Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 499

الْفَصْلُ وَالْوَصْلُ. وَوَصْفٌ لَهُ أَيْ وَلِأَنَّهَا فِي الْمَعْنَى وَصْفٌ لِصَاحِبِهَا كَالنَّعْتِ بِالنِّسْبَةِ إِلَى الْمَنْعُوتِ إِلَّا أَنَّ الْحَالَ الْمَقْصُودَ فِي الْحَالِ كَوْنُ صَاحِبِهَا عَلَى هَذَا الْوَصْفِ حَالَ مُبَاشَرَةِ الْفِعْلِ فَهِيَ قَيْدٌ لِلْفِعْلِ، أَيْ مِنْهَا الْحَالُ الْحَدَثُ وَبَيَانٌ لِكَيْفِيَّةِ وُقُوعِهِ بِخِلَافِ النَّعْتِ؛ فَإِنَّهُ لَا يُقْصَدُ بِهِ ذَلِكَ بَلْ مُجَرَّدُ اتِّصَافِ الْمَنْعُوتِ بِهِ. أَيْ مُبَيِّنٌ. وَإِذَا كَانَتِ الْحَالُ مِثْلَ الْخَبَرِ وَالنَّعْتِ فَكَمَا أَنَّهُمَا يَكُونَانِ بِدُونِ الْوَاوِ فَكَذَلِكَ الْحَالُ. وَأَمَّا مَا أَوْرَدَهُ بَعْضُ النَّحْوِيِّينَ مِنَ الْأَخْبَارِ وَالنُّعُوتِ الْمُصَدَّرَةِ بِالْوَاوِ كَالْخَبَرِ فِي بَابِ كَانَ وَالْجُمْلَةِ الْوَصْفِيَّةِ الْمُصَدَّرَةِ بِالْوَاوِ الَّتِي تُسَمَّى وَاوَ تَأْكِيدِ لُصُوقِ الصِّفَةِ بِالْمَوْصُوفِ، فَعَلَى سَبِيلِ التَّشْبِيهِ وَالْإِلْحَاقِ بِالْحَالِ، لَكِنْ خُولِفَ هَذَا الْأَصْلُ إِذَا كَانَتِ الْحَالُ لِأَنَّهَا تُقْرَنُ بِالْوَاوِ أَحْيَانًا. كَوْنُ الْحَالِ بِلَا وَاوٍ فِي الْمَعْنَى وَصْفٌ: فَالْحَالُ ذَاتُ جِهَتَيْنِ لَهَا شَبَهٌ بِالْخَبَرِ فِي أَنَّهَا تُفِيدُ حُكْمًا رُبَّمَا لَا يَعْلَمُهُ الْمُخَاطَبُ قَبْلَ سَمَاعِهَا، وَلَهَا شَبَهٌ بِالنَّعْتِ فِي دَلَالَتِهَا عَلَى مَعْنًى فِي الصَّاحِبِ وَكَوْنِهَا بِحَيْثُ لَوْ أُسْقِطَتْ لَمْ يَخْتَلَّ الْكَلَامُ. كَالنَّعْتِ وَإِنْ كَانَ النَّعْتُ وَصْفًا لِلْمَنْعُوتِ فِي اللَّفْظِ أَيْضًا. ذَلِكَ أَيْ كَوْنُ الْمَوْصُوفِ عَلَى هَذَا الْوَصْفِ حَالَ مُبَاشَرَةِ الْفِعْلِ. مُجَرَّدٌ أَيْ مِنْ غَيْرِ مُلَاحَظَةِ الْمُبَاشَرَةِ الْمَذْكُورَةِ وَغَيْرِهَا. مَا أَوْرَدَهُ أَيْ عَلَى كُبْرَى، وَهِيَ أَنَّ الْخَبَرَ وَالنَّعْتَ يَكُونَانِ بِدُونِ الْوَاوِ. كَالْخَبَرِ إِلَخْ كَمَا فِي بَيْتِ الْحَمَاسَةِ مِنْ قَوْلِ سُهَيْلِ ابْنِ شَيْبَانَ: فَلَمَّا صَرَّحَ الشَّرُّ فَأَمْسَى وَهُوَ عُرْيَانُ. وَأَدْخَلَ بِالْكَافِ الْخَبَرَ الْوَاقِعَ بَعْدَ إِلَّا نَحْوَ مَا أَحَدٌ إِلَّا وَلَهُ نَفْسٌ أَمَّارَةٌ. وَالْجُمْلَةُ الْوَصْفِيَّةُ: أَيِ الْوَاقِعَةُ صِفَةً لِلنَّكِرَةِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿وَمَا أَهْلَكْنَا مِنْ قَرْيَةٍ إِلَّا وَلَهَا كِتَابٌ مَعْلُومٌ﴾ وَكَقَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا﴾، فَإِنَّ الْجُمْلَةَ فِي الْآيَتَيْنِ عِنْدَ صَاحِبِ الْكَشَّافِ صِفَةٌ لِلنَّكِرَةِ وَالْوَاوُ زَائِدَةٌ، دُخُولُهَا وَخُرُوجُهَا سَوَاءٌ، وَفَائِدَتُهَا تَأْكِيدُ وَصْلِ الصِّفَةِ بِالْمَوْصُوفِ؛ إِذِ الْأَصْلُ فِي الصِّفَةِ مُقَارَنَةُ الْمَوْصُوفِ، فَهَذِهِ الْوَاوُ أَكَّدَتِ اللُّصُوقَ. فَعَلَى سَبِيلِ التَّشْبِيهِ إِلَخْ وَالْحَاصِلُ أَنَّ كَوْنَ الْحَالِ أَصْلُهَا عَدَمُ الِاقْتِرَانِ بِالْوَاوِ مُكْتَسَبٌ مِنْ مُشَابَهَتِهَا لِلْخَبَرِ وَالنَّعْتِ، فَلَمَّا خُولِفَ هَذَا الْأَصْلُ الْمُكْتَسَبُ فِيهَا وَاقْتَرَنَتْ بِالْوَاوِ حُمِلَ الْخَبَرُ وَالنَّعْتُ عَلَيْهَا لِوُرُودِهَا بَعْدَ مَا قَدْ يَسْتَقِلُّ كَالْفِعْلِ وَالْفَاعِلِ وَالْمُبْتَدَأِ وَالْخَبَرِ وَالْإِلْحَاقِ بِالْحَالِ: لَا عَلَى سَبِيلِ الْأَصَالَةِ، فَلَمْ يَخْرُجَا عَنِ الْأَصْلِ. الْحَالُ: أَيِ الْمُتَقَدِّمَةُ الْمُنْتَقِلَةُ.