Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 511

الْفَنُّ الْأَوَّلُ الْفَصْلُ وَالْوَصْلُ أَيْ لِامْتِدَادِ النَّفْيِ مِنْ حِينِ الِانْتِفَاءِ إِلَى زَمَانِ التَّكَلُّمِ وَغَيْرِهَا أَيْ غَيْرِ لَمَّا مِثْلُ "لَمْ" وَ"مَا" لِانْتِفَاءٍ مُتَقَدِّمٍ عَلَى زَمَانِ التَّكَلُّمِ مَعَ أَنَّ الْأَصْلَ اسْتِمْرَارُهُ أَيْ اسْتِمْرَارُ ذَلِكَ بِالْإِضَافَةِ وَالتَّنْوِينِ الْكَثِيرُ الرَّاجِحُ الِانْتِفَاءُ - لِمَا سَيَجِيءُ - حَتَّى تَظْهَرَ قَرِينَةٌ عَلَى الِانْقِطَاعِ كَمَا فِي قَوْلِنَا: لَمْ يَضْرِبْ زَيْدٌ وَقْتَ التَّكَلُّمِ فِي التَّحْقِيقِ الْآتِي كَالْقَرِينَةِ الَّتِي فِي قَوْلِنَا أَمْسِ لَكِنَّهُ ضَرَبَ الْيَوْمَ، فَيَحْصُلُ بِهِ أَيْ بِالنَّفْيِ أَوْ بِأَنَّ الْأَصْلَ فِيهِ الِاسْتِمْرَارُ الدَّلَالَةُ الِانْتِفَاءُ عَلَيْهَا أَيْ عَلَى الْمُقَارَنَةِ عِنْدَ الْإِطْلَاقِ وَتَرْكِ التَّقْيِيدِ بِمَا يَدُلُّ عَلَى انْقِطَاعِ ذَلِكَ الِانْتِفَاءِ عَطْفُ تَفْسِيرٍ قَبْلَ زَمَنِ التَّكَلُّمِ بِخِلَافِ الْمُثْبَتِ، فَإِنَّ وَضْعَ الْفِعْلِ عَلَى إِفَادَةِ التَّجَدُّدِ غَيْرَ أَنْ يَكُونَ الْأَصْلُ مِنْ ،اسْتِمْرَارُهُ فَإِذَا قُلْتَ: "ضَرَبَ" مَثَلًا كَفَى فِي صِدْقِهِ وُقُوعُ الضَّرْبِ فِي جُزْءٍ مِنْ أَجْزَاءِ الْمَاضِي. وَإِذَا قُلْتَ: "مَا ضَرَبَ" أَفَادَ اسْتِغْرَاقَ النَّفْيِ لِجَمِيعِ أَجْزَاءِ الزَّمَانِ الْمَاضِي، لَكِنْ لَا قَطْعِيًّا، بِخِلَافِ "لَمَّا"، وَذَلِكَ لِأَنَّهُمْ قَصَدُوا أَنْ يَكُونَ الْإِثْبَاتُ وَالنَّفْيُ فِي طَرَفَيْ فَإِنَّهَا تُفِيدُ ذَلِكَ قَطْعًا رَدًّا لِمَنْ قَالَ: ضَرَبَ نَقِيضٍ، وَلَا يَخْفَى أَنَّ الْإِثْبَاتَ فِي الْجُمْلَةِ إِنَّمَا يُنَافِيهِ النَّفْيُ دَائِمًا. وَتَحْقِيقُهُ أَيْ تَحْقِيقُ هَذَا الْكَلَامِ أَنَّ اسْتِمْرَارَ الْعَدَمِ لَا يَفْتَقِرُ إِلَى حَتَّى تَظْهَرَ: غَايَةٌ لِقَوْلِ الْمُصَنِّفِ: اسْتِمْرَارُهُ أَيْ فَإِذَا ظَهَرَتْ قَرِينَةٌ عَلَى الِانْقِطَاعِ فَلَا يُقَالُ: الْأَصْلُ بَقَاؤُهُ. الدَّسُوقِيُّ: ١٤٤/٣] لَكِنَّهُ أَيْ فَهَذِهِ قَرِينَةٌ عَلَى أَنَّ انْتِفَاءَ الضَّرْبِ لَمْ يَسْتَمِرَّ مِنَ الْأَمْسِ إِلَى وَقْتِ التَّكَلُّمِ، فَهُوَ مُخَصِّصٌ لِلْأَصْلِ لَا مُنَاقِضٌ لَهُ الدَّسُوقِيُّ بِأَنَّ الْأَصْلَ فَصَارَ كَالدَّالِّ عَلَى الِانْتِفَاءِ الْمُتَّصِلِ مِثْلَ لَمَّا، فَحَصَلَتْ فِي الْكُلِّ الدَّلَالَةُ عَلَى الْمُقَارَنَةِ فَصَارَ كَالْمُضَارِعِ الْمَنْفِيِّ. عَرُوسُ الْأَفْرَاحِ بِخِلَافِ الْمُثْبَتِ أَيْ الْمَاضِي الْمُثْبَتِ، فَإِنَّهُ لَا يُفِيدُ الِاسْتِمْرَارَ الْمُقْتَضِيَ لِلْمُقَارَنَةِ لَا وَضْعًا وَلَا اسْتِصْحَابًا كَمَا فِي الْمَاضِي الْمَنْفِيِّ. (الدَّسُوقِيُّ) عَلَى إِفَادَةِ هُوَ مُطْلَقُ الثُّبُوتِ بَعْدَ الِانْتِفَاءِ. وَذَلِكَ كَوْنُ النَّفْيِ يُفِيدُ الِاسْتِمْرَارَ وَالْإِثْبَاتُ لَا يُفِيدُهُ. [التَّجْرِيدُ: ٢٧٢] فِي طَرَفَيْ نَقِيضٍ الْمُرَادُ بِالنَّقِيضِ الْجِنْسُ الشَّامِلُ لِلْمُتَعَدِّدِ، وَالْمُرَادُ طَرَفَانِ هُمَا ،نَقِيضَانِ أَوِ الْمُرَادُ بِالنَّقِيضِ التَّنَاقُضُ، وَلَفْظَةُ "فِي" زَائِدَةٌ عَلَى الصُّورَتَيْنِ تَأَمَّلْ. (التَّجْرِيدُ) هَذَا الْكَلَامُ أَيْ تَحْقِيقُ أَنَّ الْأَصْلَ اسْتِمْرَارُ النَّفْيِ. أَنَّ اسْتِمْرَارَ أَيْ الَّذِي مِنْ جُمْلَةِ مَفَادِ الْمَاضِي الْمَنْفِيِّ. (الدَّسُوقِيُّ) إِلَى سَبَبٍ أَيْ إِلَى سَبَبٍ مَوْجُودٍ مُؤَثِّرٍ، بَلْ يَكْفِي فِيهِ انْتِفَاءُ سَبَبِ الْوُجُودِ، وَلَمَّا كَانَ لَا يَفْتَقِرُ إِلَى وُجُودِ سَبَبٍ سَهُلَ فِيهِ اسْتِصْحَابُ الِاسْتِمْرَارِ الْمُؤَدِّي لِلْمُقَارَنَةِ. [الدَّسُوقِيُّ: ١٤٦/٣]