Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 486

الْفَصْلُ وَالْوَصْلُ. يَخْتَالُ الْوَهْمُ فِي اجْتِمَاعِهِمَا عِنْدَ الْمُفَكِّرَةِ، بِخِلَافِ الْعَقْلِ؛ فَإِنَّهُ إِذَا خُلِّيَ وَنَفْسَهُ لَمْ يَحْكُمْ بِذَلِكَ. وَذَلِكَ بِأَنْ يَكُونَ بَيْنَ تَصَوُّرَيْهِمَا شِبْهُ تَمَاثُلٍ كَلَوْنَيْ بَيَاضٍ وَصُفْرَةٍ، فَإِنَّ الْوَهْمَ يُبْرِزُهُمَا فِي مَعْرِضِ الْمِثْلَيْنِ مِنْ جِهَةِ أَنَّهُ يَسْبِقُ إِلَى الْوَهْمِ أَنَّهُمَا نَوْعٌ وَاحِدٌ زِيدَ فِي أَحَدِهِمَا عَارِضٌ، بِخِلَافِ الْعَقْلِ فَإِنَّهُ يَعْرِفُ أَنَّهُمَا نَوْعَانِ مُتَبَايِنَانِ دَاخِلَانِ تَحْتَ جِنْسٍ وَهُوَ اللَّوْنُ، فَلَا يَصِحُّ الْعَطْفُ بَيْنَهُمَا. وَلِذَلِكَ أَيْ وَلِأَنَّ الْوَهْمَ يُبْرِزُهُمَا فِي مَعْرِضِ الْمِثْلَيْنِ حَسُنَ الْجَمْعُ بَيْنَ الثَّلَاثَةِ الَّتِي فِي قَوْلِهِ: ثَلَاثَةٌ تُشْرِقُ الدُّنْيَا بِبَهْجَتِهَا شَمْسُ الضُّحَى وَأَبُو إِسْحَاقَ وَالْقَمَرُ. الصُّوَرُ كُلِّيَّةٌ كَانَتْ أَوْ جُزْئِيَّةٌ، مَوْهُومَةٌ أَوْ مَحْسُوسَةٌ أَيِ الْخَيَالُ وَالضَّابِطُ فِي الْجَامِعِ أَنَّ الْجَمْعَ إِمَّا بِسَبَبِ التَّقَارُنِ فِي خِزَانَةِ الصُّوَرِ أَوْ لَا، فَالْأَوَّلُ هُوَ الْخَيَالِيُّ، وَالثَّانِي إِمَّا أَنْ يَكُونَ بِوَاسِطَةِ أَمْرٍ يُنَاسِبُ الْجَمْعَ وَيَقْتَضِيهِ بِحَسَبِ نَفْسِ الْأَمْرِ فَهُوَ عَقْلِيٌّ، وَإِلَّا فَهُوَ الْوَهْمِيُّ. وَذَلِكَ بِأَنْ يُصَوِّرَ الْوَهْمُ ذَلِكَ الْأَمْرَ بِصُورَةٍ تَصِيرُ سَبَبًا لِاجْتِمَاعِهِمَا، وَلَيْسَ فِي الْوَاقِعِ سَبَبًا لَهُ سَوَاءٌ كَانَ ذَلِكَ الْأَمْرُ يُدْرِكُهُ الْوَهْمُ كَشِبْهِ التَّمَاثُلِ وَالتَّضَادِّ وَشِبْهِ التَّضَادِّ وَالْجُزْئِيَّاتِ، أَوْ كَانَ لَا يُدْرِكُهُ الْوَهْمُ كَكُلِّيَّاتِهَا. وَالْحَاصِلُ: أَنَّ الْجَامِعَ الْوَهْمِيَّ لَيْسَ أَمْرًا جَامِعًا فِي الْوَاقِعِ، بَلْ بِاعْتِبَارِ أَنَّ الْوَهْمَ جَعَلَهُ جَامِعًا. تَمَاثُلٌ: أَيِ الْمُرَادُ بِالتَّمَاثُلِ الِاتِّحَادُ فِي النَّوْعِ. كَلَوْنَيْ بَيَاضٍ إِلَخِ الْإِضَافَةُ بَيَانِيَّةٌ أَيْ كَلَوْنَيْنِ هُمَا بَيَاضٌ وَصُفْرَةٌ، فَيَصِحُّ الْعَطْفُ فِي نَحْوِ: بَيَاضُ الْفِضَّةِ يُذْهِبُ الْغَمَّ، وَصُفْرَةُ الذَّهَبِ تُذْهِبُ الْهَمَّ. فِي مَعْرِضِ الْمِثْلَيْنِ أَيْ فَهُمَا لَيْسَا مُتَمَاثِلَيْنِ لِعَدَمِ صِدْقِ تَعْرِيفِ التَّمَاثُلِ السَّابِقِ عَلَيْهِمَا وَهُوَ الِاتِّحَادُ فِي النَّوْعِ؛ لِأَنَّ الْبَيَاضَ وَالصُّفْرَةَ مُخْتَلِفَانِ نَوْعًا وَلَا مُتَضَادَّيْنِ؛ لِأَنَّ الْمُتَضَادَّيْنِ هُمَا الْأَمْرَانِ الْوُجُودِيَّانِ اللَّذَانِ بَيْنَهُمَا غَايَةُ الْخِلَافِ، وَلَيْسَ بَيْنَ الْبَيَاضِ وَالصُّفْرَةِ غَايَةُ الْخِلَافِ، بَلْ بَيْنَ السَّوَادِ وَالْبَيَاضِ. حَسُنَ الْجَمْعُ: وَكَمَا حَسُنَ الْجَمْعُ بَيْنَ الثَّلَاثَةِ فِي هَذَا الشِّعْرِ الْجَامِعُ وَهْمِيٌّ حَسُنَ الْجَمْعُ بَيْنَ الثَّلَاثَةِ فِي قَوْلِ الشَّاعِرِ: إِذَا لَمْ يَكُنْ لِلْمَرْءِ فِي الْخَلْقِ مَطْمَعٌ فَذُو التَّاجِ وَالسَّقَّاءُ وَالذَّرُّ وَاحِدٌ. فَالْوَهْمُ هُوَ الَّذِي حَسَّنَ الْجَمْعَ بَيْنَ الْمَلِكِ وَالسَّقَّاءِ وَصِغَارِ النَّمْلِ لِاشْتِرَاكِهَا فِي عَدَمِ التَّوَقُّعِ مِنْهُمْ مَعَ كَوْنِهَا مُتَبَاعِدَةً غَايَةَ التَّبَاعُدِ. ثَلَاثَةٌ: أَنْ يَكُونَ خَبَرًا مُقَدَّمًا عَلَى الْمُبْتَدَإِ، وَهُوَ قَوْلُهُ: شَمْسُ الضُّحَى وَمَا عُطِفَ عَلَيْهِ، وَيَصِحُّ أَنْ يَكُونَ ثَلَاثَةٌ مُبْتَدَأً مَحْذُوفَ الْخَبَرِ، أَيْ لَنَا أَوْ فِي الْوُجُودِ ثَلَاثَةٌ تُشْرِقُ الدُّنْيَا بِبَهْجَتِهَا، وَشَمْسُ الضُّحَى بَدَلٌ أَوْ عَطْفُ بَيَانٍ أَوْ خَبَرُ مُبْتَدَإٍ مَحْذُوفٍ. شَمْسُ الضُّحَى إِلَخِ خَبَرُ مُبْتَدَإٍ مَحْذُوفٍ أَيْ أَحَدُهَا وَإِلَّا لَمْ يَكُنْ مِثَالًا لِمَا نَحْنُ فِيهِ؛ إِذْ يَكُونُ حِينَئِذٍ مِنْ عَطْفِ الْمُفْرَدَاتِ لَا مِنْ عَطْفِ الْجُمَلِ.