Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 498

الْفَصْلُ وَالْوَصْلُ. الرَّاجِحُ فِيهَا كَمَا يُقَالُ: الْأَصْلُ فِي الْكَلَامِ هُوَ الْحَقِيقَةُ أَنْ تَكُونَ بِغَيْرِ وَاوٍ، احْتَرَزَ بِالْمُنْتَقِلَةِ عَنِ الْمُؤَكَّدَةِ الْمُقَرِّرَةِ لِمَضْمُونِ الْجُمْلَةِ؛ فَإِنَّهَا يَجِبُ أَنْ تَكُونَ بِغَيْرِ وَاوٍ الْبَتَّةَ لِشِدَّةِ ارْتِبَاطِهَا بِمَا قَبْلَهَا، وَإِنَّمَا كَانَ الْأَصْلُ فِي الْمُنْتَقِلَةِ الْخُلُوُّ عَنِ الْوَاوِ؛ لِأَنَّهَا فِي الْمَعْنَى حُكْمٌ مَحْكُومٌ بِهِ عَلَى صَاحِبِهَا كَالْخَبَرِ بِالنِّسْبَةِ إِلَى الْمُبْتَدَأِ فَإِنَّ فِي قَوْلِكَ: "جَاءَ زَيْدٌ رَاكِبًا" إِثْبَاتُ الرُّكُوبِ لِزَيْدٍ كَمَا فِي زَيْدٌ رَاكِبٌ إِلَّا أَنَّهُ فِي الْحَالِ عَلَى سَبِيلِ التَّبَعِيَّةِ وَإِنَّمَا الْمَقْصُودُ إِثْبَاتُ الْمَجِيءِ، وَجِئْتَ بِالْحَالِ لِتَزِيدَ فِي الْإِخْبَارِ عَنِ الْمَجِيءِ هَذَا الْمَعْنَى هِيَ لَا مَقْصُودًا. الْأَصْلُ فِي الْكَلَامِ أَيِ الْكَثِيرُ الرَّاجِحُ وَالْمَرْجُوحُ أَنْ يَكُونَ مَجَازًا. عَنِ الْمُؤَكَّدَةِ: الْأَنْسَبُ التَّعْبِيرُ بِاللَّازِمَةِ؛ لِأَنَّهَا الَّتِي تُقَابِلُ الْمُنْتَقِلَةَ، وَأَمَّا الْمُؤَكَّدَةُ فَتُقَابِلُ الْمُؤَسِّسَةَ. لِمَضْمُونِ الْجُمْلَةِ: أَرَادَ بِالْمَضْمُونِ مَا تَضَمَّنَتْهُ وَاسْتَلْزَمَتْهُ الْجُمْلَةُ قَبْلَهَا كَمَا فِي قَوْلِكَ: هَذَا أَبُوكَ عَطُوفًا، فَإِنَّ الْجُمْلَةَ الْأُولَى تَقْتَضِي الْعَطُوفَةَ، فَلِذَا كَانَ قَوْلُهُ: "عَطُوفًا" تَأْكِيدًا. الْبَتَّةَ: أَيْ دَائِمًا لَا أَنَّ ذَلِكَ فِيهَا كَثِيرٌ. لِشِدَّةِ ارْتِبَاطِهَا بِمَا قَبْلَهَا أَيْ وَصَيْرُورَتُهُمَا كَالشَّيْءِ الْوَاحِدِ وَالْحَاصِلُ أَنَّ الْحَالَ الْمُؤَكِّدَةَ لِظُهُورِ ارْتِبَاطِهَا بِالْمُؤَكَّدَةِ لَا يُحْتَاجُ فِيهَا إِلَى رَبْطٍ بِالْوَاوِ، فَلَا يُبْحَثُ عَنْهَا فِي هَذَا الْبَابِ فَلِذَا احْتَرَزَ الْمُصَنِّفُ عَنْهَا بِالتَّقْيِيدِ بِالْمُنْتَقِلَةِ. فِي الْمَعْنَى حُكْمٌ إِلَخْ: أَيْ أَمْرٌ مَحْكُومٌ بِهِ عَلَى صَاحِبِهَا؛ لِأَنَّكَ إِذَا قُلْتَ: جَاءَ زَيْدٌ رَاكِبًا، أَفَادَ ذَلِكَ أَنَّ زَيْدًا ثَبَتَ لَهُ الْمَجِيءُ حَالَ وَصْفِهِ بِالرُّكُوبِ، وَفِي ضِمْنِ ذَلِكَ أَنَّ الرُّكُوبَ ثَابِتٌ لَهُ، وَحِينَئِذٍ فَالرُّكُوبُ مَحْكُومٌ بِهِ عَلَى زَيْدٍ لِثُبُوتِهِ لَهُ، وَإِنَّمَا قَالَ فِي الْمَعْنَى؛ لِأَنَّ الْحَالَ فِي اللَّفْظِ غَيْرُ مَحْكُومٍ بِهِ؛ لِأَنَّهَا فَضْلَةٌ يَتِمُّ الْكَلَامُ بِدُونِهَا. كَالْخَبَرِ إِلَخْ: هَذَا إِذَا لَمْ يَكُنْ مَعْلُومًا لِلْمُخَاطَبِ ثُبُوتُهُ لِذِي الْحَالِ قَبْلَ السَّمَاعِ وَكَالْوَصْفِ لَهُ عِنْدَ الْعِلْمِ بِثُبُوتِهِ لِذِي الْحَالِ لِلْمُخَاطَبِ قَبْلَ السَّمَاعِ. فَإِنَّ فِي قَوْلِكَ إِلَخْ حَاصِلُ مَا ذَكَرَهُ الشَّارِحُ: أَنَّ كُلًّا مِنَ الْحَالِ وَالْخَبَرِ يَقْتَضِي الْكَلَامُ كَوْنَهُ عَارِضًا ثَابِتًا لِمَعْرُوضٍ، فَهُمَا مُتَسَاوِيَانِ فِي ذَلِكَ، وَمُخْتَلِفَانِ فِي أَنَّ الْمَقْصُودَ الْأَصْلِيَّ مِنَ التَّرْكِيبِ بِالنِّسْبَةِ لِلْخَبَرِ ثُبُوتُهُ لِلْمُبْتَدَأِ، بِخِلَافِ الْحَالِ فَلَيْسَ ثُبُوتُهُ لِصَاحِبِهِ مَقْصُودًا مِنَ التَّرْكِيبِ بَلِ الْمَقْصُودُ ثُبُوتُ أَمْرٍ آخَرَ لَهُ كَالْمَجِيءِ فِي الْمِثَالِ، وَجِيءَ بِالْحَالِ قَيْدًا لِيُهَوِّنَ ذَلِكَ الْأَمْرَ وَهُوَ الْمَجِيءُ، فَيُسْتَفَادُ ثُبُوتُ الْحَالِ بِطَرِيقِ اللُّزُومِ الْعَرَضِيِّ كَمَا مَرَّ. إِلَّا أَنَّهُ فِي الْحَالِ إِلَخْ فِيهِ مُخَالَفَةٌ لِمَا تَقَرَّرَ أَنَّ الْكَلَامَ إِذَا اشْتَمَلَ عَلَى قَيْدٍ زَائِدٍ عَلَى مُجَرَّدِ الْإِثْبَاتِ أَوِ النَّفْيِ، كَانَ ذَلِكَ الْقَيْدُ هُوَ الْغَرَضُ الْأَصْلِيُّ وَالْمَقْصُودُ بِالذَّاتِ مِنَ الْكَلَامِ وَالْحَالُ مِنْ جُمْلَةِ الْقُيُودِ وَيُمْكِنُ أَنْ يُقَالَ: الْحُكْمُ عَلَيْهِ هُنَا بِأَنَّهُ عَلَى سَبِيلِ التَّبَعِيَّةِ وَأَنَّهُ غَيْرُ مَقْصُودٍ بِالذَّاتِ مِنْ حَيْثُ إِنَّهُ فَضْلَةٌ يَسْتَقِيمُ الْكَلَامُ بِدُونِهِ، وَالْمُسْنَدُ هُوَ الْمَقْصُودُ بِالذَّاتِ مِنْ حَيْثُ إِنَّهُ مُسْنَدٌ وَرُكْنٌ لَا يَسْتَقِيمُ الْكَلَامُ إِلَّا بِهِ، وَذَلِكَ لَا يُنَافِي أَنَّ الْمَقْصُودَ بِالذَّاتِ مِنَ التَّرْكِيبِ لِلْبَلِيغِ هُوَ الْقَيْدُ، تَدَبَّرْ.