Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 49

بَيَانُ الْفَصَاحَةِ. الْفَصَاحَةُ فِي الْكَلَامِ: هُوَ الصَّحِيحُ عَيْنَايَ الدُّمُوعَ لِتَجْمُدَا، جَعَلَ سَكْبَ الدُّمُوعِ كِنَايَةً عَمَّا يَلْزَمُ فِرَاقَ الْأَحِبَّةِ، أَيِ الْعَيْنَانِ مِنْ عَرَفَا الْكَآبَةَ وَالْحُزْنَ، وَأَصَابَ لَكِنَّهُ أَخْطَأَ فِي جَعْلِ جُمُودِ الْعَيْنِ كِنَايَةً عَمَّا يُوجِبُهُ دَوَامُ التَّلَاقِي مِنَ الْفَرَحِ وَالسُّرُورِ؛ فَإِنَّ الِانْتِقَالَ مِنْ جُمُودِ الْعَيْنِ إِلَى بُخْلِهَا بِالدُّمُوعِ حَالَ إِرَادَةِ الْبُكَاءِ وَهِيَ حَالَةُ الْحُزْنِ عَلَى مُفَارَقَةِ الْأَحِبَّةِ لَا إِلَى مَا قَصَدَهُ مِنَ السُّرُورِ الْحَاصِلِ بِالْمُلَاقَاةِ، لِأَنَّ ذَلِكَ نَقِيضُ الْمَطْلُوبِ فَتَعَيَّنَ الرَّفْعُ، وَأَمَّا قَوْلُهُ: لِتَحْمَدَا فَلَوْ قُلْنَا إِنَّ النُّقْطَةَ مِنْ زَلَّةِ قَلَمِ النَّاسِخِ، وَالْأَصْلُ لِتَحْمَدَا بِالْبِنَاءِ لِلْمَجْهُولِ لِحُصُولِ الْوِصَالِ بِفِعْلِهَا عَلَى مَا اعْتَبَرَهُ الشَّاعِرُ مَا بَعُدَ عَنِ الْمَرَامِ، وَلَأَخْرَجْنَا الشِّعْرَ عَنِ التَّعْقِيدِ الَّذِي يُلَامُ وَلَكِنْ يَبْقَى الْكَلَامُ فِي الرِّوَايَةِ. هُوَ الصَّحِيحُ أَيْ رِوَايَةً وَدِرَايَةً؛ لِأَنَّهُ ثَبَتَ عِنْدَهُ بِنَقْلٍ صَحِيحٍ، وَلِأَنَّ الصَّحِيحَ فِي مَعْنَى الْبَيْتِ عِنْدَ الشَّارِحِ مَا سَيَنْقُلُهُ عَنِ الشَّيْخِ وَهُوَ مَبْنِيٌّ عَلَى الرَّفْعِ كَمَا سَيَأْتِي. لِتَجْمُدَا: الْجُمُودُ فِي الْأَصْلِ انْعِقَادُ الْمَائِعِ وَعَدَمُ سَيَلَانِهِ لِشِدَّةِ الْبَرْدِ وَالْعَيْنُ الْجَمُودُ مَا لَا دَمْعَ لَهَا. جَعَلَ سَكْبَ الدُّمُوعِ قَدْ عَبَّرَ بِسَكْبِ الدُّمُوعِ لِيَنْتَقِلَ مَعْنَاهُ إِلَى لَازِمِهِ الَّذِي هُوَ وُجُودُ الْحُزْنِ الَّذِي يَحْصُلُ كَثِيرًا عَنْ فِرَاقِ الْأَحِبَّةِ، وَهَذَا أَمْرٌ سَرِيعُ الْإِدْرَاكِ. وَالْحُزْنُ هُوَ سُوءُ الْحَالِ وَالِانْكِسَارُ مِنَ الْحُزْنِ وَأَصَابَ أَيْ فِي ذَلِكَ الْجَعْلِ لِسُرْعَةِ فَهْمِ الْحُزْنِ مِنْ سَكْبِ الدُّمُوعِ عُرْفًا، وَلِهَذَا يُقَالُ: أَبْكَاهُ الدَّهْرُ أَيْ أَحْزَنَهُ وَأَضْحَكَهُ أَيْ أَسَرَّهُ كَمَا قَالَ الشَّاعِرُ: أَبْكَانِيَ الدَّهْرُ وَيَا رُبَّمَا أَضْحَكَنِيَ الدَّهْرُ بِمَا يَرْضَى. لَكِنَّهُ أَخْطَأَ أَيْ لِعَدَمِ فَهْمِ ذَلِكَ اللَّازِمِ بِسُرْعَةٍ مِنْ جُمُودِ الْعَيْنِ، فَهُوَ خَطَأٌ عِنْدَ الْبُلَغَاءِ، وَإِنْ كَانَ لَهُ وَجْهٌ صَحِيحٌ؛ لِأَنَّ الْجَارِيَ عَلَى اسْتِعْمَالِ الْبُلَغَاءِ إِنَّمَا هُوَ الِانْتِقَالُ مِنْ جُمُودِ الْعَيْنِ أَعْنِي يَبَسَهَا إِلَى بُخْلِهَا بِالدُّمُوعِ وَقْتَ طَلَبِهِ مِنْهَا وَهُوَ وَقْتُ الْحُزْنِ عَلَى مُفَارَقَةِ الْأَحْبَابِ، فَهُوَ الَّذِي يُفْهَمُ مِنْ جُمُودِهَا بِسُرْعَةٍ لَا دَوَامُ الْفَرَحِ وَالسُّرُورِ كَمَا قَصَدَ الشَّاعِرُ فِي قَوْلِهِ: أَلَا إِنَّ عَيْنًا لَمْ تَجُدْ يَوْمَ وَاسِطٍ عَلَيْكِ بِجَارِي دَمْعِهَا لِجُمُودِ. أَيْ بَخِيلَةٌ بِالدُّمُوعِ. مِنَ الْفَرَحِ وَالسُّرُورِ: الْفَرَحُ مَصْدَرُ الْفِعْلِ اللَّازِمِ، وَالسُّرُورُ مَصْدَرُ الْمُتَعَدِّي، وَحِينَئِذٍ فَلَا مُشَاكَلَةَ بَيْنَهُمَا. وَقَدْ يُجَابُ بِأَنَّ السُّرُورَ إِمَّا مَصْدَرٌ مَبْنِيٌّ لِلْمَفْعُولِ فَيَكُونُ لَازِمًا أَيْضًا أَوْ مَصْدَرٌ مَبْنِيٌّ لِلْفَاعِلِ وَهُوَ قَدْ يَكُونُ لَازِمًا يُقَالُ: سُرَّ زَيْدٌ أَيْ حَصَلَ لَهُ سُرُورٌ، فَالْمُشَاكَلَةُ حَاصِلَةٌ. لَا إِلَى مَا قَصَدَهُ وَلِهَذَا لَا يَصِحُّ عِنْدَهُمْ فِي الدُّعَاءِ لِلْمُخَاطَبِ أَنْ يُقَالَ: لَا زَالَتْ عَيْنُكِ جَامِدَةً؛ لِأَنَّهُ دُعَاءٌ عَلَيْهِ، أَنْ يُقَالَ: لَا أَبْكَى اللَّهُ عَيْنَكِ بَلِ الِانْتِقَالُ مِنْ جُمُودِ الْعَيْنِ إِلَى السُّرُورِ يَحْتَاجُ إِلَى وَسَائِطَ خَفِيَّةٍ بِأَنْ يَنْتَقِلَ مِنْ جُمُودِ الْعَيْنِ إِلَى انْتِفَاءِ الدَّمْعِ مِنْهَا، وَمِنِ انْتِفَاءِ الدَّمْعِ إِلَى انْتِفَاءِ الْحُزْنِ وَمِنِ انْتِفَاءِ الْحُزْنِ إِلَى السُّرُورِ، لَكِنْ لَمَّا كَانَتْ هَذِهِ الْوَسَائِطُ خَفِيَّةً صَارَ الْكَلَامُ مُعَقَّدًا.