Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 484

الْفَنُّ الْأَوَّلُ وَهُوَ أَمْرُ الْفَصْلِ وَالْوَصْلِ بِسَبَبِهِ يَقْتَضِي الْعَقْلُ اجْتِمَاعَهُمَا فِي الْمُفَكِّرَةِ، وَذَلِكَ بِأَنْ يَكُونَ بَيْنَهُمَا اتِّحَادٌ فِي الْجَامِعِ الْعَقْلِيِّ. الْجَامِعُ الْعَقْلِيُّ يَتَحَقَّقُ التَّصَوُّرُ أَوْ تَمَاثُلٌ هُنَاكَ، فَإِنَّ الْعَقْلَ بِتَجْرِيدِهِ الْمِثْلَيْنِ عَنِ التَّشَخُّصِ فِي الْخَارِجِ يَرْفَعُ فِي الْحَقِيقَةِ التَّعَدُّدَ بَيْنَهُمَا، فَيَصِيرَانِ مُتَّحِدَيْنِ، وَذَلِكَ لِأَنَّ الْعَقْلَ يُجَرِّدُ الْجُزْئِيَّ عَنْ عَوَارِضِهِ الْمُشَخِّصَةِ الْحَاصِلُ بَيْنَ الْمِثْلَيْنِ شَيْئًا وَاحِدًا عِنْدَ الْمُفَكِّرَةِ التَّجْرِيدُ حَاصِلٌ لِأَنَّ إِلَخْ الْحَقِيقِيُّ الْخَارِجِيَّةُ، وَيَنْتَزِعُ مِنْهُ الْمَعْنَى الْكُلِّيَّ فَيُدْرِكُهُ عَلَى مَا تَقَرَّرَ فِي مَوْضِعِهِ، وَإِنَّمَا قَالَ: فِي الْخَارِجِ؛ كَالْأَلْوَانِ وَالْأَشْكَالِ الْمَخْصُوصَةِ الْمَاهِيَّةُ الْكُلِّيَّةُ كُتُبُ الْحِكْمَةِ وَلَمْ يُطْلِقِ التَّشَخُّصَ لِأَنَّهُ لَا يُجَرِّدُهُ عَنِ الْمُشَخِّصَاتِ الْعَقْلِيَّةِ؛ لِأَنَّ كُلَّ مَا هُوَ مَوْجُودٌ فِي الْعَقْلِ فَلَا بُدَّ لَهُ مِنْ كَالنَّاطِقِيَّةِ وَالنَّاهِقِيَّةِ كَمَاهِيَّةِ الْإِنْسَانِ تَشَخُّصٍ فِيهِ بِهِ يَمْتَازُ عَنْ سَائِرِ الْمَعْقُولَاتِ. وَهَهُنَا بَحْثٌ وَهُوَ أَنَّ التَّمَاثُلَ هُوَ الِاتِّحَادُ فِي كَمَاهِيَّةِ الْفَرَسِ عِنْدَ الْحُكَمَاءِ النَّوْعِ مِثْلُ اتِّحَادِ زَيْدٍ وَعَمْرٍو مَثَلًا فِي الْإِنْسَانِيَّةِ، وَإِذَا كَانَ التَّمَاثُلُ جَامِعًا لَمْ يَتَوَقَّفْ صِحَّةُ الْحَقِيقَةِ الْمُفَكِّرَةُ: تَأْكِيدٌ لِقَوْلِهِ مِثْلُ الْآخِذَةِ مِنَ الْوَهْمِ وَالْحِسِّ الْمُشْتَرَكِ. اتِّحَادٌ فِي التَّصَوُّرِ: أَيْ عِنْدَ تَصَوُّرِ الْعَقْلِ لَهُمَا، وَذَلِكَ إِذَا كَانَ وَهِيَ الثَّانِي هُوَ الْأَوَّلُ نَحْوَ: زَيْدٌ كَاتِبٌ وَهُوَ شَاعِرٌ أَوْ تَمَاثُلٌ أَيْ أَوْ يَكُونُ بَيْنَهُمَا تَمَاثُلٌ، وَذَلِكَ بِأَنْ يَتَّفِقَا فِي الْحَقِيقَةِ وَيَخْتَلِفَانِ فِي الْعَوَارِضِ، فَمِثَالُ مَا إِذَا كَانَ بَيْنَهُمَا تَمَاثُلٌ فِي الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ كَأَنْ يُقَالَ: زَيْدٌ كَاتِبٌ وَعَمْرٌو شَاعِرٌ، فَبَيْنَ زَيْدٍ وَعَمْرٍو تَمَاثُلٌ فِي الْحَقِيقَةِ الْإِنْسَانِيَّةِ، فَكَأَنَّهُ قِيلَ: الْإِنْسَانُ كَاتِبٌ وَالْإِنْسَانُ شَاعِرٌ، وَمِثَالُ التَّمَاثُلِ فِي الْمُسْنَدِ نَحْوَ: زَيْدٌ أَبٌ لِبَكْرٍ، وَعَمْرٌو أَبٌ لِخَالِدٍ، فَأُبُوَّةُ زَيْدٍ وَأُبُوَّةُ عَمْرٍو حَقِيقَتُهُمَا وَاحِدَةٌ وَإِنِ اخْتَلَفَا بِالشَّخْصِ، فَإِذَا جُرِّدَتَا عَنِ الْإِضَافَةِ الْمُشَخِّصَةِ صَارَتَا شَيْئًا وَاحِدًا. فَإِنَّ الْعَقْلَ إِلَخْ: هَذَا بَيَانٌ لِوَجْهِ كَوْنِ التَّمَاثُلِ جَامِعًا عَقْلِيًّا وَهُوَ فِي الْحَقِيقَةِ جَوَابٌ عَمَّا يُقَالُ: إِنَّ الْمُتَمَاثِلَيْنِ قَدْ يَكُونَانِ جُزْئِيَّيْنِ جِسْمَانِيَّيْنِ وَالْعَقْلُ لَا يُدْرِكُ الْجُزْئِيَّاتِ الْجِسْمَانِيَّةَ؛ لِأَنَّ الْعَقْلَ مُجَرَّدٌ عَنِ الْمَادَّةِ [أَعْنِي الْعَنَاصِرَ الْأَرْبَعَةَ وَلَوَاحِقَهَا، وَالْجُزْئِيَّاتُ الْجِسْمَانِيَّةُ لَيْسَتْ مُجَرَّدَةً عَنْهَا، فَلَا تُنَاسِبُ الْعَقْلَ الْمُجَرَّدَ، وَالَّذِي يُنَاسِبُهُ إِنَّمَا هُوَ الْكُلِّيُّ وَالْجُزْئِيُّ الْمُجَرَّدُ، وَحَيْثُ كَانَ الْجُزْئِيُّ الْجِسْمَانِيُّ لَا يُدْرِكُهُ الْعَقْلُ فَكَيْفَ يَجْمَعُ بَيْنَهُمَا فِي الْمُفَكِّرَةِ؟ وَحَاصِلُ مَا أَجَابَ بِهِ الْمُصَنِّفُ: أَنَّ الْعَقْلَ يُدْرِكُهُمَا بَعْدَ تَجْرِيدِهِمَا عَنِ الْمُشَخِّصَاتِ بِتَجْرِيدِهِ: الْبَاءُ سَبَبِيَّةٌ مَصْدَرٌ مُضَافٌ لِفَاعِلِهِ. لِأَنَّ الْعَقْلَ يُجَرِّدُ الْجُزْئِيَّ: الْمُرَادُ بِهِ الْجُزْئِيُّ الْجِسْمَانِيُّ، وَهُوَ مَا يَمْنَعُ نَفْسَ تَصَوُّرِهِ عَنْ وُقُوعِ الشَّرِكَةِ فِيهِ. وَاعْتُرِضَ بِأَنَّ تَجْرِيدَ الْعَقْلِ لِلْجُزْئِيِّ الْمَذْكُورِ لَا يَكُونُ إِلَّا بَعْدَ إِدْرَاكِهِ، وَالْعَقْلُ لَا يُدْرِكُهُ؛ لِأَنَّهُ إِنَّمَا يُدْرِكُ الْكُلِّيَّ أَوِ الْجُزْئِيَّ الْمُجَرَّدَ، وَحِينَئِذٍ فَلَا يُمْكِنُ أَنْ يُجَرِّدَ الْجُزْئِيَّ الْحَقِيقِيَّ؛ إِذْ فِيهِ تَجْرِيدُ الشَّيْءِ قَبْلَ إِدْرَاكِهِ وَالْجَوَابُ أَنَّ الْمَنْفِيَّ عَنِ الْعَقْلِ إِدْرَاكُهُ لِلْجُزْئِيِّ الْمَذْكُورِ بِالذَّاتِ وَهَذَا لَا يُنَافِي اسْتِشْعَارَهُ لَهُ بِالْوَسَائِطِ، فَالْجُزْئِيَّاتُ الْجِسْمَانِيَّةُ تُدْرَكُ أَوَّلًا بِالْحِسِّ، فَإِذَا أَدْرَكَهَا الْحِسُّ اسْتَشْعَرَهَا الْعَقْلُ، ثُمَّ يُجَرِّدُهَا بَعْدَ ذَلِكَ عَنِ الْمُشَخِّصَاتِ بِوَاسِطَةِ الْمُفَكِّرَةِ، ثُمَّ يُدْرِكُهَا بِالذَّاتِ التَّجْرِيدُ: وَهَهُنَا بَحْثٌ أَيْ فِي جَعْلِ التَّمَاثُلِ جِهَةً جَامِعَةً.