Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 521

الْفَنُّ الْأَوَّلُ الْإِيجَازُ وَالْإِطْنَابُ وَالْمُسَاوَاةُ ثُمَّ قَالَ: الِاخْتِصَارُ؛ لِكَوْنِهِ نِسْبِيًّا يُرْجَعُ فِيهِ تَارَةً إِلَى مَا سَبَقَ أَيْ إِلَى كَوْنِ عِبَارَةِ الْمُتَعَارَفِ يَنْظُرُ فِي تَعْرِيفِهِ أَكْثَرَ مِنْهُ، وَتَارَةً أُخْرَى إِلَى كَوْنِ الْمَقَامِ خَلِيقًا بِأَبْسَطَ مِمَّا ذُكِرَ أَيْ مِنَ الْكَلَامِ الَّذِي السَّكَّاكِيُّ أَيِ الْإِيجَازُ جَدِيرًا ذَكَرَهُ الْمُتَكَلِّمُ، وَتَوَهَّمَ بَعْضُهُمْ أَنَّ الْمُرَادَ بِمَا ذُكِرَ مُتَعَارَفُ الْأَوْسَاطِ، وَهُوَ غَلَطٌ لَا يَخْفَى الشَّارِحُ الْخِلْخَالِيُّ عَلَى مَنْ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ، يَعْنِي كَمَا أَنَّ الْكَلَامَ يُوصَفُ بِالْإِيجَازِ عَقْلٌ أَصْغَى لِكَوْنِهِ أَقَلَّ مِنَ الْمُتَعَارَفِ كَذَلِكَ يُوصَفُ بِهِ لِكَوْنِهِ أَقَلَّ مِمَّا يَقْتَضِيهِ الْمَقَامُ بِحَسَبِ الظَّاهِرِ، وَإِنَّمَا قُلْنَا: بِحَسَبِ الظَّاهِرِ؛ لِأَنَّهُ لَوْ كَانَ أَقَلَّ مِمَّا يَقْتَضِيهِ الْمَقَامُ ظَاهِرًا وَتَحْقِيقًا لَمْ يَكُنْ فِي بَاطِنًا شَيْءٍ مِنَ الْبَلَاغَةِ، مِثَالُهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي﴾ (مَرْيَمَ: ٤) فَإِنَّهُ إِطْنَابٌ حِكَايَةً عَنْ سَيِّدِنَا زَكَرِيَّا عَلَيْهِ السَّلَامُ بِالنِّسْبَةِ إِلَى الْمُتَعَارَفِ - أَعْنِي قَوْلَنَا يَا رَبِّ شِخْتُ - وَإِيجَازٌ بِالنِّسْبَةِ إِلَى مُقْتَضَى الْمَقَامِ ظَاهِرًا؛ لِأَنَّهُ مَقَامُ بَيَانِ انْقِرَاضِ الشَّبَابِ وَإِلْمَامِ الْمَشِيبِ، النُّزُولُ إِلَى كَوْنِ أَيْ إِلَى اعْتِبَارِ كَوْنِ الْمَقَامِ الَّذِي أُورِدَ فِيهِ الْكَلَامُ الْمُوجَزُ. [الدَّسُوقِيُّ: ١٦٤/٣] أَيْ مِنْ مِنَ الْكَلَامِ أَيْ مِنَ الْكَلَامِ الْمُوجَزِ الَّذِي ذَكَرَهُ الْمُتَكَلِّمُ سَوَاءٌ كَانَ مَا ذَكَرَهُ الْمُتَكَلِّمُ أَقَلَّ مِنْ عِبَارَةِ الْمُتَعَارَفِ أَوْ أَكْثَرَ مِنْهَا أَوْ مُسَاوِيًا لَهَا مَثَلًا رَبِّ شِخْتُ وَيَا رَبِّ شِخْتُ وَيَا رَبِّ قَدْ شِخْتُ هَذِهِ الثَّلَاثَةُ أَقَلُّ مِمَّا يَقْتَضِيهِ الْمَقَامُ كَمَا يَأْتِي، وَأَوَّلُهَا أَقَلُّ مِنَ الْمُتَعَارَفِ وَالثَّانِي مُسَاوٍ لَهُ، وَالثَّالِثُ أَكْثَرُ مِنْهُ. (الدَّسُوقِيُّ) وَهُوَ غَلَطٌ لِأَنَّهُ لَا مَعْنَى لِقَوْلِنَا: مَرْجِعُ "كَوْنِ الْكَلَامِ مُوجَزًا كَوْنُ الْمَقَامِ خَلِيقًا بِأَبْسَطَ مِنَ الْمُتَعَارَفِ" وَذَلِكَ لِأَنَّ كَوْنَ الْمَقَامِ خَلِيقًا بِأَبْسَطَ مِنَ الْمُتَعَارَفِ لَا يُنَاسِبُ أَنْ يَكُونَ عِلَّةً لِلْإِيجَازِ؛ إِذْ لَا مَعْنَى لِقَوْلِنَا هَذَا الْكَلَامُ مُوجَزٌ لِكَوْنِ الْمَقَامِ خَلِيقًا بِأَبْسَطَ الْمُتَعَارَفِ بَلِ الْمُنَاسِبُ فِي التَّعْلِيلِ أَنْ يُقَالَ: لِكَوْنِ الْمَقَامِ خَلِيقًا بِأَبْسَطَ مِنْهُ أَيْ مِنْ هَذَا الْكَلَامِ، مِنْ وَيَلْزَمُ أَيْضًا أَنَّ مَا كَانَ أَقَلَّ مِنَ الْمُتَعَارَفِ أَوْ مُسَاوِيًا لَهُ وَقَدِ اقْتَضَاهُ الْمَقَامُ لَا يَكُونُ مُوجَزًا، وَلَمْ يُعْرَفْ لَهُ قَائِلٌ؛ إِذْ هُوَ تَحَكُّمٌ مَحْضٌ، فَالتَّفْسِيرُ الَّذِي ذَكَرَهُ الشَّارِحُ مُتَعَيِّنٌ. مُلَخَّصٌ) مِنَ الدَّسُوقِيِّ وَالتَّجْرِيدِ لَا يَخْفَى وَذَلِكَ لِأَنَّ كَوْنَ الْمَقَامِ خَلِيقًا بِأَبْسَطَ مِنْ مُتَعَارَفِ الْأَوْسَاطِ لَا يَقْتَضِي كَوْنَ الْكَلَامِ الَّذِي ذَكَرَهُ الْمُتَكَلِّمُ مُوجَزًا؛ الْجَوَازُ أَنْ يَكُونَ أَزْيَدَ مِنْ مُتَعَارَفِ الْأَوْسَاطِ. (خَوَاجَهْ) بِحَسَبِ الظَّاهِرِ: أَيْ بِحَسَبِ ظَاهِرِ الْمَقَامِ لَا بِحَسَبِ بَاطِنِهِ؛ لِأَنَّ بَاطِنَ الْمَقَامِ يَقْتَضِي الِاقْتِصَارَ عَلَى مَا ذُكِرَ؛ لِأَنَّهُ إِنَّمَا عَدَلَ عَمَّا يَقْتَضِيهِ الظَّاهِرُ لِغَرَضٍ كَالتَّنْبِيهِ عَلَى قُصُورِ الْعِبَارَةِ أَوْ لِأَجْلِ التَّفَرُّغِ لِطَلَبِ الْمَقْصُودِ؛ فَلِذَا كَانَ مَا هُوَ أَقَلُّ مِمَّا يَقْتَضِيهِ الْمَقَامُ بِحَسَبِ الظَّاهِرِ بَلِيغًا. [الدَّسُوقِيُّ: ١٦٥/٣] لَمْ يَكُنْ لِعَدَمِ مُطَابَقَةٍ لِمُقْتَضَى الْمَقَامِ ظَاهِرًا وَبَاطِنًا، وَإِذَا لَمْ يَكُنْ فِي شَيْءٍ مِنَ الْبَلَاغَةِ فَكَيْفَ يُوصَفُ بِالْإِيجَازِ الَّذِي هُوَ وَصْفٌ لِلْكَلَامِ الْبَلِيغِ (الدَّسُوقِيُّ)