Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 524

الْفَنُّ الْأَوَّلُ. الْإِيجَازُ وَالْإِطْنَابُ وَالْمُسَاوَاةُ. وَأَمَّا الْبِنَاءُ عَلَى الْبَسْطِ الْمَوْصُوفِ فَإِنَّمَا هُوَ لِلْبُلَغَاءِ الْعَارِفِينَ بِمُقْتَضَيَاتِ الْأَحْوَالِ بِقَدْرِ مَا يُمْكِنُ لَهُمْ، فَلَا يُجْهَلُ عِنْدَهُمْ مَا يَقْتَضِيهِ كُلُّ مَقَامٍ مِنْ مِقْدَارِ الْبَسْطِ. وَالْأَقْرَبُ إِلَى الصَّوَابِ أَنْ يُقَالَ: الْمَقْبُولُ مِنْ طُرُقِ التَّعْبِيرِ عَنِ الْمُرَادِ تَأْدِيَةُ أَصْلِهِ بِلَفْظٍ مُسَاوٍ لَهُ أَيْ لِأَصْلِ الْمُرَادِ أَوْ بِلَفْظٍ نَاقِصٍ عَنْهُ وَافٍ أَوْ بِلَفْظٍ زَائِدٍ عَلَيْهِ لِفَائِدَةٍ، فَالْمُسَاوَاةُ أَنْ يَكُونَ اللَّفْظُ بِمِقْدَارِ أَصْلِ الْمُرَادِ، وَالْإِيجَازُ أَنْ يَكُونَ نَاقِصًا عَنْهُ وَافِيًا بِهِ، وَالْإِطْنَابُ أَنْ يَكُونَ زَائِدًا عَلَيْهِ لِفَائِدَةٍ وَاحْتَرَزَ بِـ "وَافٍ" عَنِ الْإِخْلَالِ وَهُوَ أَنْ يَكُونَ اللَّفْظُ نَاقِصًا عَنْ أَصْلِ الْمُرَادِ غَيْرَ وَافٍ بِهِ. وَأَمَّا الْبِنَاءُ إِلَخْ [جَوَابٌ عَنِ الثَّانِي أَيِ الْبِنَاءُ عَلَى الْبَسْطِ حَاصِلُ الْجَوَابِ أَنَّ الْبِنَاءَ عَلَى الْبَسْطِ مَقْصُورٌ عَلَى الْبُلَغَاءِ لَا يَتَجَاوَزُهُمْ إِلَى غَيْرِهِمْ وَلَا نُسَلِّمُ عَدَمَ مَعْرِفَةِ الْبُلَغَاءِ لِمَا يَقْتَضِيهِ كُلُّ مَقَامٍ عِنْدَ النَّظَرِ فِيهِ، وَحِينَئِذٍ فَيَكُونُ التَّعْرِيفُ بِمَا فِيهِ الْبَسْطُ الْمَوْصُوفُ لَيْسَ فِيهِ رَدٌّ إِلَى الْجَهَالَةِ لِلْعِلْمِ بِالْبَسْطِ الْمَوْصُوفِ عِنْدَ الْبُلَغَاءِ. الْمَوْصُوفُ أَيْ بِكَوْنِهِ أَبْسَطَ مِمَّا ذَكَرَهُ الْمُتَكَلِّمُ لِلْبُلَغَاءِ بَلْ وَلِطَالِبِ الْبَلَاغَةِ أَيْضًا؛ لِأَنَّ مَا سَبَقَ مِنَ الْأَبْوَابِ مُتَكَفِّلٌ مِنْ مَعْرِفَةِ الْمَقَامَاتِ مَا يَكْفِي فِي مَعْرِفَةِ الْبَسْطِ اللَّائِقِ بِالْمَقَامِ. فَلَا يُجْهَلُ: لِأَنَّهُمْ عَارِفُونَ بِمُقْتَضَى الْمَقَامَاتِ وَكَيْفِيَّاتِهَا الْمَقْبُولُ مِنْ أَيِ الْمُعْتَبَرِ مِنْ طُرُقِ التَّعْبِيرِ عَنِ الْمَعْنَى الْمُرَادِ ثَلَاثَةٌ: الْمُسَاوَاةُ وَالْإِيجَازُ وَالْإِطْنَابُ كَمَا أَنَّ غَيْرَ الْمُعْتَبَرِ ثَلَاثَةٌ الْإِخْلَالُ وَالتَّطْوِيلُ وَالْحَشْوُ. فَبِقَوْلِهِ: "الْمَقْبُولُ" خَرَجَ الْأَخِيرَةُ مِنْ طُرُقِ التَّعْبِيرِ. أَصْلُهُ وَقَالَ بَعْضُهُمْ: إِضَافَتُهُ بَيَانِيَّةٌ أَيْ تَأْدِيَةُ الْأَصْلِ الَّذِي هُوَ الْمُرَادُ. وَإِنَّمَا زَادَ لَفْظَ "الْأَصْلِ" إِشَارَةً إِلَى أَنَّ الْمُعْتَبَرَ فِي الْمُسَاوَاةِ وَالْإِيجَازِ وَالْإِطْنَابِ الْمَعْنَى الْأَوَّلُ أَعْنِي الْمَعْنَى الَّذِي قَصَدَ الْمُتَكَلِّمُ إِفَادَتَهُ لِلْمُخَاطَبِ وَلَا يَتَغَيَّرُ بِتَغَيُّرِ الِاعْتِبَارَاتِ وَاعْتِبَارِ الْخُصُوصِيَّاتِ فَقَوْلُنَا: جَاءَنِي إِنْسَانٌ وَجَاءَنِي حَيَوَانٌ نَاطِقٌ كِلَاهُمَا مِنْ بَابِ الْمُسَاوَاةِ وَإِنْ كَانَ بَيْنَهُمَا تَفَاوُتٌ مِنْ حَيْثُ الْإِجْمَالُ وَالتَّفْصِيلُ وَالْقَوْلُ بِأَنَّ أَحَدَهُمَا إِيجَازٌ وَالْآخَرَ إِطْنَابٌ وَهْمٌ. مُسَاوٍ لَهُ بِأَنْ يُؤَدَّى بِمَا وُضِعَ لِأَجْزَائِهِ مُطَابَقَةً. نَاقِصٌ بِأَنْ يُؤَدَّى بِأَقَلَّ مِمَّا وُضِعَ لِأَجْزَائِهِ مُطَابَقَةً. زَائِدٌ بِأَنْ يَكُونَ بِأَكْثَرَ مِمَّا وُضِعَ لِأَجْزَائِهِ مُطَابَقَةً. فَالْمُسَاوَاةُ: الْمُتَبَادِرُ مِنْ هَذَا التَّقْرِيرِ أَنَّ قَوْلَ الْمُصَنِّفِ: "لِفَائِدَةٍ" قَيْدٌ فِي الْإِطْنَابِ فَقَطْ، وَهُوَ صَرِيحُ الِاحْتِرَازِ الْآتِي فِي الْمَتْنِ أَيْضًا، وَفِيهِ نَظَرٌ؛ لِأَنَّهُ يَقْتَضِي أَنَّ الْمُسَاوَاةَ وَالْإِيجَازَ مَقْبُولَانِ مُطْلَقًا وَلَيْسَ كَذَلِكَ؛ إِذْ كَيْفَ يُقْبَلَانِ عِنْدَ الْبُلَغَاءِ عِنْدَ عَدَمِ الْفَائِدَةِ؟ فَالْأَوْلَى تَقْيِيدُهُمَا بِهِمَا أَيْضًا. غَيْرُ وَافٍ بِهِ بِأَنَّهُ يَحْتَاجُ عَلَى دَلَالَتِهِ عَلَى الْمُرَادِ إِلَى تَكَلُّفٍ.