Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 552

الْفَنُّ الْأَوَّلُ: الْإِيجَازُ وَالْإِطْنَابُ وَالْمُسَاوَاةُ. الْمُثْقَلَةُ، وَضَمِيرُ الشَّأْنِ مَحْذُوفٌ، يَعْنِي أَنَّ الْمُقَدَّرَ آتٍ الْبَتَّةَ وَإِنْ وَقَعَ فِيهِ تَأْخِيرٌ مَا، وَفِي تَفْسِيرِ الْحَاصِلِ الْمَعْنَى هَذَا تَسْلِيَةٌ وَتَسْهِيلٌ لِلْأَمْرِ. فَالِاعْتِرَاضُ يُبَايِنُ التَّتْمِيمَ؛ لِأَنَّهُ إِنَّمَا يَكُونُ بِفَضْلَةٍ، وَالْفَضْلَةُ لَابُدَّ لَهَا مِنْ إِعْرَابٍ وَيُبَايِنُ التَّكْمِيلَ؛ لِأَنَّهُ إِنَّمَا يَكُونُ لِدَفْعِ إِيهَامِ خِلَافِ الْمَقْصُودِ، وَيُبَايِنُ الْإِيغَالَ؛ لِأَنَّهُ لَا يَكُونُ إِلَّا فِي آخِرِ الْكَلَامِ، لَكِنَّهُ يَشْمَلُ بَعْضَ صُوَرِ التَّذْيِيلِ، وَهُوَ مَا يَكُونُ بِجُمْلَةٍ لَا مَحَلَّ لَهَا مِنَ الْإِعْرَابِ وَقَعَتْ بَيْنَ جُمْلَتَيْنِ مُتَّصِلَتَيْنِ مَعْنًى؛ لِأَنَّهُ كَمَا لَمْ يُشْتَرَطْ فِي التَّذْيِيلِ أَنْ يَكُونَ بَيْنَ كَلَامَيْنِ لَمْ يُشْتَرَطْ فِيهِ أَنْ لَا يَكُونَ بَيْنَ كَلَامَيْنِ، فَتَأَمَّلْ حَتَّى يَظْهَرَ لَكَ فَسَادُ مَا قِيلَ: إِنَّهُ يُبَايِنُ التَّذْيِيلَ بِنَاءً عَلَى أَنَّهُ لَمْ يُشْتَرَطْ فِيهِ أَنْ يَكُونَ بَيْنَ كَلَامٍ أَوْ كَلَامَيْنِ مُتَّصِلَيْنِ. وَمِمَّا جَاءَ أَيْ وَمِنَ الِاعْتِرَاضِ وَاشْتُرِطَ ذَلِكَ فِي الِاعْتِرَاضِ فِي التَّذْيِيلِ وَضَمِيرُ الشَّأْنِ مَحْذُوفٌ هَذَا عَلَى مَذْهَبِ الْجُمْهُورِ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الْمَحْذُوفُ ضَمِيرَ مُخَاطَبٍ، أَيْ إِنَّكَ سَوْفَ يَأْتِيكَ كُلُّ مَا قُدِّرَ كَمَا جَوَّزَهُ الْبَعْضُ. الْمُلَخَّصُ مِنَ الدُّسُوقِيِّ وَالتَّجْرِيدِ تَسْلِيَةٌ إِلَخْ وَذَلِكَ لِأَنَّ الْإِنْسَانَ إِذَا عَلِمَ أَنَّ مَا قَدَّرَهُ اللَّهُ يَأْتِيهِ أَلْبَتَّةَ طَالَ الزَّمَانُ أَوْ قَصُرَ، وَإِنْ لَمْ يَطْلُبْهُ وَمَا لَمْ يُقَدِّرْهُ لَا يَأْتِيهِ وَإِنْ طَلَبَهُ تَسَلَّى وَسَهُلَ الْأَمْرُ عَلَيْهِ يَعْنِي الصَّبْرَ وَالتَّفْوِيضَ وَتَرْكَ مُنَازَعَةِ الْأَقْدَارِ. فَالِاعْتِرَاضُ إِلَخْ بَيَانٌ لِلنِّسْبَةِ بَيْنَ الِاعْتِرَاضِ وَأَقْسَامٍ أُخْرَى هَذَا تَفْرِيعٌ عَلَى مَا ذَكَرَهُ فِي تَعْرِيفِ الِاعْتِرَاضِ، يَعْنِي إِذَا عَلِمْتَ حَقِيقَةَ الِاعْتِرَاضِ مِنْ أَنَّهُ لَابُدَّ أَنْ يَكُونَ فِي الْأَثْنَاءِ، وَأَنْ يَكُونَ بِجُمْلَةٍ أَوْ أَكْثَرَ لَا مَحَلَّ لَهَا، وَأَنْ يَكُونَ النُّكْتَةُ فِيهِ سِوَى دَفْعِ الْإِيهَامِ، تَفَرَّعَ عَلَى ذَلِكَ مَا ذَكَرَهُ الشَّارِحُ لَابُدَّ لَهَا وَالِاعْتِرَاضُ لَا مَحَلَّ لَهُ فَظَهَرَ التَّبَايُنُ. لِدَفْعِ إِيهَامٍ: بِخِلَافِ الِاعْتِرَاضِ فَإِنَّهُ لَا يَكُونُ لِذَلِكَ الدَّفْعِ فَتَبَايَنَا. فِي آخِرِ الْكَلَامِ وَالِاعْتِرَاضُ يَكُونُ فِي أَثْنَاءِ الْكَلَامِ، أَوْ بَيْنَ كَلَامَيْنِ مُتَّصِلَيْنِ. كَمَا لَمْ يُشْتَرَطْ بَلْ تَارَةً يَكُونُ بَيْنَ كَلَامَيْنِ وَتَارَةً لَا يَكُونُ لَمْ يُشْتَرَطْ فِيهِ إِلَخْ فَظَهَرَ أَنَّ بَيْنَ الِاعْتِرَاضِ وَالتَّذْيِيلِ عُمُومًا وَخُصُوصًا مِنْ وَجْهٍ. فَسَادُ مَا قِيلَ وَجْهُ فَسَادِ هَذَا الْقَوْلِ أَنَّهُ لَا يَلْزَمُ مِنْ عَدَمِ اشْتِرَاطِ الشَّيْءِ عَدَمُ وُجُودِهِ، وَإِنَّمَا تَلْزَمُ الْمُبَايَنَةُ بَيْنَهُمَا لَوْ قِيلَ أَنَّهُ يُشْتَرَطُ فِي التَّذْيِيلِ أَنْ لَا يَكُونَ بَيْنَ كَلَامَيْنِ وَفَرْقٌ ظَاهِرٌ بَيْنَ عَدَمِ اشْتِرَاطِ الشَّيْءِ وَاشْتِرَاطِ عَدَمِ الشَّيْءِ؛ وَذَلِكَ لِأَنَّ الْأَوَّلَ يُجَامِعُ وُجُودَهُ وَعَدَمَهُ، فَهُوَ أَعَمُّ مِنَ الثَّانِي. وَيُمْكِنُ الْجَوَابُ بِأَنَّ هَذَا الْقَائِلَ نَظَرَ إِلَى تَبَايُنِهِمَا بِحَسَبِ الْمَفْهُومِ بِنَاءً عَلَى مَا ذُكِرَ، وَإِنْ كَانَ هَذَا لَا يُوجِبُ التَّبَايُنَ بِحَسَبِ الصِّدْقِ. أَيْ وَمِنَ الِاعْتِرَاضِ: أَيْ لَا بِالْمَعْنَى السَّابِقِ، بَلْ هُوَ بِمَعْنَى الْمُعْتَرِضِ فَصَحَّ قَوْلُهُ وَهُوَ أَكْثَرُ مِنْ جُمْلَةٍ.