Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 555

الْفَنُّ الْأَوَّلُ، الْإِيجَازُ وَالْإِطْنَابُ وَالْمُسَاوَاةُ. قَدْ يَكُونُ بِجُمْلَةٍ وَقَدْ يَكُونُ بِغَيْرِهَا، وَالْجُمْلَةُ التَّكْمِيلِيَّةُ قَدْ تَكُونُ ذَاتَ إِعْرَابٍ وَقَدْ لَا تَكُونُ، فَلَا تَدْخُلُ فِي الِاعْتِرَاضِ، لَكِنَّهَا تُبَايِنُ التَّتْمِيمَ؛ لِأَنَّ الْفَضْلَةَ لَا بُدَّ لَهَا مِنَ الْإِعْرَابِ وَقِيلَ لِأَنَّهُ لَا يُشْتَرَطُ فِي التَّتْمِيمِ أَنْ يَكُونَ جُمْلَةً كَمَا اشْتُرِطَ فِي الِاعْتِرَاضِ وَهُوَ غَلَطٌ كَمَا يُقَالُ: إِنَّ الْإِنْسَانَ يُبَايِنُ الْحَيَوَانَ؛ لِأَنَّهُ لَمْ يُشْتَرَطْ فِي الْحَيَوَانِ النُّطْقُ فَافْهَمْ. وَبَعْضُهُمْ أَيْ وَجَوَّزَ بَعْضُ الْقَائِلِينَ بِأَنَّ نُكْتَةَ الِاعْتِرَاضِ قَدْ تَكُونُ دَفْعَ الْإِيهَامِ كَوْنَهُ أَيِ الِاعْتِرَاضَ غَيْرَ جُمْلَةٍ، فَالِاعْتِرَاضُ عِنْدَهُمْ أَنْ يُؤْتَى فِي أَثْنَاءِ الْكَلَامِ أَوْ بَيْنَ كَلَامَيْنِ مُتَّصِلَيْنِ مَعْنًى بِجُمْلَةٍ أَوْ غَيْرِهَا لِنُكْتَةٍ، فَلَا يَكُونُ فِي الْآخِرِ، فَيَشْمَلُ الِاعْتِرَاضُ بِهَذَا التَّفْسِيرِ بَعْضَ صُوَرِ التَّتْمِيمِ وَبَعْضَ صُوَرِ التَّكْمِيلِ، وَهُوَ مَا يَكُونُ وَاقِعًا فِي أَثْنَاءِ الْكَلَامِ أَوْ بَيْنَ الْكَلَامَيْنِ الْمُتَّصِلَيْنِ، مُفْرَدًا كَانَ أَوْ جُمْلَةً بِغَيْرِهَا بِأَنْ يَكُونَ بِمُفْرَدٍ، وَالِاعْتِرَاضُ لَا يَكُونُ بِمُفْرَدٍ. تَبَايُنُ التَّتْمِيمِ حَاصِلُ مَا ذَكَرَهُ الشَّارِحُ فِي تَوْجِيهِ الْمُبَايَنَةِ: أَنَّ التَّتْمِيمَ إِنَّمَا يَكُونُ بِفَضْلَةٍ وَالْفَضْلَةُ لَا بُدَّ لَهَا مِنْ إِعْرَابٍ وَالِاعْتِرَاضُ إِنَّمَا يَكُونُ بِجُمْلَةٍ لَا مَحَلَّ لَهَا مِنَ الْإِعْرَابِ، فَقَدْ تَنَافَى لَازِمُهَا، وَتَنَافِي اللَّوَازِمِ يَقْتَضِي تَنَافِيَ الْمَلْزُومَاتِ. وَقِيلَ إِلَخْ: أَيْ وَقِيلَ فِي وَجْهِ التَّبَايُنِ بَيْنَ الِاعْتِرَاضِ وَالتَّتْمِيمِ غَيْرُ مَا سَبَقَ. وَهُوَ غَلَطٌ فَإِنَّ عَدَمَ الِاشْتِرَاطِ لَا يَسْتَلْزِمُ اشْتِرَاطَ الْعَدَمِ، وَغَايَةُ أَمْرِهِ أَنَّهُ يُوجِبُ التَّغَايُرَ فِي الْمَفْهُومِ، وَهُوَ لَا يَمْنَعُ التَّصَادُقَ فِي الْأَفْرَادِ الَّذِي هُوَ الْمُرَادُ، فَمَنْشَأُ الْغَلَطِ عَدَمُ الْفَرْقِ بَيْنَ عَدَمِ الِاشْتِرَاطِ وَاشْتِرَاطِ الْعَدَمِ. كَمَا يُقَالُ إِلَخْ مَا مَصْدَرِيَّةٌ أَيْ كَقَوْلِ: إِنَّ الْإِنْسَانَ وَوَجْهُ الشَّبَهِ أَنَّ كُلًّا غَلَطٌ بَقِيَ بَيَانُ النِّسْبَةِ بَيْنَ الِاعْتِرَاضِ عَلَى هَذَا الْقَوْلِ، وَبَيْنَ الْإِيغَالِ، وَبَيْنَ الْإِيضَاحِ، وَبَيْنَ التَّكْرَارِ، فَيَظْهَرُ ذَلِكَ عِنْدَ التَّأَمُّلِ فِيمَا تَقَدَّمَ مِنْ تَفَاسِيرِهَا. غَيْرُ جُمْلَةٍ: أَيْ مِنْ غَيْرِ تَجْوِيزِ كَوْنِهِ آخِرًا لَوْ قَالَ الْمُصَنِّفُ غَيْرَ الْجُمْلَةِ بِلَامِ الْعَهْدِ أَيْ غَيْرَ الْجُمْلَةِ الَّتِي لَا مَحَلَّ لَهَا مِنَ الْإِعْرَابِ لَكَانَ أَحْسَنَ؛ لِيَشْمَلَ كَوْنَهُ جُمْلَةً لَهَا مِنَ الْإِعْرَابِ كَمَا شَمِلَ كَوْنَهُ مُفْرَدًا. فَالِاعْتِرَاضُ عِنْدَهُمْ فَهُمْ لَا يُخَالِفُونَ الْجُمْهُورَ إِلَّا فِي التَّعْمِيمِ فِي النُّكْتَةِ، وَفِي كَوْنِ الِاعْتِرَاضِ جُمْلَةً لَا مَحَلَّ لَهَا، أَوْ غَيْرَهَا بِأَنْ يَكُونَ جُمْلَةً لَهَا مَحَلٌّ أَوْ مُفْرَدًا. أَوْ غَيْرُهَا يَشْمَلُ مَا هُوَ أَكْثَرُ مِنْ جُمْلَةٍ وَيَشْمَلُ الْمُفْرَدَ أَيْضًا، بِخِلَافِهِ عَلَى الْقَوْلَيْنِ الْأَوَّلَيْنِ؛ فَإِنَّهُ لَا يَكُونُ مُفْرَدًا عَلَيْهِمَا. لِنُكْتَةٍ مَا سَوَاءٌ كَانَتْ دَفْعَ الْإِيهَامِ أَوْ غَيْرَهَا. فَيَشْمَلُ إِلَخْ فَحَيْثُ شَمِلَ الِاعْتِرَاضُ بَعْضَ صُوَرِ التَّتْمِيمِ كَانَ بَيْنَهُمَا عُمُومٌ وَخُصُوصٌ مِنْ وَجْهٍ؛ لِاجْتِمَاعِهِمَا فِي هَذِهِ الصُّورَةِ الْمَشْمُولَةِ لِلِاعْتِرَاضِ، وَانْفِرَادِهِ عَنِ التَّتْمِيمِ بِمَا يَكُونُ غَيْرَ فَضْلَةٍ، وَانْفِرَادِ التَّتْمِيمِ عَنْهُ بِمَا يَكُونُ آخِرًا وَهُوَ فَضْلَةٌ، وَقَدْ عَلِمْتَ أَنَّ الِاعْتِرَاضَ عَلَى الْقَوْلَيْنِ السَّابِقَيْنِ مُبَايِنٌ لِلتَّتْمِيمِ. وَهُوَ مَا يَكُونُ: الضَّمِيرُ رَاجِعٌ لِلْبَعْضِ بِقِسْمَيْهِ التَّتْمِيمِ وَالتَّكْمِيلِ.