Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 507

الْفَصْلُ وَالْوَصْلُ حِكَايَةٌ لِلْحَالِ الْمَاضِيَةِ، وَمَعْنَاهَا أَنْ يُفْرَضَ مَا كَانَ فِي الزَّمَانِ الْمَاضِي وَاقِعًا فِي هَذَا الزَّمَانِ، فَيُعَبَّرُ عَنْهُ بِلَفْظِ الْمُضَارِعِ. الدَّالُّ عَلَى الْحُضُورِ. جَوَازُ إِتْيَانِ الْوَاوِ وَتَرْكِهِ فِي الْمُضَارِعِ الْمَنْفِيِّ. وَإِنْ كَانَ الْفِعْلُ مُضَارِعًا مَنْفِيًّا فَالْأَمْرَانِ جَائِزَانِ الْوَاوُ وَتَرْكُهُ كَقِرَاءَةِ ابْنِ ذَكْوَانَ: ﴿فَاسْتَقِيمَا وَلَا تَتَّبِعَانِ﴾ (يُونُس: ٨٩) بِالتَّخْفِيفِ أَيْ بِتَخْفِيفِ النُّونِ، فَيَكُونُ "لَا" لِلنَّفْيِ دُونَ النَّهْيِ؛ وَالْمَعْنَى فَاسْتَقِيمَا غَيْرَ مُتَّبِعَيْنِ لِثُبُوتِ "النُّونِ" الَّتِي هِيَ عَلَامَةُ الرَّفْعِ، فَلَا يَصِحُّ عَطْفُهُ عَلَى الْأَمْرِ قَبْلَهُ، فَيَكُونُ الْوَاوُ لِلْحَالِ. بِخِلَافِ قِرَاءَةِ الْعَامَّةِ ﴿وَلَا تَتَّبِعَانِّ﴾ (يُونُس: ٨٩) بِالتَّشْدِيدِ، فَإِنَّهُ نَهْيٌ مُؤَكَّدٌ مَعْطُوفٌ عَلَى الْأَمْرِ الَّذِي قَبْلَهُ، وَنَحْوُ قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿وَمَا لَنَا أَلَّا نُؤْمِنَ بِاللَّهِ﴾ (الْمَائِدَة: ٨٤) اسْتِفْهَامُ إِنْكَارٍ لِحِكَايَةِ الْحَالِ أَيْ فَهِيَ مَانِعَةٌ مِنْ رِعَايَةِ التَّنَاسُبِ بَيْنَ الْمَعْطُوفَيْنِ؛ لِمَا عَلِمْتَ مِنْ أَنَّ رِعَايَةَ الْمَعْنَى أَوْجَبُ مِنْ رِعَايَةِ اللَّفْظِ. وَمَعْنَاهَا: أَيْ مَعْنَى حِكَايَةِ الْحَالِ فِي الْمِثَالِ الَّذِي كَلَامُهُ فِيهِ أَنْ يُفْرَضَ إِلَخْ، وَإِنَّمَا يُرْتَكَبُ هَذَا الْفَرْضُ فِي الْمَاضِي الْمُسْتَغْرَبِ، كَأَنَّهُ يُحْضِرُهُ لِلْمُخَاطَبِ وَيُصَوِّرُهُ لِيَتَعَجَّبَ مِنْهُ كَمَا تَقُولُ: "رَأَيْتُ الْأَسَدَ فَآخُذُ السَّيْفَ فَأَقْتُلُهُ". وَإِنْ كَانَ عَطْفٌ عَلَى مَعْنَى قَوْلِهِ: وَالْفِعْلُ مُضَارِعٌ مُثْبَتٌ؛ لِأَنَّهُ فِي مَعْنَى قَوْلِنَا: فَإِنْ كَانَ الْفِعْلُ مُضَارِعًا مُثْبَتًا. مَنْفِيًّا: أَيْ بِـ "مَا" أَوْ بِـ "لَا"، لَا بِـ "لَنْ"؛ لِأَنَّهَا تُخْلِصُ الْفِعْلَ لِلِاسْتِقْبَالِ، وَالْجُمْلَةُ الْحَالِيَّةُ يَجِبُ تَجْرِيدُهَا عَنْ عَلَمِ الِاسْتِقْبَالِ لِلتَّنَافِي بِحَسَبِ الظَّاهِرِ. فَالْأَمْرَانِ: أَيْ عَلَى السَّوَاءِ، وَبَعْضُهُمْ رَجَّحَ التَّرْكَ. وَالَّذِي ذَكَرَهُ جُمْهُورُ النُّحَاةِ أَنَّ الْمُضَارِعَ الْمَنْفِيَّ بِـ "لَا" هُوَ كَالْمُضَارِعِ الْمُثْبَتِ فَلَا تَدْخُلُهُ الْوَاوُ، وَإِنَّمَا الْمُصَنِّفُ تَبِعَ الْمُفَصَّلَ، وَأَجَابُوا عَنِ الْمِثَالِ بِأَنَّهُ خَبَرٌ فِي مَعْنَى النَّهْيِ كَمَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿وَلَا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ﴾ (الْبَقَرَة: ٨٣). فَيَكُونُ فِيهِ أَنَّ ﴿فَاسْتَقِيمَا وَلَا تَتَّبِعَانِ﴾ (يُونُس: ٨٩) عَلَى تَقْدِيرِ كَوْنِهِ حَالًا يَكُونُ مُؤَكِّدَةً؛ لِأَنَّ الِاسْتِقَامَةَ تَتَضَمَّنُ عَدَمَ اتِّبَاعِ سَبِيلِ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ وَكَلَامُنَا فِي الْحَالِ الْمُنْتَقِلَةِ لَا فِي الْمُؤَكِّدَةِ كَمَا سَبَقَ. فَلَا يَصِحُّ لِعَدَمِ صِحَّةِ عَطْفِ الْخَبَرِ عَلَى الْإِنْشَاءِ. أَيُّ شَيْءٍ فَكَانَ مَانِعًا لَنَا مِنَ الْإِيمَانِ. لَا نُؤْمِنُ حَالٌ مِنَ الضَّمِيرِ وَالْعَامِلُ مَا فِي "اللَّامِ" مِنْ مَعْنَى الْفِعْلِ، أَيْ أَيُّ شَيْءٍ حَصَلَ لَنَا غَيْرَ مُؤْمِنِينَ؟ فَهُوَ إِنْ كَانَ الْحُصُولُ شَيْءٍ فِي هَذِهِ الْحَالِ مُسْتَلْزِمٌ لِإِنْكَارِهَا عَلَى سَبِيلِ الْمُبَالَغَةِ؛ إِذْ حُصُولُ شَيْءٍ مَا لَازِمٌ فِي هَذِهِ الْحَالَةِ، فَإِذَا كَانَ مُنْكَرًا كَانَتْ تِلْكَ الْحَالَةُ مُنْكَرَةً.