Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 544

الْفَنُّ الْأَوَّلُ، الْإِيجَازُ وَالْإِطْنَابُ وَالْمُسَاوَاةُ. فَقَوْلُهَا: كَأَنَّهُ عَلَمٌ وَافٍ بِالْمَقْصُودِ - أَعْنِي التَّشْبِيهَ بِمَا يُهْتَدَى بِهِ - إِلَّا أَنَّ فِي قَوْلِهَا: فِي رَأْسِهِ نَارٌ زِيَادَةُ مُبَالَغَةٍ. وَتَحْقِيقُ التَّشْبِيهِ أَيْ وَكَتَحْقِيقِ التَّشْبِيهِ فِي قَوْلِهِ: كَأَنَّ عُيُونَ الْوَحْشِ حَوْلَ خِبَائِنَا - أَيْ خِيَامِنَا وَأَرْحُلِنَا - الْجَزْعُ الَّذِي لَمْ يُثْقَبْ، الْجَزْعُ بِالْفَتْحِ الْخَرَزُ الْيَمَانِيُّ الَّذِي فِيهِ سَوَادٌ وَبَيَاضٌ شَبَّهَ بِهِ عُيُونَ الْوَحْشِ وَأَتَى بِقَوْلِهِ: لَمْ يُثْقَبْ تَحْقِيقًا لِلتَّشْبِيهِ؛ لِأَنَّهُ إِذَا كَانَ غَيْرَ مَثْقُوبٍ كَانَ أَشْبَهَ بِالْعَيْنِ. قَالَ الْأَصْمَعِيُّ: الظَّبْيُ وَالْبَقَرَةُ إِذَا كَانَا حَيَّيْنِ فَعُيُونُهَا كُلُّهَا سَوَادٌ فَإِذَا مَاتَا بَدَا بَيَاضُهَا وَإِنَّمَا شَبَّهَهَا بِالْجَزْعِ وَفِيهِ سَوَادٌ وَبَيَاضٌ بَعْدَ مَا مُوتَتْ وَالْمُرَادُ كَثْرَةُ الصَّيْدِ يَعْنِي مِمَّا أَكَلْنَا كَثُرَتِ الْعُيُونُ عِنْدَنَا، فَظَهَرَ فَشَابَهَتِ الْجَزْعَ حِينَئِذٍ الْعُيُونَ الْوَحْشِيَّةَ. فَقَوْلُهَا حَاصِلُهُ أَنَّ فِي تَشْبِيهِهَا صَخْرًا بِالْجَبَلِ الْمُرْتَفِعِ الَّذِي هُوَ أَظْهَرُ الْمَحْسُوسَاتِ فِي الِاهْتِدَاءِ بِهِ مُبَالَغَةٌ فِي ظُهُورِهِ فِي الِاهْتِدَاءِ، ثُمَّ زَادَتْ فِي الْمُبَالَغَةِ بِوَصْفِهَا الْعَلَمَ بِكَوْنِهِ فِي رَأْسِهِ نَارٌ فَتَنْجَرُّ الْمُبَالَغَةُ إِلَى الْمُشَبَّهِ الْمَمْدُوحِ بِالِاهْتِدَاءِ بِهِ. زِيَادَةُ مُبَالَغَةٍ لِأَنَّهَا لَمَّا أَرَادَتْ أَنْ تَصِفَ أَخَاهَا صَخْرًا بِالِاشْتِهَارِ لَمْ تَقْتَصِرْ فِي بَيَانِ ذَلِكَ عَلَى تَشْبِيهِهِ بِالْعَلَمِ، بَلْ جَعَلَتْ فِي رَأْسِ الْعَلَمِ نَارًا لِلْمُبَالَغَةِ فِي ذَلِكَ الْبَيَانِ. وَتَحْقِيقُ التَّشْبِيهِ الْفَرْقُ بَيْنَ الْمُبَالَغَةِ فِي التَّشْبِيهِ الْمَذْكُورِ سَابِقًا وَبَيْنَ تَحْقِيقِ التَّشْبِيهِ: أَنَّ الْمُبَالَغَةَ فِي التَّشْبِيهِ تَرْجِعُ إِلَى الْإِتْيَانِ بِشَيْءٍ يُفِيدُ أَنَّ الْمُشَبَّهَ بِهِ غَايَةٌ فِي كَمَالِ وَجْهِ الشَّبَهِ الْكَائِنِ فِيهِ فَيَنْجَرُّ ذَلِكَ الْكَمَالُ إِلَى الْمُشَبَّهِ الْمَمْدُوحِ بِوَجْهِ الشَّبَهِ كَمَا مَرَّ. وَأَمَّا تَحْقِيقُ التَّشْبِيهِ فَيَرْجِعُ إِلَى زِيَادَةِ مَا يُحَقِّقُ التَّسَاوِيَ بَيْنَ الْمُشَبَّهِ وَالْمُشَبَّهِ بِهِ حَتَّى كَأَنَّهُمَا شَيْءٌ وَاحِدٌ لِظُهُورِ الْوَجْهِ فِيهِمَا بِتَمَامِهِ بِسَبَبِ ذَلِكَ الْمَزِيدِ، فَصَارَ مِنْ ظُهُورِهِ فِيهِمَا كَأَنَّهُ حَقِيقَتُهُمَا وَمَا سِوَاهُ عَوَارِضُ مِنْ غَيْرِ إِشْعَارٍ بِكَوْنِ الْمُشَبَّهِ غَايَةً فِي الْوَجْهِ لِعَدَمِ قَصْدِ تَعْظِيمِ الْوَجْهِ فِي الْمُشَبَّهِ بِهِ لِيَنْجَرَّ ذَلِكَ إِلَى عَظَمَتِهِ فِي الْمُشَبَّهِ. لَمْ يُثْقَبْ أَيِ الْمُسَاوَاةُ فِي وَجْهِ الشَّبَهِ لَا الْمُبَالَغَةُ فِي وَجْهِ الشَّبَهِ؛ لِأَنَّهُ لَمْ يُقْصَدْ بِذَلِكَ عُلُوُّ الْمُشَبَّهِ بِهِ فِي وَجْهِ الشَّبَهِ فَافْتَرَقَا تَحْقِيقًا لِلتَّشْبِيهِ: أَي لِبَيَانِ التَّسَاوِي فِي وَجْهِ الشَّبَهِ، وَتَوْضِيحُ ذَلِكَ أَنَّ تَشْبِيهَ عُيُونِ الْوَحْشِ بَعْدَ مَوْتِهَا بِالْجَزْعِ فِي اللَّوْنِ وَالشَّكْلِ ظَاهِرٌ، لَكِنَّ الْجَزْعَ إِذَا كَانَ مَثْقُوبًا يُخَالِفُ الْعُيُونَ فِي الشَّكْلِ مُخَالَفَةً مَا؛ لِأَنَّ الْعُيُونَ لَا تُثْقَبُ فِيهَا، فَزَادَ الشَّاعِرُ قَوْلَهُ: لَمْ يُثْقَبْ لِيُحَقِّقَ التَّشَابُهَ فِي الشَّكْلِ بِتَمَامِهِ، وَلَيْسَ هَذَا مِنَ الْمُبَالَغَةِ السَّابِقَةِ كَمَا يُتَوَهَّمُ، فَافْهَمْ. كَانَا حَيَّيْنِ: أَيْ بِحَسَبِ الظَّاهِرِ، وَلَا تَخْلُو فِي نَفْسِ الْأَمْرِ مِنْ بَيَاضٍ. مِمَّا أَكَلْنَا مُتَعَلِّقٌ بِقَوْلِهِ بَعْدَ ذَلِكَ: كَثُرَتْ، وَحَاصِلُهُ أَنَّهُمْ كَانُوا يَصْطَادُونَ الْوَحْشَ كَثِيرًا، وَيَأْكُلُونَهَا وَيَطْرَحُونَ أَعْيُنَهَا حَوْلَ أَخْبِيَتِهِمْ، فَصَارَتْ أَعْيُنُهَا بِتِلْكَ الصِّفَةِ.