Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 545

الْفَنُّ الْأَوَّلُ: الْإِيجَازُ وَالْإِطْنَابُ وَالْمُسَاوَاةُ. كَذَا فِي شَرْحِ دِيوَانِ امْرِئِ الْقَيْسِ، فَعَلَى هَذَا التَّفْسِيرِ يَخْتَصُّ الْإِيغَالُ بِالشِّعْرِ، وَقِيلَ: لَا يَخْتَصُّ بِالشِّعْرِ بَلْ هُوَ خَتْمُ الْكَلَامِ بِمَا يُفِيدُ نُكْتَةً يَتِمُّ الْمَعْنَى بِدُونِهَا، وَمَثَّلَ لِذَلِكَ فِي شِعْرًا كَانَ أَوْ نَثْرًا. الْإِيغَالُ غَيْرُ الشِّعْرِ بِقَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿قَالَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ اتَّبِعُوا مَنْ لَا يَسْأَلُكُمْ أَجْرًا وَهُمْ مُهْتَدُونَ﴾ [يس: ٢١]، فَقَوْلُهُ: "وَهُمْ مُهْتَدُونَ" مِمَّا يَتِمُّ الْمَعْنَى بِدُونِهِ؛ لِأَنَّ الرَّسُولَ مُهْتَدٍ لَا مَحَالَةَ إِلَّا أَنَّ فِيهِ زِيَادَةَ حَثٍّ عَلَى الِاتِّبَاعِ وَتَرْغِيبٍ فِي الرُّسُلِ. [التَّذْيِيلُ] زِيَادَةُ تَرْغِيبٍ فِي التَّصْرِيحِ. وَإِمَّا بِالتَّذْيِيلِ وَهُوَ تَعْقِيبُ الْجُمْلَةِ بِجُمْلَةٍ تَشْتَمِلُ عَلَى مَعْنَاهَا أَيْ مَعْنَى الْجُمْلَةِ الْأُولَى لِلتَّأْكِيدِ، فَهُوَ أَعَمُّ مِنَ الْإِيغَالِ مِنْ جِهَةٍ. التَّذْيِيلُ فِي الِاصْطِلَاحِ فِي شَرْحٍ: خِلَافًا لِمَنْ زَعَمَ أَنَّ الْمُرَادَ مِنَ الْبَيْتِ أَنَّ الْوَحْشَ الْفَهْمُ لِطُولِ سَفَرِهِمْ وَاسْتِقْرَارِهِمْ فِي الْفَيَافِي، فَلَا تَفِرُّ مِنْهُمْ، فَتَظْهَرُ أَعْيُنُهَا بِتِلْكَ الصِّفَةِ حَوْلَ أَخْبِيَتِهِمْ، وَرُدَّ هَذَا الْقَوْلُ بِأَنَّ عُيُونَ الظِّبَاءِ حَالَ حَيَاتِهَا سُودٌ، فَلَا تُشْبِهُ الْخَرَزَ الْيَمَانِيَّ الَّذِي فِيهِ سَوَادٌ وَبَيَاضٌ [الدُّسُوقِيُّ: ٢٢٣/٣]. هَذَا التَّفْسِيرُ: قَوْلُ الْمُصَنِّفِ: هُوَ خَتْمُ الْبَيْتِ إِلَخْ. لَا يَخْتَصُّ بِالشِّعْرِ: لِأَنَّ الْإِيغَالُ مِنَ الْمَعَانِي الَّتِي يُرَاعِي فِيهَا مُقْتَضَى الْحَالِ، فَلَا وَجْهَ لِتَخْصِيصِهِ بِالشِّعْرِ، فَيَكُونُ الْإِيغَالُ هُوَ الْكَلَامُ بِمَا يُفِيدُ نُكْتَةً يَتِمُّ الْمَعْنَى بِدُونِهَا [الْمَوَاهِبُ] لَا مَحَالَةَ فَيَكُونُ قَوْلُهُ: "وَهُمْ مُهْتَدُونَ" تَصْرِيحًا بِمَا عُلِمَ الْتِزَامًا. زِيَادَةُ حَثٍّ وَأَمَّا أَصْلُ الْحَثِّ وَالتَّرْغِيبِ فَقَدْ حَصَلَ بِقَوْلِهِ: اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ إِلَخْ الدَّالِّ عَلَى اهْتِدَائِهِمْ [التَّجْرِيدُ: ٢٩٠] عَلَى الِاتِّبَاعِ فَنُكْتَةُ الْإِيغَالِ زِيَادَةُ الْحَثِّ عَلَى الْإِتِّبَاعِ. خَتْمُ الشَّارِحِ. بِالتَّذْيِيلِ: هُوَ فِي اللُّغَةِ جَعْلُ الشَّيْءِ ذَيْلًا لِلشَّيْءِ بِجُمْلَةٍ: أَيْ لَا مَحَلَّ لَهَا مِنَ الْإِعْرَابِ، كَمَا سَيُصَرِّحُ. تَشْتَمِلُ إِلَخْ: صِفَةٌ لِلْجُمْلَةِ الْمَجْعُولَةِ عَقِبَ الْأُخْرَى أَيْ تَشْتَمِلُ تِلْكَ الْجُمْلَةُ الْمُعَقَّبُ بِهَا عَلَى مَعْنَى الْأُولَى الْمُعَقَّبَةِ وَلَوْ مَعَ الزِّيَادَةِ، فَالْمُرَادُ بِاشْتِمَالِهَا عَلَى مَعْنَاهَا إِفَادَتُهَا بِفَحْوَاهَا لِمَا هُوَ الْمَقْصُودُ مِنَ الْأُولَى، وَلَيْسَ الْمُرَادُ إِفَادَتَهَا لِنَفْسِ مَعْنَى الْأُولَى بِالْمُطَابَقَةِ، وَإِلَّا كَانَ ذَلِكَ تَكْرَارًا، فَلَا يَكُونُ عَلَى هَذَا قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ﴾ [التَّكَاثُرُ: ٣-٤] تَذْيِيلًا [الدُّسُوقِيُّ: ٢٢٥/٣ وَغَيْرُهُ]. مَعْنَى الْجُمْلَةِ: وَلَوْ مَعَ الزِّيَادَةِ كَمَا فِي ﴿إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا﴾ [الْإِسْرَاءِ: ٨١]. أَعَمُّ: أَيْ عُمُومًا وَجْهِيًّا، وَحَاصِلُهُ أَنَّ الْإِيغَالَ وَالتَّذْيِيلَ بَيْنَهُمَا مِنَ النِّسَبِ الْعُمُومُ وَالْخُصُوصُ الْوَجْهِيُّ، فَيَجْتَمِعَانِ فِيمَا يَكُونُ فِي خَتْمِ الْكَلَامِ لِنُكْتَةِ التَّأْكِيدِ بِجُمْلَةٍ كَمَا يَأْتِي فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿جَزَيْنَاهُمْ بِمَا كَفَرُوا وَهَلْ نُجَازِي إِلَّا الْكَفُورَ﴾ [سَبَأٍ: ١٧] فَهُوَ إِيغَالٌ مِنْ جِهَةِ خَتْمِ الْكَلَامِ بِمَا فِيهِ نُكْتَةٌ يَتِمُّ الْمَعْنَى بِدُونِهَا، وَتَذْيِيلٌ مِنْ جِهَةِ أَنَّهُ تَعْقِيبُ جُمْلَةٍ بِأُخْرَى تَشْتَمِلُ عَلَى مَعْنَاهَا لِلتَّأْكِيدِ، أَنَّهُ