Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 525

الْإِيجَازُ وَالْإِطْنَابُ وَالْمُسَاوَاةُ. كَقَوْلِهِ: وَالْعَيْشُ خَيْرٌ فِي ظِلَالِ النُّوكِ، أَيِ الْحُمْقِ وَالْجَهَالَةِ، مِمَّنْ عَاشَ كَدًّا، أَيِ مَكْدُودًا مُتْعُوبًا. حَارِثُ بْنُ حِلِّزَةَ الْيَشْكُرِيُّ حَالٌ مِنْ ضَمِيرِ خَيْرٌ. فَالْمَصْدَرُ بِمَعْنَى الْمَفْعُولِ. خَيْرٌ أَيِ النَّاعِمُ، وَفِي ظِلَالِ الْعَقْلِ يَعْنِي أَنَّ أَصْلَ الْمُرَادِ أَنَّ الْعَيْشَ النَّاعِمَ فِي ظِلَالِ النُّوكِ خَيْرٌ مِنَ الْعَيْشِ الشَّاقِّ فِي ظِلَالِ الْعَقْلِ، وَلَفْظُهُ غَيْرُ وَافٍ بِذَلِكَ، فَيَكُونُ مُخِلًّا فَلَا يَكُونُ مَقْبُولًا، وَاحْتَرَزَ بِـ "فَائِدَةٍ" التَّطْوِيلَ وَهُوَ أَنْ يَزِيدَ اللَّفْظُ عَلَى أَصْلِ الْمُرَادِ لَا لِفَائِدَةٍ، وَلَا يَكُونُ اللَّفْظُ الزَّائِدُ مُتَعَيِّنًا نَحْوَ قَوْلِهِ: وَقَدَّدْتُ الْأَدِيمَ لِرَاهِشَيْهِ، وَأَلْفَى أَي وَجَدَ قَوْلَهَا كَذِبًا وَمِينًا، وَالْكَذِبُ وَالْمِينُ وَاحِدٌ. قَوْلُهُ وَقَدَّدْتُ أَي قَطَعْتُ، وَالرَّاهِشَانِ الْعِرْقَانِ فِي بَاطِنِ الذِّرَاعَيْنِ. وَالْعَيْشُ مَا يُتَعَيَّشُ بِهِ مِنْ مَأْكَلٍ وَمَشْرَبٍ، وَقِيلَ الْحَيَاةُ. مِمَّنْ عَاشَ أَيْ مِنْ عَيْشٍ، عَاشَ كَدًّا حَالَةَ كَوْنِهِ فِي ظِلَالِ الْعَقْلِ، وَذَلِكَ لِأَنَّ الْجَاهِلَ الْأَحْمَقَ يَتَنَعَّمُ عَلَى أَيِّ وَجْهٍ وَلَا يَضِيقُ عَلَى نَفْسِهِ بِشَيْءٍ، وَالْعَاقِلُ يَتَأَمَّلُ فِي الْعَوَاقِبِ وَالْآفَاتِ وَخَوْفِ الْفَنَاءِ وَالْمَمَاتِ، فَلَا يَجِدُ لِلْعَيْشِ لَذَّةً. أَيِ النَّاعِمُ هَذَا بَيَانٌ لِمَا أَخَلَّ بِهِ الشَّاعِرُ، فَالنَّاعِمُ تَقْيِيدٌ لِلْعَيْشِ الْمَذْكُورِ، وَقَوْلُهُ فِي ظِلَالِ الْعَقْلِ تَقْيِيدٌ لِمَنْ عَاشَ، وَتَوْضِيحُهُ أَنَّ الْبَيْتَ يُفِيدُ أَنَّ الْعَيْشَ فِي حَالِ الْجَهْلِ سَوَاءٌ كَانَ نَاعِمًا أَوْ لَا خَيْرٌ مِنْ عَيْشِ الْكَدِّ وَالتَّعَبِ سَوَاءٌ كَانَ عَاقِلًا أَوْ لَا، مَعَ أَنَّ هَذَا غَيْرُ مُرَادِ الشَّاعِرِ، بَلْ مُرَادُهُ أَنَّ الْعَيْشَ النَّاعِمَ فَقَطْ مَعَ رَذِيلَةِ الْجَهْلِ وَالْحَمَاقَةِ خَيْرٌ مِنَ الْعَيْشِ مَعَ فَضِيلَةِ الْعَقْلِ، وَالْبَيْتُ لَا يَفِي بِهَذَا الْمَعْنَى الْمُرَادِ؛ لِأَنَّ اعْتِبَارَ النَّاعِمِ فِي الْأَوَّلِ، وَظِلَالِ الْعَقْلِ فِي الثَّانِي لَا دَلِيلَ عَلَيْهِ، فَنَبَّهَ الْمُصَنِّفُ عَلَى أَنَّ فِي الْمِصْرَاعِ الْأَوَّلِ حَذْفَ الصِّفَةِ أَي وَالْعَيْشُ النَّاعِمُ، وَفِي الْمِصْرَاعِ الثَّانِي حَذْفَ الْحَالِ أَي مِمَّنْ عَاشَ كَدًّا فِي ظِلَالِ الْعَقْلِ، وَكُلٌّ مِنْهُمَا لَا يُعْلَمُ مِنَ الْكَلَامِ فَجَاءَ الْإِخْلَالُ، وَذَكَرَ الْعَلَّامَةُ السُّيُوطِيُّ: أَنَّهُ لَا إِخْلَالَ فِي الْبَيْتِ، بَلْ فِيهِ النَّوْعُ الْبَدِيعِيُّ الْمُسَمَّى بِالِاحْتِبَاكِ حَيْثُ حُذِفَ مِنْ كُلِّ مَحَلٍّ مَا أُثْبِتَ مُقَابِلُهُ فِي الْآخَرِ، فَمَا ذُكِرَ فِي كُلِّ مَحَلٍّ قَرِينَةٌ مُعَيِّنَةٌ لِلْمَحْذُوفِ مِنَ الْمَحَلِّ الْآخَرِ. نَحْوَ قَوْلِهِ: أَيْ قَوْلِ عَدِيِّ بْنِ زَيْدٍ الْعِبَادِيِّ مِنْ قَصِيدَةٍ طَوِيلَةٍ يُخَاطِبُ بِهِ النُّعْمَانَ بْنَ الْمُنْذِرِ حِينَ كَانَ حَابِسًا لَهُ وَيَذْكُرُ فِيهَا حَوَادِثَ الدَّهْرِ وَمَا وَقَعَ لِجَذِيمَةَ وَلِلزَّبَّاءِ مِنَ الْخُطُوبِ. الْقَدُّ وَقَدَّدْتُ مِنَ الْقَدِّ وَهُوَ الْقَطْعُ، وَالتَّقْدِيدُ مُبَالَغَةٌ فِيهِ. لِرَاهِشَيْهِ اللَّامُ بِمَعْنَى "إِلَى" الَّتِي لِلْغَايَةِ أَيْ قَطَعْتُ الْجِلْدَ الْمُلَاصِقَ لِلْعُرُوقِ إِلَى أَنْ وَصَلَ الْقَطْعُ لِلرَّاهِشَيْنِ. كَذِبًا وَمِينًا فَإِنْ قُلْتَ إِنَّ الثَّانِيَ وَهُوَ الْمِينُ مُتَعَيِّنٌ لِلزِّيَادَةِ؛ لِأَنَّ الْأَوَّلَ وَاقِعٌ فِي مَرْكَزِهِ وَالثَّانِي مَعْطُوفٌ عَلَيْهِ قُلْتُ مَدَارُ التَّعْيِينِ وَعَدَمِ التَّعْيِينِ أَنَّهُ إِنْ لَمْ يَتَغَيَّرِ الْمَعْنَى بِإِسْقَاطِ أَيِّهِمَا كَانَ فَالزَّائِدُ غَيْرُ مُتَعَيِّنٍ وَإِنْ تَغَيَّرَ الْمَعْنَى بِإِسْقَاطِ أَحَدِهِمَا دُونَ الْآخَرِ فَالزَّائِدُ هُوَ الْآخَرُ، وَلَا يُعْتَبَرُ فِي ذَلِكَ كَوْنُ أَحَدِهِمَا مُتَقَدِّمًا وَالْآخَرُ مُتَأَخِّرًا.