Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 520

الْإِيجَازُ وَالْإِطْنَابُ وَالْمُسَاوَاةُ. أَيْ وَإِلَّا بِالْبِنَاءِ عَلَى أَمْرٍ يَعْرِفُهُ أَهْلُ الْعُرْفِ، وَهُوَ مُتَعَارَفُ الْأَوْسَاطِ الَّذِينَ لَيْسُوا فِي مَرْتَبَةِ الْبَلَاغَةِ وَلَا فِي غَايَةِ الْفَهَاهَةِ، أَيْ كَلَامُهُمْ فِي مَجْرَى عُرْفِهِمْ فِي تَأْدِيَةِ الْمَعَانِي عِنْدَ الْمُعَامَلَاتِ وَالْمُحَاوَرَاتِ، وَهُوَ أَيْ هَذَا الْكَلَامُ لَا يُحْمَدُ مِنَ الْأَوْسَاطِ فِي بَابِ الْبَلَاغَةِ لِعَدَمِ رِعَايَةِ مُقْتَضَيَاتِ الْأَحْوَالِ، وَلَا يُذَمُّ أَيْضًا مِنْهُمْ؛ لِأَنَّ غَرَضَهُمْ تَأْدِيَةُ أَصْلِ الْمَعْنَى بِدَلَالَاتٍ وَضْعِيَّةٍ وَأَلْفَاظٍ كَيْفَ كَانَتْ وَمُجَرَّدِ تَأْلِيفٍ يُخْرِجُهَا عَنْ حُكْمِ النَّعِيقِ، فَالْإِيجَازُ أَدَاءُ الْمَقْصُودِ بِأَقَلَّ مِنْ عِبَارَةِ الْمُتَعَارَفِ وَالْإِطْنَابُ: أَدَاؤُهُ بِأَكْثَرَ مِنْهَا. أَيْ وَإِلَّا أَشَارَ الشَّارِحُ بِهَذَا إِلَى أَنَّ قَوْلَ الْمُصَنِّفِ: "الْبِنَاءُ" عَطْفٌ عَلَى "تَرْكٍ" أَيْ لَا يُمْكِنُ الْكَلَامُ فِيهِمَا إِلَّا بِتَرْكِ التَّحْقِيقِ، وَإِلَّا بِالْبِنَاءِ عَلَى أَمْرٍ عُرْفِيٍّ؛ لِأَنَّ الْبِنَاءَ عَلَى الْأَمْرِ الْعُرْفِيِّ أَقْرَبُ مَا يُمْكِنُ بِهِ ضَبْطُهُمَا الْمُحْتَاجُ إِلَيْهِ لِأَجْلِ تَمَايُزِ الْأَقْسَامِ. أَهْلُ الْعُرْفِ أَيْ مُتَعَارَفٌ بَيْنَ أَهْلِ الْعُرْفِ فِي أَدَاءِ الْمَقَاصِدِ مِنْ غَيْرِ رِعَايَةِ بَلَاغَةٍ وَمَزِيَّةٍ، فَيُعْتَبَرُ كُلٌّ مِنَ الْإِيجَازِ وَالْإِطْنَابِ بِالنِّسْبَةِ إِلَيْهِ، فَمَا زَادَ عَلَيْهِ إِطْنَابٌ وَمَا نَقَصَ عَنْهُ إِيجَازٌ، كَمَا قَالَ الْمُصَنِّفُ بَعْدُ. الْأَوْسَاطُ الْحَاصِلُ أَنَّ الْمُرَادَ بِالْأَوْسَاطِ مِنَ النَّاسِ الْعَارِفُونَ بِاللُّغَةِ وَبِوُجُوهِ صِحَّةِ الْإِعْرَابِ دُونَ الْفَصَاحَةِ وَالْبَلَاغَةِ، فَيُعَبِّرُونَ عَنْ مُرَادِهِمْ بِكَلَامٍ صَحِيحِ الْإِعْرَابِ مِنْ غَيْرِ مُلَاحَظَةِ النُّكَاتِ الَّتِي يَقْتَضِيهَا الْحَالُ. الْأَوْسَاطُ قَيْدٌ بِذَلِكَ؛ لِأَنَّهُ قَدْ يُحْمَدُ مِنَ الْبَلِيغِ؛ لِأَنَّهُ يُورِدُهُ لِكَوْنِهِ مُقْتَضَى الْمَقَامِ بِأَنْ يَكُونَ الْمُخَاطَبُ مِنَ الْأَوْسَاطِ. أَيْضًا مِنْهُمْ وَإِنْ كَانَ يُذَمُّ مِنَ الْبُلَغَاءِ إِذَا لَمْ يَقْتَضِهِ الْحَالُ. وَمُجَرَّدُ تَأْلِيفٍ: أَيْ تَأْلِيفٌ مُجَرَّدٌ عَنِ النُّكَاتِ مُطَابِقَةِ اللُّغَةِ وَالصَّرْفِ وَالنَّحْوِ مِمَّا يَتَوَقَّفُ عَلَيْهِ تَأْدِيَةُ أَصْلِ الْمَعْنَى. عَنْ حُكْمِ النَّعِيقِ النَّعِيقُ تَصْوِيتُ الرَّاعِي فِي غَنَمِهِ، أَوْ صَوْتُ الْغُرَابِ، وَالْمُرَادُ بِهِ هُنَا أَصْوَاتُ الْحَيَوَانَاتِ وَالْمُرَادُ بِحُكْمِهِ عَدَمُ دَلَالَتِهِ. فَالْإِيجَازُ أَيْ إِذَا بَنَيْنَا عَلَى أَنَّهُ لَا يَتَيَسَّرُ الْكَلَامُ فِي الْإِيجَازِ وَالْإِطْنَابِ إِلَّا بِالْبِنَاءِ عَلَى أَمْرٍ عُرْفِيٍّ فَيُقَالُ فِي تَعْرِيفِ الْإِيجَازِ هُوَ أَدَاءُ الْمَقْصُودِ أَيْ مَا يَقْصِدُهُ الْمُتَكَلِّمُ مِنَ الْمَعَانِي. بِأَقَلَّ: أَيْ بِعِبَارَةٍ أَقَلَّ يَعْنِي قَلِيلَةً فَأَفْعَلُ لَيْسَ عَلَى بَابِهِ. عِبَارَةُ الْمُتَعَارَفِ فِيهِ أَنَّ "الْعِبَارَةَ" هِيَ الْكَلَامُ الْمُعَبَّرُ بِهِ وَ"الْمُتَعَارَفُ" هُوَ الْكَلَامُ أَيْضًا كَمَا مَرَّ مِنْ أَنَّ مُتَعَارَفَ الْأَوْسَاطِ كَلَامُهُمُ الْجَارِي عَلَى عَادَتِهِمْ فِي تَأْدِيَةِ الْمَعْنَى، وَحِينَئِذٍ فَلَا مَعْنَى لِإِضَافَةِ الْعِبَارَةِ لِلْمُتَعَارَفِ، إِلَّا أَنْ يُقَالَ: إِنَّ الْعِبَارَةَ بِمَعْنَى الْمُعَبَّرِ بِهِ وَالْإِضَافَةُ بَيَانِيَّةٌ، وَبَعْدَ ذَلِكَ فَالْمُطَابِقُ لِلسِّيَاقِ أَنْ يَقُولَ: بِأَقَلَّ مِنَ الْمُتَعَارَفِ؛ إِذْ لَا فَائِدَةَ فِي زِيَادَةِ "عِبَارَةٍ". وَالْإِطْنَابُ يُقَالُ فِي تَعْرِيفِ الْمُسَاوَاةِ: هِيَ أَدَاءُ الْمَقْصُودِ بِقَدْرِ الْمُتَعَارَفِ. الْإِطْنَابُ عَلَى اصْطِلَاحِ السَّكَّاكِيِّ يَعُمُّ الْمُسَاوَاةَ - كَمَا يَجِيءُ - وَهَذَا تَفْسِيرٌ لَا يُلَائِمُهُ، اللَّهُمَّ إِلَّا أَنْ يُقَالَ: إِنَّ هَذَا التَّعْرِيفَ مَبْنِيٌّ عَلَى اصْطِلَاحٍ آخَرَ.