Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 528

الْفَنُّ الْأَوَّلُ الْإِيجَازُ وَالْإِطْنَابُ وَالْمُسَاوَاةُ نَحْوُ: ﴿وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ ﴾ (فَاطِر: (٤٣)، وَقَوْلُهُ: فَإِنَّكَ كَاللَّيْلِ الَّذِي هُوَ مُدْرِكِي وَإِنْ خِلْتُ أَنَّ الْمُنْتَأَى عَنْكَ وَاسِعُ ظَنَنْتُ أَي مَوْضِعُ الْبُعْدِ عَنْكَ ذُو سَعَةٍ شَبَّهَهُ فِي حَالِ سَخَطِهِ وَهَوْلِهِ بِاللَّيْلِ، قِيلَ: فِي الْآيَةِ حَذْفُ الْمَمْدُوحُ غَضَبِهِ تَخْوِيفِهِ الْمُسْتَثْنَى مِنْهُ وَفِي الْبَيْتِ حَذْفُ جَوَابِ الشَّرْطِ، فَيَكُونُ كُلٌّ مِنْهُمَا إِيجَازًا لَا مُسَاوَاةً، بِأَحَدٍ وَفِيهِ نَظَرٌ؛ لِأَنَّ اعْتِبَارَ هَذَا الْحَذْفِ رِعَايَةٌ لِأَمْرٍ لَفْظِيٍّ لَا يَفْتَقِرُ إِلَيْهِ تَأْدِيَةُ أَصْلِ الْمُرَادِ، فِي هَذَا الْقِيلِ فِي الْآيَةِ وَالْبَيْتِ حَتَّى لَوْ صُرِّحَ بِهِ لَكَانَ إِطْنَابًا، بَلْ تَطْوِيلًا وَبِالْجُمْلَةِ لَا نُسَلِّمُ أَنَّ لَفْظَ الْآيَةِ وَالْبَيْتِ إِنْ كَانَ لِفَائِدَةٍ نَاقِصٌ عَنْ أَصْلِ الْمُرَادِ. بَلْ حَشْوًا إِنْ لَمْ يَكُنْ لِفَائِدَةٍ تَقْسِيمُ الْإِيجَازِ] وَالْإِيجَازُ ضَرْبَانِ إِيجَازُ الْقَصْرِ وَهُوَ مَا لَيْسَ بِحَذْفٍ مَا يُسَمَّى بِإِيجَازِ الْقَصْرِ مُلْتَبِسًا بِحَذْفٍ الْمَكْرُ السَّيِّئُ وَوَصْفُ الْمَكْرِ بِالسَّيِّئِ إِيمَاءٌ إِلَى أَنَّ بَعْضَ الْمَكْرِ لَيْسَ سَيِّئًا كَمَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللهُ [آلِ عِمْرَانَ ٥٤] لِأَنَّ مَكْرَ اللهِ جَزَاءُ السَّيِّئِ، وَجَزَاءُ السَّيِّئِ لَيْسَ سَيِّئًا، وَكَذَلِكَ مَكْرُ الْمُقَاتِلِ الْمُجَاهِدِ فِي حَالِ التَّحَرُّفِ وَالتَّحَيُّزِ، وَبِهَذَا انْدَفَعَ مَا قِيلَ عَلَى الْمُصَنِّفِ: إِنَّ الْآيَةَ مِنْ قَبِيلِ الْإِطْنَابِ؛ لِأَنَّ السَّيِّئَ زِيَادَةٌ؛ إِذْ كُلُّ مَكْرٍ لَا يَكُونُ إِلَّا سَيِّئًا. [الدَّسُوقِيُّ مُلَخَّصًا: ١٨١/٣] وَقَوْلُهُ: أَيِ النَّابِغَةُ الذُّبْيَانِيُّ يَمْدَحُ نُعْمَانَ بْنَ الْمُنْذِرِ. (الدَّسُوقِيُّ) أَنَّ الْمُنْتَأَى وَالْمُنْتَأَى بِالنُّونِ السَّاكِنَةِ وَالتَّاءِ الْمَفْتُوحَةِ وَالْهَمْزَةِ الْمَفْتُوحَةِ الْمَمْدُودَةِ مَحَلُّ الِانْتِئَاءِ وَهُوَ الْبُعْدُ. (الدَّسُوقِيُّ) الْبُعْدُ عَنْكَ إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّ "عَنْكَ" مُتَعَلِّقٌ بِالْمُنْتَأَى بِاللَّيْلِ وَوَجْهُ الشَّبَهِ عُمُومُهُ وَبُلُوغُهُ كُلَّ مَوْطِنٍ (الدَّسُوقِيُّ) الْمُسْتَثْنَى مِنْهُ لِأَنَّ الْمَعْنَى لَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ بِأَحَدٍ إِلَّا بِأَهْلِهِ [الدَّسُوقِيُّ: ١٨٢/٣] جَوَابُ الشَّرْطِ: لِأَنَّ التَّقْدِيرَ وَإِنْ خِلْتُ أَنَّ الْمُنْتَأَى عَنْكَ وَاسِعٌ فَأَنْتَ مُدْرِكٌ لِي فِيهِ. (الدَّسُوقِيُّ) رِعَايَةٌ لِأَمْرٍ لَفْظِيٍّ: الْمُرَادُ بِالْأَمْرِ اللَّفْظِيِّ مَا لَا يَتَوَقَّفُ إِفَادَةُ الْمَعْنَى عَلَيْهِ فِي الِاسْتِعْمَالِ وَإِنَّمَا جُرَّ إِلَى تَقْدِيرِهِ مُرَاعَاةُ الْقَوَاعِدِ النَّحْوِيَّةِ الْمَوْضُوعَةِ لِأَصْلِ تَرَاكِيبِ الْكَلَامِ، وَسَمَّاهُ أَمْرًا لَفْظِيًّا؛ لِعَدَمِ تَوَقُّفِ تَبَادُرِ الْمَعْنَى الْمَقْصُودِ عَلَى تَقْدِيرِهِ. الدَّسُوقِيُّ وَالتَّجْرِيدُ لَا يَفْتَقِرُ إِلَيْهِ لِأَنَّ مَعْنَى الْمُسْتَثْنَى مِنْهُ مَفْهُومٌ مِنَ الْكَلَامِ وَمَعْنَى الْجَزَاءِ مَفْهُومٌ مِنَ الْمِصْرَاعِ الْأُولَى. ضَرْبَانِ: يَعْنِي أَنَّ الْإِيجَازَ عَلَى ضَرْبَيْنِ؛ لِأَنَّ اللَّفْظَ قَدْ يُنْظَرُ فِيهِ إِلَى كَثْرَةِ مَعْنَاهُ بِدَلَالَةِ الِالْتِزَامِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَكُونَ فِي نَفْسِ التَّرْكِيبِ حَذْفٌ وَيُسَمَّى هَذَا الِاعْتِبَارُ إِيجَازَ الْقَصْرِ؛ لِوُجُودِ الِاقْتِصَارِ فِي الْعِبَارَةِ مَعَ كَثْرَةِ الْمَعْنَى، وَقَدْ يُنْظَرُ فِيهِ مِنْ جِهَةِ أَنَّ التَّرْكِيبَ فِيهِ حَذْفٌ وَيُسَمَّى إِيجَازَ الْحَذْفِ [الدَّسُوقِيُّ: ١٨٣/٣] بِحَذْفِ الْبَاءِ لِلْمُلَابَسَةِ، وَقِيلَ: لِلسَّبَبِيَّةِ.