Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 50

بَيَانُ الْفَصَاحَةِ. الْفَصَاحَةُ فِي الْكَلَامِ. وَمَعْنَى الْبَيْتِ: أُطَيِّبُ الْيَوْمَ نَفْسًا بِالْبُعْدِ وَالْفِرَاقِ وَأُوَطِّنُهَا عَلَى مُقَاسَاةِ الْأَحْزَانِ وَالْأَشْوَاقِ، وَأَتَجَرَّعُ غُصَصَهَا، وَأَتَحَمَّلُ لِأَجْلِهَا حُزْنًا يَفِيضُ الدُّمُوعَ مِنْ عَيْنِي جُرْعَةً جُرْعَةً لِأَتَسَبَّبَ بِذَلِكَ إِلَى وَصْلٍ يَدُومُ وَمَسَرَّةٍ لَا تَزُولُ؛ فَإِنَّ الصَّبْرَ مِفْتَاحُ الْفَرَجِ وَمَعَ كُلِّ عُسْرٍ يُسْرًا. وَلِكُلِّ بِدَايَةٍ نِهَايَةٌ، وَإِلَى هَذَا أَشَارَ الشَّيْخُ عَبْدُ الْقَاهِرِ فِي دَلَائِلِ الْإِعْجَازِ، وَلِلْقَوْمِ هَهُنَا كَلَامٌ فَاسِدٌ أَوْرَدْنَاهُ فِي الشَّرْحِ. قِيلَ: فَصَاحَةُ الْكَلَامِ خُلُوصُهُ مِمَّا ذُكِرَ وَمِنْ كَثْرَةِ التَّكْرَارِ وَتَتَابُعِ الْإِضَافَاتِ كَقَوْلِهِ. أَنِّي الْيَوْمَ هَذَا يُشِيرُ إِلَى أَنَّ السِّينَ فِي قَوْلِهِ "سَأَطْلُبُ" زَائِدَةٌ لِلتَّوْكِيدِ لَا أَنَّهَا لِلِاسْتِقْبَالِ؛ لِأَنَّ الْيَوْمَ دَالٌّ صَرِيحًا عَلَى أَنَّ طَلَبَ الْبُعْدِ إِنَّمَا هُوَ فِي الْحَالِ فَهُوَ عَلَى حَدِّ قَوْلِهِ: سَنَكْتُبُ مَا قَالُوا. أُطَيِّبُ إِلَخْ بِالتَّخْفِيفِ مِنْ طَابَ بِدَلِيلِ تَنْكِيرِ نَفْسًا عَلَى التَّمْيِيزِ؛ إِذْ لَوْ كَانَ بِالتَّشْدِيدِ لَقَالَ: أَطَيِّبُ نَفْسِي وَإِنْ كَانَ التَّشْدِيدُ صَحِيحًا بِدَلِيلِ عَطْفِ أَوْطَنَهَا عَلَيْهِ، لَكِنَّ الْأَوَّلَ أَحْسَنُ رِعَايَةً لِجَانِبِ الْمَعْنَى. وَالْأَشْوَاقُ: أَخْذُ الْأَشْوَاقِ بِطَرِيقِ اللَّازِمِ؛ لِأَنَّهُ يَلْزَمُ مِنَ الْحُزْنِ عَلَى بُعْدِ الْحَبِيبِ كَثْرَةُ الِاشْتِيَاقِ إِلَيْهِ. غُصَصُهَا أَيْ غُصَصُ الْأَشْوَاقِ، وَفِيهِ اسْتِعَارَةٌ بِالْكِنَايَةِ وَتَخْيِيلٌ حَيْثُ شَبَّهَ الْأَشْوَاقَ بِمَشْرُوبٍ مُرٍّ، وَالتَّجَرُّعُ تَخْيِيلٌ. يَفِيضُ فِيهِ أَنَّهُ جَعَلَ الْحُزْنَ هَهُنَا سَبَبًا فِي سَكْبِ الدُّمُوعِ، وَفِيمَا تَقَدَّمَ جَعَلَ السَّكْبَ سَبَبًا لِلْحُزْنِ، فَكَأَنَّهُ أَشَارَ إِلَى أَنَّهُمَا مُتَلَازِمَانِ فَيَصِحُّ فِي كُلٍّ أَنْ يُعْتَبَرَ سَبَبًا وَمُسَبَّبًا. أَوْرَدْنَاهُ فِي الشَّرْحِ حَاصِلُهُ أَبْكَى وَأَحْزَنَ وَأُلَازِمُهُمَا مُلَازَمَةَ الْمَطْلُوبِ لِيَظُنَّ الدَّهْرُ أَنَّهُ مَطْلُوبُهُ فَيَأْتِيَ بِضِدِّهِ؛ لِأَنَّ عَادَةَ الزَّمَانِ وَالْإِخْوَانِ الْمُعَامَلَةُ بِنَقِيضِ الْمَقْصُودِ، وَوَجْهُ الْفَسَادِ أَنَّ الْأَحِبَّةَ وَالزَّمَانَ إِنَّمَا يَأْتُونَ بِخِلَافِ الْمُرَادِ فِي الْوَاقِعِ لَا فِي الظَّاهِرِ، وَالَّذِي طَلَبَهُ الشَّاعِرُ مُرَادٌ فِي الظَّاهِرِ لَا فِي الْوَاقِعِ، وَالْأَحْسَنُ مَا قَالَ السَّيِّدُ السَّنَدُ: إِنَّ الشَّاعِرَ إِنْ كَانَ مِنَ الْحُكَمَاءِ الْمُتَكَلِّمِينَ بِالْحِكَمِ وَالْحَقَائِقِ فَالْأَنْسَبُ حَمْلُهُ عَلَى مَا ذَكَرَهُ فِي دَلَائِلِ الْإِعْجَازِ وَإِنْ كَانَ مِنَ الظُّرَفَاءِ، فَالْمَعْنَى عَلَى مَا قَالَ ذَلِكَ الْبَعْضُ. فَصَاحَةُ الْكَلَامِ أَشَارَ الشَّارِحُ بِذَلِكَ إِلَى أَنَّ قَوْلَ الْمُصَنِّفِ: وَمِنْ كَثْرَةِ إِلَخْ عَطْفٌ عَلَى مُقَدَّرٍ فِي كَلَامِ هَذَا الْقَائِلِ وَالْمَجْمُوعُ مَقُولُ الْقَوْلِ. مِمَّا ذُكِرَ أَيْ مِنَ الْأُمُورِ الثَّلَاثَةِ السَّابِقَةِ أَعْنِي ضَعْفَ التَّأْلِيفِ وَتَنَافُرَ الْكَلِمَاتِ وَالتَّعْقِيدَ وَمِنْ كَثْرَةِ التَّكْرَارِ أَيْ لِلَّفْظِ الْوَاحِدِ اسْمًا كَانَ أَوْ فِعْلًا أَوْ حَرْفًا، كَانَ الِاسْمُ ظَاهِرًا أَوْ ضَمِيرًا، وَإِنَّمَا شَرَطَ هَذَا الْقَائِلُ الْكَثْرَةَ؛ لِأَنَّ التَّكْرَارَ بِلَا كَثْرَةٍ لَا يَخِلُّ بِالْفَصَاحَةِ وَإِلَّا لَقَبُحَ التَّوْكِيدُ اللَّفْظِيُّ. التَّكْرَارُ بِالْفَتْحِ لِأَنَّهُ لَيْسَ مِنْ بِنَاءِ تَفْعَالٍ بِالْكَسْرِ إِلَّا تِلْقَاءَ وَتِبْيَانَ. وَتَتَابُعِ إِلَخْ عَطْفٌ عَلَى الْكَثْرَةِ لَا عَلَى التَّكْرَارِ. كَقَوْلِهِ إِلَخْ: أَيْ قَوْلُ أَبِي الطَّيِّبِ أَحْمَدَ الْمُتَنَبِّي.