Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 542

الْفَنُّ الْأَوَّلُ: الْإِيجَازُ وَالْإِطْنَابُ وَالْمُسَاوَاةُ. عَلَى الْأَوَّلِ نَحْوُ قَوْلِهِ عَلَيْهِ: "يَشِيبُ ابْنُ آدَمَ وَيَشِبُّ فِيهِ خَصْلَتَانِ: الْحِرْصُ وَطُولُ الْأَمَلِ". يَهْرَمُ يَنْمُو. وَإِمَّا بِذِكْرِ الْخَاصِّ بَعْدَ الْعَامِّ عَطْفٌ عَلَى قَوْلِهِ: إِمَّا بِالْإِيضَاحِ بَعْدَ الْإِبْهَامِ، وَالْمُرَادُ الذِّكْرُ بِذِكْرِ الْخَاصِّ بَعْدَ الْعَامِّ عَلَى سَبِيلِ الْعَطْفِ لِلتَّنْبِيهِ عَلَى فَضْلِهِ أَيْ مَزِيَّةِ الْخَاصِّ، حَتَّى كَأَنَّهُ لَيْسَ مِنْ جِنْسِهِ أَيِ الْعَامِّ، لَا عَلَى سَبِيلِ الْوَصْفِ وَالْإِبْدَالِ تَنْزِيلًا لِلتَّغَايُرِ فِي الْوَصْفِ مَنْزِلَةَ التَّغَايُرِ فِي الذَّاتِ يَعْنِي أَنَّهُ لَمَّا امْتَازَ عَنْ سَائِرِ أَفْرَادِ الْعَامِّ بِمَا مِنَ الْأَوْصَافِ الشَّرِيفَةِ جُعِلَ كَأَنَّهُ شَيْءٌ آخَرُ مُغَايِرٌ لِلْعَامِّ، لَا يَشْمَلُهُ الْعَامُّ وَلَا يُعْرَفُ حُكْمُهُ مِنْهُ نَحْوُ: ﴿حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطَى﴾ أَيِ الْوُسْطَى مِنَ الصَّلَوَاتِ، أَوِ الْفُضْلَى مِنْ قَوْلِهِمْ لِلْأَفْضَلِ: الْأَوْسَطُ، وَهِيَ صَلَاةُ الْعَصْرِ عِنْدَ الْأَكْثَرِ. التَّكْرِيرُ احْتِمَالٌ ثَانٍ وَإِمَّا بِالتَّكْرِيرِ لِنُكْتَةٍ لِيَكُونَ إِطْنَابًا لَا تَطْوِيلًا. يَشِيبُ لَمْ يَقُلْ: نَحْوُ قَوْلِهِ عَلَيْهَا يَشِيبُ إِلَخْ؛ لِأَنَّهُ نَقَلَ الْحَدِيثَ بِالْمَعْنَى، فَإِنَّ مَتْنَ الْحَدِيثِ لَيْسَ فِيهِ لَفْظُ "يَشِيبُ" بَلْ يَهْرَمُ أَوْ يَكْبُرُ. وَيَشِبُّ بِكَسْرِ الشِّينِ وَتَشْدِيدِ الْبَاءِ بِمَعْنَى يَنْمُو، فَلَوْ أُرِيدَ الِاخْتِصَارُ لَقِيلَ: وَيَشِبُّ فِيهِ الْحِرْصُ وَطُولُ الْأَمَلِ بِدُونِ ذِكْرِ "خَصْلَتَانِ". وَالْمُرَادُ: أَيْ لِيُغَايِرَ مَا تَقَدَّمَ فِي الْإِيضَاحِ بَعْدَ الْإِبْهَامِ؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ فِي الذِّكْرِ بِطَرِيقِ الْعَطْفِ إِيضَاحٌ بَعْدَ إِبْهَامٍ. لِلتَّنْبِيهِ: جَعْلُ الْعِلَّةِ التَّنْبِيهَ عَلَى الْفَضْلِ، وَيَصِحُّ أَنْ تَكُونَ نَفْسَ الْفَضْلِ. مَزِيَّةُ الْخَاصِّ: وَذَلِكَ لِأَنَّ ذِكْرَهُ مُنْفَرِدًا بَعْدَ دُخُولِهِ فِيمَا قَبْلَهُ إِنَّمَا يَكُونُ لِمَزِيَّةٍ فِيهِ. تَنْزِيلًا: أَيْ إِنَّمَا جُعِلَ الْخَاصُّ كَالْمُغَايِرِ لِلْعَامِّ؛ لِتَنْزِيلِ التَّغَايُرِ فِي الْوَصْفِ الْكَائِنِ فِي الْخَاصِّ الَّذِي حَصَلَتْ بِهِ الْمَزِيَّةُ لَهُ مَنْزِلَةَ التَّغَايُرِ فِي الذَّاتِ. الْأَوْصَافُ الشَّرِيفَةُ: لَعَلَّ التَّقْيِيدَ بِالشَّرِيفَةِ نَظَرًا إِلَى الْمِثَالِ أَوِ الْغَالِبِ، وَإِلَّا فَقَدْ تَكُونُ الْأَوْصَافُ خَبِيثَةً نَحْوُ: لَعَنَ اللَّهُ الْكَافِرِينَ وَأَبَا جَهْلٍ. حُكْمُهُ مِنْهُ فَصَحَّ ذِكْرُهُ عَلَى سَبِيلِ الْعَطْفِ لِلتَّغَايُرِ. وَهِيَ: قِيلَ فِي صَلَاةِ الْوُسْطَى إِنَّهَا الصُّبْحُ أَوِ الظُّهْرُ أَوِ الْعَصْرُ أَوِ الْمَغْرِبُ أَوِ الْعِشَاءُ أَوِ الْوِتْرُ أَوِ الْفِطْرُ أَوِ الْأَضْحَى أَوِ الضُّحَى أَوْ غَيْرُهَا، وَلَكِنْ عِنْدَ الْأَكْثَرِ هِيَ صَلَاةُ الْعَصْرِ؛ لِتَوَسُّطِهَا بَيْنَ نَهَارِيَّتَيْنِ وَلَيْلِيَّتَيْنِ. لِيَكُونَ إِطْنَابًا عِلَّةٌ لِمَحْذُوفٍ أَيْ إِنَّمَا قَيَّدَ الْمُصَنِّفُ التَّكْرَارَ بِالنُّكْتَةِ لِأَجْلِ أَنْ يَكُونَ إِطْنَابًا؛ لِأَنَّ التَّكْرَارَ إِذَا كَانَ لِغَيْرِ نُكْتَةٍ كَانَ تَطْوِيلًا، فَلَمَّا كَانَ التَّطْوِيلُ ظَاهِرًا فِي التَّكْرَارِ عِنْدَ عَدَمِ النُّكْتَةِ قُيِّدَ بِهَا، وَهَذَا بِخِلَافِ الْإِيضَاحِ بَعْدَ الْإِبْهَامِ وَذِكْرِ الْخَاصِّ بَعْدَ الْعَامِّ، فَلَا يَكُونُ كُلٌّ مِنْهُمَا تَطْوِيلًا أَصْلًا؛ لِأَنَّهُ لَا بُدَّ فِيهَا مِنَ النُّكْتَةِ، وَلِذَا لَمْ يُقَيِّدْهُمَا بِهَا.