Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 551

الْفَنُّ الْأَوَّلُ الْإِيجَازُ وَالْإِطْنَابُ وَالْمُسَاوَاةُ كَالتَّنْزِيهِ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿وَيَجْعَلُونَ لِلَّهِ الْبَنَاتِ سُبْحَانَهُ وَلَهُمْ مَا يَشْتَهُونَ ﴾ (النَّحْلُ: ٥٧) الْمُشْرِكُونَ فَقَوْلُهُ: "سُبْحَانَهُ" جُمْلَةٌ؛ لِأَنَّهُ مَصْدَرٌ بِتَقْدِيرِ الْفِعْلِ وَقَعَتْ فِي أَثْنَاءِ الْكَلَامِ؛ لِأَنَّ قَوْلَهُ: مِثْلُ: أُسَبِّحُ وَأُنَزِّهُ "وَلَهُمْ مَا يَشْتَهُونَ" عَطْفٌ عَلَى قَوْلِهِ : "لِلَّهِ الْبَنَاتُ" وَالدُّعَاءُ فِي قَوْلِهِ: إِنَّ الثَّمَانِينَ وَبَلَّغْتُهَا قَدْ أَحْوَجَتْ سَمْعِي إِلَى تَرْجُمَانِ لَمَّا ثَقُلَ بِمُضِيِّهَا أَيْ مُفَسِّرٌ وَمُكَرِّرٌ، فَقَوْلُهُ: "بَلَّغْتُهَا" اعْتَرَضَ فِي أَثْنَاءِ الْكَلَامِ لِقَصْدِ الدُّعَاءِ، وَالْوَاوُ فِي مِثْلِهِ عَطْفُ تَفْسِيرٍ تَنْبِيهُ الْمُخَاطَبِ بَيْنَ اسْمِ إِنَّ وَخَبَرِهَا لِلْمُخَاطَبِ بِطُولِ عُمُرِهِ تُسَمَّى اعْتِرَاضِيَّةً لَيْسَتْ بِعَاطِفَةٍ، وَلَا حَالِيَّةٍ وَالتَّنْبِيهُ فِي قَوْلِهِ وَاعْلَمْ فَعِلْمُ الْمَرْءِ يَنْفَعُهُ :: هَذَا اعْتِرَاضٌ بَيْنَ "اعْلَمْ"، وَمَفْعُولِهِ، وَهُوَ أَنْ سَوْفَ يَأْتِي كُلُّ مَا قُدِّرَا، "أَنْ" قَوْلُهُ فَعِلْمُ الْمَرْءِ يَنْفَعُهُ الْمُخَفَّفَةُ هِيَ كَالتَّنْزِيهِ: مِثَالٌ لِلنُّكْتَةِ الَّتِي هِيَ غَيْرُ دَفْعِ الْإِيهَامِ. عَطْفٌ عَلَى إِلَخْ أَيْ مِنْ قَبِيلِ عَطْفِ الْمُفْرَدَاتِ، فَـ"لَهُمْ" عَطْفٌ و "مَا" يَشْتَهُونَ عَطْفٌ عَلَى "الْبَنَاتِ". [الدَّسُوقِيُّ: ٢٣٩/٣] فِي قَوْلِهِ : أَيْ قَوْلُ عَوْفِ ابْنِ مُحَلِّمٍ الشَّيْبَانِيِّ، عَلَى "اللَّهِ"، يَشْكُو ضَعْفَهُ فِي قَصِيدَتِهِ الَّتِي قَالَهَا لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ طَاهِرٍ (الدَّسُوقِيُّ) الثَّمَانِينَ سَنَةً الَّتِي مَضَتْ مِنْ عُمْرِي. وَبَلَّغْتُهَا : بِفَتْحِ التَّاءِ أَيْ بَلَّغَكَ اللَّهُ إِيَّاهَا. [الدَّسُوقِيُّ: ٢٤٠/٣] تَرْجُمَانٌ بِفَتْحِ التَّاءِ وَضَمِّ الْجِيمِ، أَوْ ضَمِّ التَّاءِ مَعَ ضَمِّ الْجِيمِ، أَوْ فَتْحِ التَّاءِ مَعَ فَتْحِ الْجِيمِ، وَيُجْمَعُ عَلَى تَرَاجِمَ كَزَعْفَرَانَ وَزَعَافِرَ [التَّجْرِيدُ: ٢٩٢] أَيْ مُفَسِّرٌ: يَعْنِي بِصَوْتٍ عَالٍ مِنَ الصَّوْتِ الْأَوَّلِ، هَذَا هُوَ الْمُرَادُ بِالتَّرْجُمَانِ هُنَا وَإِنْ كَانَ فِي الْأَصْلِ هُوَ مَنْ يُفَسِّرُ لُغَةً بِلُغَةٍ أُخْرَى. (الدَّسُوقِيُّ) وَلَا حَالِيَّةٍ: اعْلَمْ أَنَّ الْوَاوَ الِاعْتِرَاضِيَّةَ قَدْ تَلْتَبِسُ بِالْحَالِيَّةِ فَلَا يُعَيِّنُ إِحْدَاهُمَا إِلَّا الْقَصْدُ فَإِنْ قُصِدَ كَوْنُ الْجُمْلَةِ قَيْدًا لِلْعَامِلِ فَهِيَ حَالِيَّةٌ وَإِلَّا فَهِيَ اعْتِرَاضِيَّةٌ وَيَحْتَمِلُهُمَا قَوْلُهُ تَعَالَى: ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَنْتُمْ ظَالِمُونَ ثُمَّ عَفَوْنَا عَنْكُمْ [الْبَقَرَةُ: ٥١، ٥٢] فَإِنْ قُدِّرَ أَنَّ الْمَعْنَى: اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ حَالَ كَوْنِكُمْ ظَالِمِينَ بِوَضْعِ الْعِبَادَةِ فِي غَيْرِ مَحَلِّهَا، كَانَتْ لِتَقْيِيدِ الْعَامِلِ فَكَانَتِ الْوَاوُ حَالِيَّةً، وَإِنْ قُدِّرَ وَأَنْتُمْ قَوْمٌ عَادَتُهُمُ الظُّلْمُ حَتَّى يَكُونَ تَأْكِيدًا لِظُلْمِهِمْ بِأَمْرٍ مُسْتَقِلٍّ لَمْ يُقْصَدْ رَبْطُهُ بِالْعَامِلِ وَلَا كَوْنُهُ فِي وَقْتِهِ كَانَتِ الْوَاوُ اعْتِرَاضِيَّةً، فَالْفَرْقُ بَيْنَهُمَا دَقِيقٌ. (الدَّسُوقِيُّ) قَوْلُهُ: أَنْشَدَهُ أَبُو عَلِيٍّ الْفَارِسِيُّ وَلَمْ يَعْزُهُ لِأَحَدٍ اعْتِرَاضٌ لِأَجْلِ تَنْبِيهِ الْمُخَاطَبِ عَلَى أَمْرٍ يُؤَكِّدُ إِقْبَالَهُ عَلَى مَا أُمِرَ بِهِ؛ وَذَلِكَ لِأَنَّ هَذَا الِاعْتِرَاضَ أَفَادَ أَنَّ عِلْمَ الْإِنْسَانِ بِالشَّيْءِ يَنْفَعُهُ، وَهَذَا مِمَّا يَزِيدُ الْمُخَاطَبَ إِقْبَالًا عَلَى طَلَبِ الْعِلْمِ. [الدَّسُوقِيُّ: ٢٤١/٣] أَنْ هِيَ الْمُخَفَّفَةُ : لِأَنَّهَا بَعْدَ فِعْلِ الْيَقِينِ وَشَرْطُ اسْمِهَا أَنْ يَكُونَ ضَمِيرًا مَحْذُوفًا وَشَرْطُ خَبَرِهَا أَنْ يَكُونَ جُمْلَةً مَفْصُولَةً فِي الْأَكْثَرِ بِوَاحِدٍ مِنَ السِّينِ، وَسَوْفَ، وَقَدْ وَلَوْ، وَغَيْرِ ذَلِكَ نَحْوُ: ﴿أَيَحْسَبُ أَنْ لَنْ يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ﴾ [الْبَلَدُ: ٥]، ﴿أَيَحْسَبُ أَنْ لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ﴾ [الْبَلَدُ: ٧]، ﴿أَنْ لَوْ نَشَاءُ أَصَبْنَاهُمْ بِذُنُوبِهِمْ﴾ [الْأَعْرَافُ: ١٠٠]، ﴿عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ مِنْكُمْ مَرْضَى ﴾ [الْمُزَّمِّلُ: ٢٠] إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ. (الْمُلَخَّصُ)