Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 53

بَيَانُ الْفَصَاحَةِ. الْفَصَاحَةُ فِي الْمُتَكَلِّمِ. فَقَدْ حَصَلَ الِاحْتِرَازُ عَنْهُ بِالتَّنَافُرِ وَإِلَّا فَلَا يَخِلُّ بِالْفَصَاحَةِ، كَيْفَ وَقَدْ وَقَعَ فِي التَّنْزِيلِ مِثْلُ: وَدَأْبُ قَوْمِ نُوحٍ، وَذِكْرُ رَحْمَتِ رَبِّكَ عَبْدَهُ، وَوَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا. الْفَصَاحَةُ فِي الْمُتَكَلِّمِ مَلَكَةٌ وَهِيَ كَيْفِيَّةٌ رَاسِخَةٌ فِي النَّفْسِ وَالْكَيْفِيَّةُ عَرَضٌ لَا يَتَوَقَّفُ. فَقَدْ حَصَلَ: قِيلَ عَلَيْهِ: إِنَّ التَّنَافُرَ الْحَاصِلَ مِنَ التَّكْرَارِ تَقَدَّمَ الِاحْتِرَازُ عَنْهُ وَأَمَّا الْحَاصِلُ مِنَ الْإِضَافَاتِ فَلَمْ يَتَقَدَّمْ مَا يُحْتَرَزُ بِهِ عَنْهُ وَالْجَوَابُ أَنَّ الْإِضَافَاتِ إِنَّمَا تَكُونُ فِي الْكَلِمَاتِ فَلِلْكَلِمَاتِ دَخْلٌ فِي التَّنَافُرِ الَّذِي تَقَدَّمَ ذِكْرُهُ. كَيْفَ هَذَا اسْتِفْهَامٌ تَعَجُّبِيٌّ أَيْ كَيْفَ يَصِحُّ الْقَوْلُ بِأَنَّهُمَا يَخِلَّانِ بِالْفَصَاحَةِ مُطْلَقًا، وَقَدْ وَقَعَ كُلٌّ مِنْهُمَا فِي التَّنْزِيلِ. فِي التَّنْزِيلِ وَفِي السُّنَّةِ، أَيْضًا كَقَوْلِهِ: الْكَرِيمُ ابْنُ الْكَرِيمِ ابْنُ الْكَرِيمِ ابْنُ الْكَرِيمِ يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، فَهَذَا الْحَدِيثُ اشْتَمَلَ عَلَى كَثْرَةِ التَّكْرَارِ وَتَتَابُعِ الْإِضَافَاتِ. أَقُولُ: الْإِضَافَاتُ فِي تَتَابُعِ الْإِضَافَاتِ تَشْتَمِلُ الْمُتَدَاخِلَةَ بِأَنْ يَكُونَ الْأَوَّلُ مُضَافًا لِلثَّانِي، وَالثَّانِي إِلَى الثَّالِثِ، وَغَيْرُ الْمُتَدَاخِلَةِ، فَفِي مِثَالِ الْمُصَنِّفِ تُوجَدُ الْأُولَى كَمَا سَيَجِيءُ، وَفِي هَذَا الْحَدِيثِ تُوجَدُ الثَّانِي أَيْ غَيْرُ الْمُتَدَاخِلَةِ. ذِكْرُ رَحْمَتِ رَبِّكَ عَبْدَهُ: وَمِنَ التَّتَابُعِ الْوَاقِعِ فِي التَّنْزِيلِ قَوْلُهُ تَعَالَى: فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً، وَقَوْلُهُ تَعَالَى: قُلْ لَوْ أَنْتُمْ تَمْلِكُونَ خَزَائِنَ رَحْمَةِ رَبِّي، وَقَوْلُهُ تَعَالَى: فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ، وَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ، وَقَوْلُهُ فِيمَا يَحْكِي عَنْ رَبِّهِ: أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي. وَنَفْسٍ إِلَخْ: مِثَالٌ لِكَثْرَةِ التَّكْرَارِ، وَمِنْهَا رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدْتَنَا، وَمِنْهَا وَمِنْ أَصْوَافِهَا وَأَوْبَارِهَا وَأَشْعَارِهَا، وَقُلْ إِنْ كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ، وَوَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ. مَلَكَةٌ: اعْلَمْ أَنَّ الصِّفَةَ الْحَاصِلَةَ لِلنَّفْسِ فِي أَوَّلِ حُصُولِهَا تُسَمَّى حَالًا؛ لِأَنَّ الْمُتَّصِفَ بِهَا يَقْدِرُ عَلَى إِزَالَتِهَا فِي الزَّمَنِ الْحَالِ، أَوْ أَنَّهَا مِنَ التَّحَوُّلِ وَالِانْتِقَالِ؛ لِقُدْرَتِهِ عَلَى التَّحَوُّلِ وَالِانْتِقَالِ عَنْهَا، فَإِنْ ثَبَتَتْ فِي مَحَلِّهَا وَتَقَرَّرَتْ بِحَيْثُ لَا يُمْكِنُ لِلْمُتَّصِفِ بِهَا إِزَالَتُهَا سُمِّيَتْ مَلَكَةً، إِمَّا لِمِلْكِ صَاحِبِهَا لَهَا يَصْرِفُهَا فِي الْمَدَارِكِ كَيْفَ شَاءَ أَوْ لِأَنَّهَا تَمَلَّكَتْ قَامَتْ بِهِ؛ لِكَوْنِهَا تَمَكَّنَتْ مِنْهُ وَتُسَمَّى أَيْضًا كَيْفِيَّةً؛ لِأَنَّهَا تَقَعُ فِي جَوَابِ كَيْفَ، وَذَلِكَ كَالْكِتَابَةِ فَإِنَّهَا فِي ابْتِدَائِهَا تُسَمَّى حَالًا، فَإِذَا تَقَرَّرَتْ وَرَسَخَتْ صَارَتْ مَلَكَةً. كَيْفِيَّةٌ رَاسِخَةٌ الْأَنْسَبُ فِي هَذَا الْمَقَامِ أَنْ يُذْكَرَ الْمَعْنَى الْعُرْفِيُّ لِلْمَلَكَةِ وَالْكَيْفِيَّةِ فَالْكَيْفِيَّةُ صِفَةٌ وُجُودِيَّةٌ تَقَعُ فِي جَوَابِ كَيْفَ وَالْمَلَكَةُ صِفَةٌ وُجُودِيَّةٌ رَاسِخَةٌ فِي النَّفْسِ، وَمَا ذَكَرَهُ مِنَ التَّعْرِيفَاتِ لَا تَعَلُّقَ لَهُ بِعِلْمِ الْبَلَاغَةِ إِنَّمَا هُوَ مِنْ دَقَائِقِ الْحُكَمَاءِ، وَلَعَلَّهُ ارْتَكَبَ ذَلِكَ تَشْحِيذًا لِلذِّهْنِ.