Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 523

الْفَنُّ الْأَوَّلُ، الْإِيجَازُ وَالْإِطْنَابُ وَالْمُسَاوَاةُ. الْمَوْصُوفُ بِأَنْ يُقَالَ: الْإِيجَازُ هُوَ الْأَدَاءُ بِأَقَلَّ مِنَ الْمُتَعَارَفِ أَوْ مِمَّا يَلِيقُ بِالْمَقَامِ مِنَ الْبِنَاءِ عَلَى الْمُتَعَارَفِ أَدَاءُ الْمَعْنَى، فِي الْبِنَاءِ عَلَى الْبَسْطِ بَيَانٌ لِمَا يَلِيقُ، كَلَامٌ أَبْسَطُ مِنَ الْكَلَامِ الْمَذْكُورِ رَدٌّ إِلَى الْجَهَالَةِ؛ إِذْ لَا تُعْرَفُ كَمِيَّةُ مُتَعَارَفِ الْأَوْسَاطِ، عَدَدُ كَلِمَاتِ عِبَارَتِهِمْ، وَكَيْفِيَّتُهَا لِاخْتِلَافِ طَبَقَاتِهِمْ، وَلَا يُعْرَفُ أَنَّ كُلَّ مَقَامٍ أَيَّ مِقْدَارٍ يَقْتَضِي مِنَ الْبَسْطِ، حَتَّى يُقَاسَ عَلَيْهِ وَيُرْجَعَ إِلَيْهِ. وَالْجَوَابُ أَنَّ الْأَلْفَاظَ قَوَالِبُ الْمَعَانِي، وَالْأَوْسَاطُ الَّذِينَ لَا يَقْدِرُونَ فِي تَأْدِيَةِ الْمَعَانِي عَلَى اخْتِلَافِ الْعِبَارَاتِ وَالتَّصَرُّفِ فِي لَطَائِفِ الِاعْتِبَارَاتِ، لَهُمْ حَدٌّ مَعْلُومٌ مِنَ الْكَلَامِ يَجْرِي بَيْنَهُمْ فِي الْمُحَاوَرَاتِ وَالْمُعَامَلَاتِ، وَهَذَا مَعْلُومٌ لِلْبُلَغَاءِ وَغَيْرِهِمْ، فَالْبِنَاءُ عَلَى الْمُتَعَارَفِ وَاضِحٌ بِالنِّسْبَةِ إِلَيْهِمَا جَمِيعًا، الْمَوْصُوفُ بِكَوْنِهِ أَبْسَطَ مِمَّا ذَكَرَهُ الْمُتَكَلِّمُ. إِذْ لَا تُعْرَفُ عِلَّةٌ لِثُبُوتِ الرَّدِّ إِلَى الْجَهَالَةِ فِي الْبِنَاءِ عَلَى الْأَوَّلِ، وَهُوَ مُتَعَارَفُ الْأَوْسَاطِ. وَكَيْفِيَّتُهَا أَيْ وَلَا كَيْفِيَّةُ مُتَعَارَفِ الْأَوْسَاطِ، وَأُنِّثَ الضَّمِيرُ بِاعْتِبَارِ أَنَّ مُتَعَارَفَ الْأَوْسَاطِ عِبَارَةٌ، وَأَرَادَ بِكَيْفِيَّةِ مُتَعَارَفِ الْأَوْسَاطِ تَقْدِيمَ بَعْضِ الْكَلِمَاتِ وَتَأْخِيرَ بَعْضِهَا، وَيَصِحُّ أَنْ يُرَادَ بِكَيْفِيَّةِ مُتَعَارَفِ الْأَوْسَاطِ كَوْنُ كَلِمَاتِهِ طَوِيلَةً أَوْ قَصِيرَةً. لِاخْتِلَافِ طَبَقَاتِهِمْ: أَيْ لِاخْتِلَافِ مَرَاتِبِ الْأَوْسَاطِ، فَمِنْهُمْ مَنْ يُعَبِّرُ عَنِ الْمَقْصُودِ بِعِبَارَةٍ قَصِيرَةٍ وَمِنْهُمْ مَنْ يُعَبِّرُ عَنْهُ بِعِبَارَةٍ طَوِيلَةٍ، وَهَذَا عِلَّةٌ لِقَوْلِهِ: إِذْ لَا تُعْرَفُ إِلَخْ. وَلَا يُعْرَفُ عِلَّةٌ لِكَوْنِ الْبِنَاءِ الثَّانِي أَيِ الْبِنَاءِ عَلَى الْبَسْطِ سَبَبًا لِلرَّدِّ إِلَى الْجَهَالَةِ. وَالْجَوَابُ عَنِ الْأَوَّلِ أَيِ الْبِنَاءِ عَلَى الْمُتَعَارَفِ حَاصِلُهُ أَنَّا لَا نُسَلِّمُ أَنَّ الْمُتَعَارَفَ غَيْرُ مَعْرُوفٍ، بَلْ يَعْرِفُهُ كُلُّ أَحَدٍ مِنَ الْبُلَغَاءِ وَغَيْرِهِمْ؛ لِأَنَّ الْأَلْفَاظَ قَوَالِبُ الْمَعَانِي فَهِيَ عَلَى قَدْرِهَا بِحَسَبِ الْوَضْعِ فَمَنْ عَرَفَ الْوَضْعَ عَرَفَ أَيَّ مَعْنًى يُفْرَغُ فِي ذَلِكَ الْقَالَبِ مِنَ اللَّفْظِ لِلْعِلْمِ بِأَنَّ الْمَعْنَى الَّذِي يَكُونُ عَلَى قَدْرِ اللَّفْظِ هُوَ مَا وُضِعَ لَهُ مُطَابَقَةً، وَذَلِكَ سَهْلٌ لِمُدْرِكِ الْوَضْعِ وَإِنْ كَانَ عَامِّيًّا. قَالَ فِي الْأَطْوَلِ: فِيهِ بَحْثٌ؛ لِأَنَّ مُتَعَارَفَ الْأَوْسَاطِ لَا يَتَيَسَّرُ لِلْعَجَمِ، فَالْتَّعْرِيفُ لَا يَنْفَعُ إِلَّا لِمُتَتَبِّعِ لُغَةِ الْعَرَبِ وَالتَّصْنِيفُ عَامٌّ لِكُلِّ مُحَصِّلٍ، فَهُوَ رَدٌّ إِلَى الْجَهَالَةِ الْمُخَاطَبِينَ، وَأَنَّ الْبَلِيغَ لَا يَحْتَاجُ إِلَى عِلْمِ الْمَعَانِي وَتَعْرِيفُ الْفَنِّ إِنَّمَا هُوَ لِطَالِبِ الْبَلَاغَةِ لَا لِلْبُلَغَاءِ، فَالْتَّعْرِيفُ بِمَا يَخْتَصُّ مَعْرِفَتُهُ بِالْبُلَغَاءِ رَدٌّ إِلَى الْجَهَالَةِ. قَوَالِبُ الْمَعَانِي: فَيَكُونُ الْأَلْفَاظُ عَلَى قَدْرِ الْمَعَانِي ضَرُورَةَ اخْتِلَافِ الْعِبَارَاتِ بِالطُّولِ وَالْقِصَرِ عِنْدَ إِفَادَةِ الْمَعْنَى الْوَاحِدِ. لَهُمْ حَدٌّ أَيْ لِكُلِّ مَعْنًى أُرِيدَ إِفَادَتُهُ عِنْدَهُمْ حَدٌّ أَيْ عِبَارَةٌ مَحْدُودَةٌ أَيْ مَعْلُومَةٌ، وَحِينَئِذٍ فَلَا يَكُونُ فِي الْبِنَاءِ عَلَى مُتَعَارَفِ الْأَوْسَاطِ رَدٌّ إِلَى الْجَهَالَةِ لِوُضُوحِهِ لِلْبُلَغَاءِ وَغَيْرِهِمْ.