Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 540

الْفَنُّ الْأَوَّلُ، الْإِيجَازُ وَالْإِطْنَابُ وَالْمُسَاوَاةُ. أَوْ لِتَكْمُلَ لَذَّةُ الْعِلْمِ بِهِ أَيْ بِالْمَعْنَى لِمَا لَا يَخْفَى مِنْ أَنَّ نَيْلَ الشَّيْءِ بَعْدَ الشَّوْقِ وَالطَّلَبِ أَلَذُّ، يَعْنِي لِلسَّامِعِ. نَحْوَ: رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي، فَإِنَّ اشْرَحْ لِي يُفِيدُ طَلَبَ شَرْحٍ لِشَيْءٍ مَا لَهُ مِنْ نَيْلِهِ بِدُونِ ذَلِكَ، أَيْ لِلطَّالِبِ، وَصَدْرِي يُفِيدُ تَفْسِيرَهُ أَيْ تَفْسِيرَ ذَلِكَ الشَّيْءِ. وَمِنْهُ أَيْ وَمِنَ الْإِيضَاحِ بَعْدَ الْإِبْهَامِ بَابُ نِعْمَ عَلَى أَحَدِ الْقَوْلَيْنِ أَيْ قَوْلِ مَنْ يَجْعَلُ الْمَخْصُوصَ خَبَرَ مُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ؛ إِذْ لَوْ أُرِيدَ الِاخْتِصَارُ أَيْ تَرْكُ الْإِطْنَابِ لَكَفَى نِعْمَ زَيْدٌ، وَفِي هَذَا إِشْعَارٌ بِأَنَّ الِاخْتِصَارَ قَدْ يُطْلَقُ عَلَى مَا يَشْمَلُ الْمُسَاوَاةَ أَيْضًا، وَوَجْهُ حُسْنِهِ أَيْ حُسْنِ بَابِ نِعْمَ سِوَى مَا ذُكِرَ مِنَ الْإِيضَاحِ بَعْدَ الْإِبْهَامِ إِبْرَازُ الْكَلَامِ فِي مَعْرِضِ إِظْهَارِ الْكَائِنِ فِي بَابِ نِعْمَ مِنْ جِهَةِ الْإِطْنَابِ بِالْإِيضَاحِ بَعْدَ الْإِبْهَامِ وَالْإِيجَازِ بِحَذْفِ الْمُبْتَدَأِ، فَلَيْسَ فِيهِ إِطْنَابٌ مَحْضٌ. يَعْنِي رَبِّ اشْرَحْ تَمْثِيلُ الْإِيضَاحِ بَعْدَ الْإِبْهَامِ بِمَا يَحْتَمِلُ الْمَعَانِيَ الثَّلَاثَةَ الْمُتَقَدِّمَةَ، فَالْإِيضَاحُ فِيهِ بَعْدَ الْإِبْهَامِ عَلَى مَا بَيَّنَهُ الْمُصَنِّفُ: إِمَّا لِيَرَى الْمَعْنَى فِي صُورَتَيْنِ مُخْتَلِفَتَيْنِ، أَوْ لِيَتَمَكَّنَ الْمَعْنَى فِي قَلْبِ السَّامِعِ أَوْ لِتَكْمُلَ لَذَّةُ الْعِلْمِ بِهِ يَرِدُ عَلَيْهِ أَنَّ الْمُخَاطَبَ بِهَذَا الْكَلَامِ هُوَ الرَّبُّ تَعَالَى فَلَا يَجُوزُ أَحَدُ الِاحْتِمَالَاتِ الْمَذْكُورَةِ فِي ذَاتِهِ تَعَالَى. أُجِيبَ بِأَنَّ جَعْلَ الْمِثَالِ الْمَذْكُورِ صَالِحًا لِلنُّكَاتِ الثَّلَاثِ بِاعْتِبَارِ الشَّأْنِ أَنَّ هَذَا التَّرْكِيبَ فِي ذَاتِهِ شَأْنُهُ أَنْ يُفِيدَ الْأَغْرَاضَ الثَّلَاثَةَ، فَهُوَ بِحَيْثُ لَوْ خُوطِبَ بِهِ غَيْرُ الرَّبِّ أَمْكَنَ فِيهِ مَا ذُكِرَ وَإِنِ امْتَنَعَ اعْتِبَارُهَا فِي بَعْضِ الْمَوَاضِعِ كَمَا فِي الْآيَةِ. يُفِيدُ طَلَبَ أَيْ لَا لِأَنَّ لِي صِفَةُ نَكِرَةٍ مُقَدَّرَةٍ أَيْ اشْرَحْ شَيْئًا لِي وَصَدْرِي بَدَلٌ مِنْهُ؛ لِأَنَّهُ خِلَافُ مَا يَتَبَادَرُ مِنَ النَّظَرِ، بَلْ لِأَنَّهُ يُفْهَمُ مِنْ قَوْلِهِ لِي أَيْ لِأَجْلِي أَنَّ الْمَطْلُوبَ شَرْحُ شَيْءٍ مَا لَهُ مِنْ غَيْرِ تَقْدِيرٍ، فَالْإِبْهَامُ أَعَمُّ مِنَ الْإِبْهَامِ الْمُقَدَّرِ. خَبَرُ مُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ وَكَذَا عَلَى قَوْلِ مَنْ يَجْعَلُ الْمَخْصُوصَ مُبْتَدَأً مَحْذُوفَ الْخَبَرِ، لَكِنَّ الشَّارِحَ تَرَكَ التَّنْبِيهَ عَلَى هَذَا الْقَوْلِ لِضَعْفِهِ، وَأَمَّا عَلَى قَوْلِ مَنْ يَجْعَلُهُ أَيِ الْمَخْصُوصَ مُبْتَدَأً قُدِّمَ عَلَيْهِ خَبَرُهُ، فَلَا يَكُونُ مِنَ الْإِيضَاحِ بَعْدَ الْإِبْهَامِ؛ لِأَنَّ زَيْدًا الَّذِي هُوَ الْمَخْصُوصُ يَكُونُ مُقَدَّمًا فِي التَّقْدِيرِ. أَيْ تَرْكُ الْإِطْنَابِ جَوَابٌ عَمَّا يُقَالُ: الْأَوْلَى أَنْ يَقُولَ: إِذْ لَوْ أُرِيدَ الْمُسَاوَاةُ؛ لِأَنَّ نِعْمَ زَيْدٌ مُسَاوَاةٌ لَا أَنَّهُ اخْتِصَارٌ إِيجَازٌ، وَحَاصِلُ الْجَوَابِ: أَنَّ الْمُرَادَ بِالِاخْتِصَارِ تَرْكُ الْإِطْنَابِ وَهُوَ شَامِلٌ لِلْمُسَاوَاةِ وَالْإِيجَازِ. كَفَى نِعْمَ زَيْدٌ فَإِنْ كَانَ هَذَا التَّرْكِيبُ فِي نَفْسِهِ مُمْتَنِعًا؛ لِأَنَّ فَاعِلَ نِعْمَ يَكُونُ مُعَرَّفًا أَوْ مُضَافًا إِلَيْهِ أَوْ مُضْمَرًا. هَذَا أَيْ قَوْلُهُ إِذْ لَوْ أُرِيدَ الِاخْتِصَارُ الْمُسَاوَاةُ وَالْإِيجَازُ كِلَيْهِمَا، وَهُوَ بِمَعْنًى تَرْكِ الْإِطْنَابِ. الِاعْتِدَالُ: أَيْ ذِي الِاعْتِدَالِ يَعْنِي الْكَلَامَ الْمُعْتَدِلَ.