Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 527

الْفَنُّ الْأَوَّلُ، الْإِيجَازُ وَالْإِطْنَابُ وَالْمُسَاوَاةُ. مَا ذَكَرَهُ الْإِمَامُ ابْنُ جِنِّي: وَهُوَ أَنَّ فِي الْخُلُودِ وَتَنَقُّلِ الْأَحْوَالِ فِيهِ مِنْ عُسْرٍ إِلَى يُسْرٍ وَمِنْ شِدَّةٍ إِلَى رَخَاءٍ مَا يُسَكِّنُ النُّفُوسَ وَيُسَهِّلُ الْبُؤْسَ، فَلَا يَظْهَرُ لِبَذْلِ الْمَالِ كَثِيرُ فَضْلٍ. وَعَنِ الْحَشْوِ غَيْرِ الْمُفْسِدِ لِلْمَعْنَى كَقَوْلِهِ: زُهَيْرُ بْنُ أَبِي سُلْمَى: وَأَعْلَمُ عِلْمَ الْيَوْمِ وَالْأَمْسِ قَبْلَهُ وَلَكِنَّنِي عَنْ عِلْمِ مَا فِي غَدٍ عَمٍّ. فَلَفْظُ "قَبْلَهُ" حَشْوٌ غَيْرُ مُفْسِدٍ، وَهَذَا بِخِلَافِ مَا يُقَالُ: "أَبْصَرْتُهُ بِعَيْنِي، وَسَمِعْتُهُ بِأُذُنِي، وَكَتَبْتُهُ بِيَدِي" فِي مَقَامٍ يَفْتَقِرُ إِلَى التَّأْكِيدِ. الْمُسَاوَاةُ: قَدَّمَهَا؛ لِأَنَّهَا الْأَصْلُ الْمَقِيسُ عَلَيْهِ، فَلَا يَكُونُ حَشْوًا زَائِدًا لَا لِفَائِدَةٍ. أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى يُخْلِفُهُ وَيَنْقُلُهُ مِنْ حَالَةِ الْعُسْرِ إِلَى حَالَةِ الْيُسْرِ، بِخِلَافِ مَا إِذَا أَيْقَنَ بِالْمَوْتِ فَإِنَّهُ لَا يُوقِنُ بِالْخَلْفِ لِاحْتِمَالِ أَنْ يَأْتِيَهُ الْمَوْتُ فَجْأَةً قَبْلَ تَغَيُّرِ حَالِهِ فَيَثْبُتُ الْفَضْلُ لِلْبَذْلِ عَلَى تَقْدِيرِ وُجُودِ الْمَوْتِ. عِلْمُ الْيَوْمِ مَصْدَرٌ مُبَيِّنٌ لِلنَّوْعِ أَيْ أَعْلَمُ عِلْمًا مُتَعَلِّقًا بِهَذَيْنِ الْيَوْمَيْنِ أَيْ وَمَفْعُولٌ بِهِ بِنَاءً عَلَى أَنَّ "أَعْلَمُ" بِمَعْنَى أَجْعَلُ. حَشْوٌ غَيْرُ مُفْسِدٍ كَوْنُهُ حَشْوًا؛ لِأَنَّهُ لَا فَائِدَةَ فِي ذِكْرِهِ، وَقَدْ تَعَيَّنَ لِلزِّيَادَةِ، وَكَوْنُهُ غَيْرَ مُفْسِدٍ؛ لِأَنَّهُ لَا يُبْطِلُ بِوُجُودِ الْمَعْنَى، قَالَ فِي "الْأَطْوَلِ": لَكَ أَنْ تَقُولَ اللَّامُ فِي "الْأَمْسِ" لِلِاسْتِغْرَاقِ أَيْ كُلُّ أَمْسٍ، وَوَصْفُهُ بِالْقَبْلِيَّةِ مِنْ قَبِيلِ وَصْفِ الْجِنْسِ بِمَا يَعُمُّ كُلَّ فَرْدٍ تَعْيِينًا لِعُمُومِهِ وَتَنْصِيصًا عَلَيْهِ، كَمَا ذُكِرَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ﴾. وَحِينَئِذٍ فَلَا يَكُونُ لَفْظُ "قَبْلَهُ" حَشْوًا. وَهَذَا بِخِلَافِ: دَفْعٌ لِمَا قَدْ يُقَالُ: هَلَّا جُعِلَ "قَبْلَهُ" بِمَنْزِلَةِ "بِعَيْنِي" فِي قَوْلِهِ: "أَبْصَرْتُهُ بِعَيْنِي" مَثَلًا، فَيَكُونُ تَأْكِيدًا. وَإِيضَاحُ الْجَوَابِ أَنَّ التَّأْكِيدَ لَا يَكُونُ إِلَّا عِنْدَ خَوْفِ الْإِنْكَارِ أَوْ وُجُودِهِ أَوْ تَجْوِيزِ الْغَفْلَةِ أَوْ نَحْوِ ذَلِكَ، وَلَا يَصِحُّ شَيْءٌ مِنْ ذَلِكَ هُنَا، فَزِيَادَتُهُ لَيْسَتْ لِقَصْدِ التَّأْكِيدِ فَافْتَرَقَا. فِي مَقَامٍ: فَيُقَالُ: أَبْصَرْتُهُ بِعَيْنِي وَسَمِعْتُهُ بِأُذُنِي، وَمِنْهُ: ﴿فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ﴾؛ لِدَفْعِ التَّجَوُّزِ بِالْكِتَابَةِ عَنِ الْأَمْرِ، وَأَمَّا قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُمْ مَا لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ﴾ فَمَعْنَاهُ أَنَّهُ قَوْلٌ لَا يَعْضُدُهُ بُرْهَانٌ. الْمُسَاوَاةُ: شُرُوعٌ فِي الْأَمْثِلَةِ بَعْدَ التَّعْرِيفِ لِأَنَّهَا الْأَصْلُ: أَيْ أَصْلٌ يُقَاسُ عَلَيْهِ الْإِيجَازُ وَالْإِطْنَابُ؛ لِأَنَّ تَصَوُّرَهَا مِنْ حَيْثُ ذَاتِهَا لَا يَتَوَقَّفُ عَلَى شَيْءٍ، وَإِنْ كَانَ مِنْ حَيْثُ الْوَصْفِ بِالْمُسَاوَاةِ مِنَ الْأُمُورِ النِّسْبِيَّةِ، وَالْمُرَادُ بِالْحَيْثِيَّةِ الذَّاتِيَّةِ أَنَّ إِدْرَاكَ أَنَّ هَذَا دَالٌّ عَلَى مَجْمُوعِ مَا وُضِعَ لَهُ فَقَطْ مِنْ غَيْرِ تَعَرُّضٍ لِأَكْثَرَ مِنْ هَذَا لَا يَتَوَقَّفُ عَلَى شَيْءٍ.