُودَ فِي الْآيَةِ نَفْيُ السُّؤَالِ، وَفِي الْبَيْتِ نَفْيُ الْإِنْكَارِ، وَنَفْيُ السُّؤَالِ أَبْلَغُ كَمَا لَا يَخْفَى مَعَ أَنَّ مَا فِي الْآيَةِ صِدْقٌ وَحَقٌّ، وَمَا فِي الْبَيْتِ دَعْوَى وَخَرْقٌ. وَكَيْفَ لَا وَاللَّهُ أَعْلَمُ أَيْ كَيْفَ لَا يَكُونُ أَجَلَّ وَأَعْلَى، وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِكُلِّ شَيْءٍ، وَمِنْ شَأْنِ الْعَالِمِ الْحَكِيمِ أَنْ لَا يَصْدُرَ عَنْهُ إِلَّا مَا هُوَ الْأَمْرُ الْمُتْقَنُ الْفَائِقُ عَلَى غَيْرِهِ، وَتَأَمَّلْ لُطْفَ تَعْبِيرِ الشَّارِحِ بِقَوْلِهِ: "وَاللَّهُ أَعْلَمُ" حَيْثُ أَتَى بِهَا فِي خَتْمِ الْفَنِّ، فَفِيهِ شِبْهُ تَوْرِيَةٍ، وَأَيْضًا بَرَاعَةُ اخْتِتَامٍ؛ لِأَنَّهُ يُشِيرُ إِلَى تَمَامِ الْفَنِّ.