Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 549

Fully vocalized Arabic with English study material. Open in the interactive reader

Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني), page 549 — original page scan

Arabic text · النص

الْفَنُّ الْأَوَّلُ. الْإِيجَازُ وَالْإِطْنَابُ وَالْمُسَاوَاةُ. أَتَى بِقَوْلِهِ: "غَيْرُ مُفْسِدِهَا" دَفْعًا لِذَلِكَ، وَالثَّانِي نَحْوُ: ﴿أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ﴾ (الْمَائِدَةُ: ٥٤) إِيهَامُ خِلَافِ الْمَقْصُودِ مِنَ التَّذَلُّلِ، فَإِنَّهُ لَمَّا كَانَ مِمَّا يُوهِمُ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ لِضَعْفِهِمْ دَفَعَهُ بِقَوْلِهِ: ﴿أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ﴾ وَصْفُهُمْ بِالذُّلِّ، الْوَصْفُ، أَيْ أَقْوِيَاءُ وَأَشِدَّاءُ (الْمَائِدَةُ: ٥٤) تَنْبِيهًا عَلَى أَنَّ ذَلِكَ تَوَاضُعٌ مِنْهُمْ لِلْمُؤْمِنِينَ، وَلِهَذَا عُدِّيَ الذُّلُّ بِـ"عَلَى" مَفْعُولٌ لِقَوْلِهِ: دَفَعَهُ، التَّذَلُّلُ مِنَ الْمَمْدُوحِينَ، مَعَ أَنَّهُ يُعَدَّى بِاللَّامِ لِتَضَمُّنِهِ مَعْنَى الْعَطْفِ، وَيَجُوزُ أَنْ يُقْصَدَ بِالتَّعْدِيَةِ بِـ"عَلَى" الدَّلَالَةُ عَلَى أَنَّهُمْ مَعَ شَرَفِهِمْ وَعُلُوِّ طَبَقِهِمْ وَفَضْلِهِمْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ خَافِضُونَ لَهُمْ أَجْنِحَتَهُمْ. مَعْمُولُ "يُقْصَدُ". [التَّتْمِيمُ] وَإِمَّا بِالتَّتْمِيمِ وَهُوَ أَنْ يُؤْتَى فِي كَلَامٍ لَا يُوهِمُ خِلَافَ الْمَقْصُودِ بِفَضْلَةٍ مِثْلُ: مَفْعُولٍ أَوْ فِي الْوَسَطِ أَوِ الْأَخِيرِ حَالٍ أَوْ نَحْوِ ذَلِكَ مِمَّا لَيْسَ بِجُمْلَةٍ مُسْتَقِلَّةٍ وَلَا رُكْنِ كَلَامٍ، وَمَنْ زَعَمَ أَنَّهُ أَرَادَ بِفَضْلَةٍ مَا يَتِمُّ أَصْلُ الْمَعْنَى بِدُونِهِ فَقَدْ كَذَّبَهُ كَلَامُ الْمُصَنِّفِ فِي "الْإِيضَاحِ". أَتَى بِقَوْلِهِ: أَيْ فِي وَسَطِ الْكَلَامِ بَيْنَ الْفِعْلِ وَفَاعِلِهِ، وَالثَّانِي: أَيْ وَهُوَ مَا كَانَ الدَّافِعُ لِإِيهَامِ خِلَافِ الْمَقْصُودِ وَاقِعًا فِي آخِرِ الْكَلَامِ. [الدَّسُوقِيُّ: ٢٣٣/٣] أَعِزَّةٌ عَلَى الْكَافِرِينَ: أَيْ أَقْوِيَاءُ وَأَشِدَّاءُ عَلَيْهِمْ، فَتَذَلُّلُهُمْ لِلْمُؤْمِنِينَ لَيْسَ لِضَعْفِهِمْ وَعَدَمِ قُوَّتِهِمْ بَلْ تَوَاضُعًا مِنْهُمْ لِلْمُؤْمِنِينَ، فَأَذِلَّةٌ مِنَ التَّذَلُّلِ وَالْخُضُوعِ لَا مِنَ الذِّلَّةِ وَالْهَوَانِ. (الدَّسُوقِيُّ مُلَخَّصًا). لِتَضَمُّنِهِ، وَلِهَذَا: أَيْ لِأَجْلِ كَوْنِ ذَلِكَ الذُّلِّ تَوَاضُعًا مِنْهُمْ، قِيلَ: وَلِمُشَاكَلَةِ مَا بَعْدَهُ أَيْضًا. [الدَّسُوقِيُّ: ٢٣٤/٣ وَغَيْرُهُ]. مَعْنَى الْعَطْفِ أَيْ فَكَأَنَّهُ قِيلَ: ﴿فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ﴾ [الْمَائِدَةُ: ٥٤] عَاطِفِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ عَلَى وَجْهِ التَّذَلُّلِ وَالتَّوَاضُعِ، وَعَلَى هَذَا فَيَكُونُ التَّوَسُّعُ بِتَضْمِينِ الذُّلِّ مَعْنَى الْعَطْفِ، وَلَفْظُ "عَلَى" بَاقِيَةٌ عَلَى بَابِهَا. (الدَّسُوقِيُّ). وَيَجُوزُ إِلَخْ: حَاصِلُهُ أَنْ لَا يُرَاعِيَ التَّضْمِينَ فِي الذِّلَّةِ، بَلْ تَبْقَى الذِّلَّةُ عَلَى مَعْنَاهَا، وَإِنْ فُهِمَ مِنَ الْقَرَائِنِ أَنَّهَا عَنْ رَحْمَةٍ، وَإِنَّمَا التَّجَوُّزُ فِي اسْتِعْمَالِ "عَلَى" مَوْضِعَ "اللَّامِ" لِإِشَارَةٍ إِلَى أَنَّ لَهُمْ رِفْعَةً وَاسْتِعْلَاءً عَلَى غَيْرِهِمْ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ، وَأَنَّ تَذَلُّلَهُمْ تَوَاضُعٌ مِنْهُمْ لَا عَجْزٌ. (الدَّسُوقِيُّ). عَلَى أَنَّهُمْ لِأَنَّ "عَلَى" لِلِاسْتِعْلَاءِ فَأُشِيرَ بِهَا إِلَى اسْتِعْلَائِهِمْ عَلَيْهِمْ فِي الشَّرَفِ. وَإِمَّا بِالتَّتْمِيمِ: تَسْمِيَةُ هَذَا بِالتَّتْمِيمِ وَمَا قَبْلَهُ بِالتَّكْمِيلِ مُجَرَّدُ اصْطِلَاحٍ؛ إِذْ هُمَا شَيْءٌ وَاحِدٌ لُغَةً. [الدَّسُوقِيُّ: ٢٣٥/٣] لَيْسَ بِجُمْلَةٍ مُسْتَقِلَّةٍ بِأَنْ كَانَ مُفْرَدًا أَوْ جُمْلَةً غَيْرَ مُسْتَقِلَّةٍ كَجُمْلَةِ الْحَالِ وَالصِّفَةِ لِتَأَوُّلِهِمَا بِالْمُفْرَدِ. (الدَّسُوقِيُّ). مَا يَتِمُّ أَصْلُ الْمَعْنَى إِلَخْ حَتَّى تَدْخُلَ الْجُمْلَةُ الزَّائِدَةُ عَلَى أَصْلِ الْمُرَادِ. فَقَدْ كَذَّبَهُ إِلَخْ حَيْثُ مَثَّلَ لَهُ بِـ"مَا تُحِبُّونَ" فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿وَلَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ﴾ [آلُ عِمْرَانَ: ٩٢] مَعَ أَنَّهُ لَا يَتِمُّ الْمَعْنَى إِلَّا بِهِ. [التَّجْرِيدُ: ٢٩٢]

Line-by-line translation · المعاني

الْفَنُّ الْأَوَّلُ. الْإِيجَازُ وَالْإِطْنَابُ وَالْمُسَاوَاةُ.
The first art: Conciseness, prolixity, and equivalence.
أَتَى بِقَوْلِهِ: "غَيْرُ مُفْسِدِهَا" دَفْعًا لِذَلِكَ، وَالثَّانِي نَحْوُ: ﴿أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ﴾ (الْمَائِدَةُ: ٥٤) إِيهَامُ خِلَافِ الْمَقْصُودِ مِنَ التَّذَلُّلِ، فَإِنَّهُ لَمَّا كَانَ مِمَّا يُوهِمُ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ لِضَعْفِهِمْ دَفَعَهُ بِقَوْلِهِ: ﴿أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ﴾ وَصْفُهُمْ بِالذُّلِّ، الْوَصْفُ، أَيْ أَقْوِيَاءُ وَأَشِدَّاءُ (الْمَائِدَةُ: ٥٤) تَنْبِيهًا عَلَى أَنَّ ذَلِكَ تَوَاضُعٌ مِنْهُمْ لِلْمُؤْمِنِينَ، وَلِهَذَا عُدِّيَ الذُّلُّ بِـ"عَلَى" مَفْعُولٌ لِقَوْلِهِ: دَفَعَهُ، التَّذَلُّلُ مِنَ الْمَمْدُوحِينَ، مَعَ أَنَّهُ يُعَدَّى بِاللَّامِ لِتَضَمُّنِهِ مَعْنَى الْعَطْفِ، وَيَجُوزُ أَنْ يُقْصَدَ بِالتَّعْدِيَةِ بِـ"عَلَى" الدَّلَالَةُ عَلَى أَنَّهُمْ مَعَ شَرَفِهِمْ وَعُلُوِّ طَبَقِهِمْ وَفَضْلِهِمْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ خَافِضُونَ لَهُمْ أَجْنِحَتَهُمْ.
He brought his statement 'not corrupting it' to dispel that, and the second is like: 'Humble toward the believers' (Al-Ma'idah: 54), [to avoid] the illusion of the opposite of the intended meaning of humility, for since it was something that might suggest that this was due to their weakness, he dispelled it with his statement: 'Mighty toward the disbelievers' (Al-Ma'idah: 54), describing them with humility, the description, meaning strong and severe, as an alert that this is humility from them toward the believers; and for this reason, 'humility' was made transitive with 'toward' (ala), [which is] the object of his statement: 'he dispelled it', the humility of the praised ones, even though it is [usually] made transitive with 'for' (li) because it contains the meaning of affection, and it is permissible that the intention of making it transitive with 'toward' (ala) is to indicate that, despite their honor, high status, and superiority over the believers, they lower their wings to them.
مَعْمُولُ "يُقْصَدُ".
The object of 'is intended'.

…17 more translated lines, 20 more verbs and 81 more nouns on this page — subscribe to study every page.

Vocabulary · المفردات (23 verbs · 84 nouns)