Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 534

الْإِيجَازُ وَالْإِطْنَابُ وَالْمُسَاوَاةُ. فَحَذْفُ جَوَابِ الشَّرْطِ لِلدَّلَالَةِ عَلَى أَنَّهُ لَا يُحِيطُ بِهِ الْوَصْفُ أَوْ لِيَذْهَبَ نَفْسُ السَّامِعِ وَهُوَ لَرَأَيْتَ أَمْراً فَظِيعاً. كُلُّ مَذْهَبٍ مُمْكِنٌ، أَوْ غَيْرُ ذَلِكَ الْمَذْكُورِ كَالْمُسْنَدِ إِلَيْهِ وَالْمُسْنَدِ وَالْمَفْعُولِ كَمَا مَرَّ فِي الْأَبْوَابِ السَّابِقَةِ، وَكَالْمَعْطُوفِ مَعَ حَرْفِ الْعَطْفِ نَحْوَ: ﴿وَلَا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ﴾ أَيْ وَمَنْ أَنْفَقَ مِنْ بَعْدِهِ وَقَاتَلَ بِدَلِيلِ مَا بَعْدَهُ يَعْنِي قَوْلَهُ: ﴿أُولَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا﴾ وَإِمَّا جُمْلَةٌ عَطْفٌ عَلَى "إِمَّا جُمْلَةٌ"، فَإِنْ قُلْتَ: مَاذَا أَرَادَ بِالْجُمْلَةِ هَهُنَا حَيْثُ لَمْ يَعُدَّ الشَّرْطَ وَالْجَزَاءَ جُمْلَةً؟ قُلْتُ أَرَادَ الْكَلَامَ الْمُسْتَقِلَّ الَّذِي لَا يَكُونُ جُزْءاً مِنْ كَلَامٍ آخَرَ، مُسَبَّبَةً عَنْ سَبَبٍ مَذْكُورٍ بِالْإِفَادَةِ بَدَلٌ مِنْ جُمْلَةٍ نَحْوَ: ﴿وَلِيُحِقَّ الْحَقَّ وَيُبْطِلَ الْبَاطِلَ﴾، فَهَذَا سَبَبٌ مَذْكُورٌ حُذِفَ مُسَبَّبُهُ أَيْ فَعَلَ مَا فَعَلَ، لِيُثْبِتَ الْإِسْلَامَ يَمْحُوَ الْكُفْرَ. فَحَذْفٌ أَيْ بِنَاءً عَلَى أَنَّ "لَوْ" لِلشَّرْطِ، فَإِنْ كَانَتْ لِلتَّمَنِّي فَلَا جَوَابَ لَهَا، وَعَلَى كَوْنِهَا شَرْطِيَّةً فَيُقَدَّرُ الْجَوَابُ "لَرَأَيْتَ أَمْراً فَظِيعاً مَثَلاً". أَوْ غَيْرُ ذَلِكَ: عَطْفٌ عَلَى مُضَافٍ أَيْ الْمَحْذُوفُ إِمَّا أَنْ يَكُونَ جُزْءَ جُمْلَةٍ هُوَ مُضَافٌ أَوْ مَوْصُوفٌ أَوْ كَذَا وَكَذَا أَوْ يَكُونَ جُزْءَ جُمْلَةٍ غَيْرَ ذَلِكَ. الْمَذْكُورُ: وَهُوَ الْمُضَافُ وَالْمَوْصُوفُ وَالصِّفَةُ وَالشَّرْطُ وَجَوَابُهُ. أَيْ وَمَنْ أَنْفَقَ فَالْمَعْطُوفُ عَلَيْهِ الْمَذْكُورُ هُوَ "مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ"، وَالْمَعْطُوفُ الْمَحْذُوفُ مَعَ حَرْفِ الْعَطْفِ هُوَ "مَنْ" أَنْفَقَ مِنْ "بَعْدِهِ" كَمَا قَدَّرَهُ الْمُصَنِّفُ. بِدَلِيلِ مَا بَعْدَهُ قَالَ فِي "الْأَطْوَلِ": وَتَحْتَمِلُ الْآيَةُ - وَاللَّهُ أَعْلَمُ - أَنْ لَا يَكُونَ فِيهِ حَذْفٌ، وَيُفَسَّرُ بِأَنَّهُ لَا يَسْتَوِي مِنْكُمْ جَمَاعَةٌ أَنْفَقُوا مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ، فَهُمْ مَعَ اشْتِرَاكِهِمْ فِي الْإِنْفَاقِ قَبْلَ الْفَتْحِ مُتَفَاوِتُونَ لِتَفَاوُتِهِمْ فِي الْإِنْفَاقِ وَالْإِخْلَاصِ فِيهِ، وَيَكُونُ قَوْلُهُ: ﴿أُولَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً﴾ بَيَانَ أَنَّهُمْ مَعَ تَفَاوُتِ دَرَجَاتِهِمْ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا. مَاذَا أَرَادَ أَيْ هُنَا لَا مُطْلَقاً، فَلَا يُقَالُ: إِنَّ هَذَا الْجَوَابَ لَا يُنَاسِبُ مَا اخْتَارَهُ أَنَّ الْكَلَامَ جُمْلَةُ الْجَزَاءِ وَأَنَّ الشَّرْطَ قَيْدٌ فِيهِ، وَإِنَّمَا يُنَاسِبُ قَوْلَ مَنْ قَالَ: إِنَّ الْكَلَامَ مَجْمُوعُ الشَّرْطِ وَالْجَزَاءِ. جُمْلَةٌ مَعَ أَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا جُمْلَةٌ. لِيُحِقَّ الْحَقَّ: وَمِنْهُ قَوْلُ أَبِي الطَّيِّبِ: أَتَى الزَّمَانُ بَنُوهُ فِي شَبِيبَتِهِ فَسَرَّهُمْ وَأَتَيْنَاهُ عَلَى الْهَرَمِ. أَيْ فَسَاءَنَا. أَيْ فَعَلَ مَا فَعَلَ. الضَّمِيرُ فِي الْفِعْلَيْنِ لَهُ تَعَالَى أَيْ فَعَلَ اللَّهُ تَعَالَى مَا فَعَلَ مِنْ كَسْرِ قُوَّةِ الْكُفَّارِ وَتَقْوِيَةِ الْمُسْلِمِينَ عَلَيْهِمْ لِهَذَا السَّبَبِ أَيْ لِأَجْلِ إِثْبَاتِ الْإِسْلَامِ وَإِظْهَارِهِ وَمَحْوِ الْكُفْرِ وَإِعْدَامِهِ.