Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 508

Fully vocalized Arabic with English study material. Open in the interactive reader

Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني), page 508 — original page scan

Arabic text · النص

الْفَصْلُ وَالْوَصْلُ. أَيْ حَالَ كَوْنِنَا غَيْرَ مُؤْمِنِينَ فَالْفِعْلُ الْمَنْفِيُّ حَالٌ بِدُونِ الْوَاوِ، وَإِنَّمَا جَازَ فِيهِ الْأَمْرَانِ لِدَلَالَتِهِ عَلَى الْمُقَارَنَةِ؛ لِكَوْنِهِ مُضَارِعًا دُونَ الْحُصُولِ لِكَوْنِهِ مَنْفِيًّا، وَالْمَنْفِيُّ إِنَّمَا يَدُلُّ مُطَابَقَةً عَلَى عَدَمِ الْحُصُولِ، وَكَذَا يَجُوزُ الْوَاوُ وَتَرْكُهُ إِنْ كَانَ الْفِعْلُ مَاضِيًا لَفْظًا أَوْ مَعْنًى، مُثْبَتًا كَانَ أَوْ مَنْفِيًّا. كَقَوْلِهِ تَعَالَى إِخْبَارًا عَنْ زَكَرِيَّا عَلَيْهِ السَّلَامُ: ﴿أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ﴾ (آلُ عِمْرَانَ: ٤٠) بِالْوَاوِ، وَقَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿أَوْ جَاءُوكُمْ حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ﴾ (النِّسَاءُ: ٩٠) بِدُونِ الْوَاوِ، وَهَذَا فِي الْمَاضِي لَفْظًا، وَأَمَّا الْمَاضِي مَعْنًى فَالْمُرَادُ بِهِ الْمُضَارِعُ الْمَنْفِيُّ بِـ "لَمْ أَوْ لَمَّا"؛ فَإِنَّهُمَا يَقْلِبَانِ مَعْنَى الْمُضَارِعِ إِلَى الْمُضِيِّ، وَأَوْرَدَ لِلْمَنْفِيِّ بِـ "لَمْ" مِثَالَيْنِ: أَحَدُهُمَا مَعَ الْوَاوِ وَالْآخَرُ بِدُونِهِ. وَاقْتَصَرَ فِي الْمَنْفِيِّ بِـ "لَمَّا" عَلَى مَا هُوَ بِالْوَاوِ. حَاصِلُهُ أَنَّ الْمُضَارِعَ الْمَنْفِيَّ أَشْبَهَ الْمُفْرَدَ فِي شَيْءٍ دُونَ شَيْءٍ؛ فَلِذَا جَازَ فِيهِ الْأَمْرَانِ. وَلَوْ أَشْبَهَهُ فِي الشَّيْئَيْنِ لَامْتَنَعَ دُخُولُ الْوَاوِ عَلَيْهِ كَمَا امْتَنَعَ دُخُولُهَا عَلَى الْحَالِ الْمُفْرَدَةِ، فَلِدَلَالَتِهِ عَلَى الْمُقَارَنَةِ وُجِدَ فِيهِ مِنْ مُشَابَهَةِ الْمُفْرَدِ فَجَازَ التَّرْكُ، وَبِعَدَمِ دَلَالَتِهِ عَلَى الْحُصُولِ يَكُونُ فِيهِ عَدَمُهَا فَجَازَ الْإِتْيَانُ. لِكَوْنِهِ مُضَارِعًا انْظُرْ لِمَ جُعِلَ السَّبَبُ هُنَا فِي الْمُقَارَنَةِ كَوْنَهُ مُضَارِعًا وَفِيمَا يَأْتِي فِي الْمَاضِي الْمَنْفِيِّ اسْتِمْرَارُ النَّفْيِ، مَعَ أَنَّ الْفِعْلَ فِي الْمَوْضِعَيْنِ مَنْفِيٌّ، وَمَعَ أَنَّ الْمُقَارِنَ فِي الْحَقِيقَةِ النَّفْيُ لَا الْفِعْلُ فِي الْمَوْضِعَيْنِ؟ وَيُمْكِنُ أَنْ يُجَابَ عَنْهُ بِأَنَّ "لَمْ" وَ"لَمَّا" لَمَّا كَانَا كَالْجُزْءِ مِنَ الْفِعْلِ وَقَلَبَا مَعْنَاهُ كَانَ الْمَجْمُوعُ كَأَنَّهُ صِيغَةُ مَاضٍ. الْحُصُولُ وَعَدَمُ حُصُولِ الصِّفَةِ يُنَاسِبُهُ دُخُولُ الْوَاوِ مُطَابَقَةً أَيْ وَإِنْ دَلَّ الْتِزَامًا عَلَى حُصُولِ مَا يُقَابِلُ الصِّفَةَ الْمَنْفِيَّةَ؛ لِأَنَّهُ مَتَى نُفِيَ شَيْءٌ ثَبَتَ نَقِيضُهُ؛ لِأَنَّ النَّقِيضَيْنِ لَا يَرْتَفِعَانِ لَكِنَّ الْأَصْلَ الْمُعْتَبَرَ دَلَالَةُ الْمُطَابَقَةِ. وَكَذَا: أَيْ كَجَوَازِ الْأَمْرَيْنِ فِي الْمُضَارِعِ الْمَنْفِيِّ. أَنَّى يَكُونُ أَيْ يُوجَدُ، وَالسُّؤَالُ لَيْسَ عَلَى وَجْهِ الشَّكِّ فِي الْمَقْدُورِ، بَلْ سُؤَالُ فَرَحٍ وَتَعَجُّبٍ. وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ: جُمْلَةٌ حَالِيَّةٌ مَاضَوِيَّةٌ مُرْتَبِطَةٌ بِالْوَاوِ، فَالْحَالُ بُلُوغُ الْكِبَرِ وَهُوَ قَدْ يَحْصُلُ وَقَدْ لَا يَحْصُلُ، وَإِنْ كَانَ بَعْدَ حُصُولِهِ لَازِمًا، فَصَحَّ كَوْنُهُ مُنْتَقِلًا، فَلَا يُرَدُّ أَنَّ الْكَلَامَ فِي الْحَالِ الْمُنْتَقِلَةِ، وَالْكِبَرُ بَعْدَ بُلُوغِهِ غَيْرُ مُنْتَقِلٍ، عَلَى أَنَّ الْكِبَرَ يُمْكِنُ عَقْلًا زَوَالُهُ بِعَوْدِ الشَّبَابِ بَلْ قَدْ وَقَعَ كَزُلَيْخَا. حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ: أَيْ حَالَ كَوْنِهِمْ ضَاقَتْ صُدُورُهُمْ عَنْ قِتَالِكُمْ مَعَ قَوْمِهِمْ أَيْ جَاءُوكُمْ فِي هَذِهِ الْحَالَةِ. الْمَنْفِيُّ بِلَمْ أَوْ لَمَّا وَأَمَّا الْمَنْفِيُّ بِغَيْرِهِمَا فَإِنْ كَانَ ذَلِكَ النَّافِي يُخْلِصُ الْمُضَارِعَ لِلِاسْتِقْبَالِ كَـ "لَنْ" لَمْ تَقَعِ الْجُمْلَةُ حَالًا، وَإِنْ كَانَ "مَا" أَوْ "لَا" فَيَجُوزُ الْأَمْرَانِ كَمَا تَقَدَّمَ، وَعِنْدَ ابْنِ هِشَامٍ يَجِبُ تَرْكُ الْوَاوِ.

Line-by-line translation · المعاني

الْفَصْلُ وَالْوَصْلُ.
Separation and Connection.
أَيْ حَالَ كَوْنِنَا غَيْرَ مُؤْمِنِينَ فَالْفِعْلُ الْمَنْفِيُّ حَالٌ بِدُونِ الْوَاوِ، وَإِنَّمَا جَازَ فِيهِ الْأَمْرَانِ لِدَلَالَتِهِ عَلَى الْمُقَارَنَةِ؛ لِكَوْنِهِ مُضَارِعًا دُونَ الْحُصُولِ لِكَوْنِهِ مَنْفِيًّا، وَالْمَنْفِيُّ إِنَّمَا يَدُلُّ مُطَابَقَةً عَلَى عَدَمِ الْحُصُولِ، وَكَذَا يَجُوزُ الْوَاوُ وَتَرْكُهُ إِنْ كَانَ الْفِعْلُ مَاضِيًا لَفْظًا أَوْ مَعْنًى، مُثْبَتًا كَانَ أَوْ مَنْفِيًّا.
That is, in the state of our being non-believers, the negated verb is a circumstantial qualifier (hal) without the 'waw'; however, both options are permissible for it because it indicates simultaneity, as it is an imperfect verb (mudari'), yet it lacks occurrence because it is negated, and the negated form indicates, by correspondence, the absence of occurrence; likewise, the 'waw' and its omission are permissible if the verb is past in wording or meaning, whether it is affirmative or negated.
كَقَوْلِهِ تَعَالَى إِخْبَارًا عَنْ زَكَرِيَّا عَلَيْهِ السَّلَامُ: ﴿أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ﴾ (آلُ عِمْرَانَ: ٤٠) بِالْوَاوِ، وَقَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿أَوْ جَاءُوكُمْ حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ﴾ (النِّسَاءُ: ٩٠) بِدُونِ الْوَاوِ، وَهَذَا فِي الْمَاضِي لَفْظًا، وَأَمَّا الْمَاضِي مَعْنًى فَالْمُرَادُ بِهِ الْمُضَارِعُ الْمَنْفِيُّ بِـ "لَمْ أَوْ لَمَّا"؛ فَإِنَّهُمَا يَقْلِبَانِ مَعْنَى الْمُضَارِعِ إِلَى الْمُضِيِّ، وَأَوْرَدَ لِلْمَنْفِيِّ بِـ "لَمْ" مِثَالَيْنِ: أَحَدُهُمَا مَعَ الْوَاوِ وَالْآخَرُ بِدُونِهِ.
Like His saying, the Exalted, reporting about Zechariah, peace be upon him: 'How can I have a boy when old age has reached me?' (Al-Imran: 40) with the 'waw', and His saying, the Exalted: 'Or they come to you, their chests constricted' (An-Nisa: 90) without the 'waw'; this is regarding the past in wording, while as for the past in meaning, it refers to the imperfect verb negated by 'lam' or 'lamma', for they both shift the meaning of the imperfect to the past, and he provided two examples for the negation by 'lam': one with the 'waw' and the other without it.

…11 more translated lines, 28 more verbs and 34 more nouns on this page — subscribe to study every page.

Vocabulary · المفردات (31 verbs · 37 nouns)