Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 481

الْفَصْلُ وَالْوَصْلُ. الْفَنُّ الْأَوَّلُ. عَطْفُ تَفْسِيرٍ أَوْ نَحْوُ ذَلِكَ، وَبِالْجُمْلَةِ يَجِبُ أَنْ يَكُونَ أَحَدُهُمَا مُنَاسِبًا لِلْآخَرِ وَمُلَابِسًا لَهُ مُلَابَسَةً لَهَا نَوْعُ اخْتِصَاصٍ، بِخِلَافِ زَيْدٌ شَاعِرٌ وَعَمْرٌو كَاتِبٌ بِدُونِهَا أَيْ بِدُونِ الْمُنَاسَبَةِ بَيْنَ زَيْدٍ وَعَمْرٍو، فَإِنَّهُ لَا يَصِحُّ وَإِنْ كَانَ الْمُسْنَدَانِ مُتَنَاسِبَيْنِ بَلْ وَإِنِ اتَّحَدَ الْمُسْنَدَانِ، وَلِهَذَا حَكَمُوا بِامْتِنَاعِ نَحْوِ: خُفَّايَ ضَيِّقٌ وَخَاتَمِي ضَيِّقٌ، وَبِخِلَافِ زَيْدٌ شَاعِرٌ وَعَمْرٌو طَوِيلٌ مُطْلَقًا أَيْ سَوَاءٌ كَانَ بَيْنَ زَيْدٍ وَعَمْرٍو مُنَاسَبَةٌ أَوْ لَمْ تَكُنْ؛ فَإِنَّهُ لَا يَصِحُّ لِعَدَمِ تَنَاسُبِ الشِّعْرِ وَطُولِ الْقَامَةِ. السَّكَّاكِيُّ ذَكَرَ أَنَّهُ يَجِبُ أَنْ يَكُونَ بَيْنَ الْجُمْلَتَيْنِ مَا يَجْمَعُهُمَا عِنْدَ الْقُوَّةِ الْمُفَكِّرَةِ جَمْعًا مِنْ جِهَةِ الْعَقْلِ وَهُوَ الْجَامِعُ الْعَقْلِيُّ، أَوْ مِنْ جِهَةِ الْوَهْمِ كَعَدَاوَةٍ وَصَدَاقَةٍ نَحْوُ ذَلِكَ: كَاشْتِرَاكِهِمَا فِي إِمَارَةٍ أَوْ تِجَارَةٍ. وَبِالْجُمْلَةِ: أَيْ وَنَقُولُ قَوْلًا مُلْتَبِسًا بِالْإِجْمَالِ. نَوْعُ اخْتِصَاصٍ: فَلَا يَكْفِي الِاشْتِرَاكُ فِي النَّوْعِيَّةِ. وَلِهَذَا أَيْ لِعَدَمِ الْمُنَاسَبَةِ بَيْنَ الْمُسْنَدِ إِلَيْهِمَا. حَكَمُوا إِلَخْ لِأَنَّهُ لَا مُنَاسَبَةَ خَاصَّةَ بَيْنَ الْخُفِّ وَالْخَاتَمِ وَلَا عِبْرَةَ بِمُنَاسَبَةِ كَوْنِهِمَا مَعًا مَلْبُوسَيْنِ لِبُعْدِهَا مَا لَمْ يُوجَدْ بَيْنَهُمَا تَقَارُنٌ فِي الْخَيَالِ. وَفِي عَبْدِ الْحَكِيمِ: أَنَّ مَحَلَّ مَنْعِ الْعَطْفِ فِي خُفَّايَ ضَيِّقٌ وَخَاتَمِي ضَيِّقٌ إِذَا كَانَ الْمَقَامُ مَقَامَ الِاشْتِغَالِ بِذِكْرِ الْخَوَاتِمِ أَمَّا إِذَا كَانَ الْمَقَامُ بَيَانَ أَحْوَالِ الْأُمُورِ الَّتِي تَتَعَلَّقُ بِالشَّخْصِ، فَإِنَّهُ يَصِحُّ الْعَطْفُ بِأَنْ تَقُولَ: كُمِّي وَاسِعٌ، وَدَارِي وَاسِعَةٌ وَخَاتَمِي ضَيِّقٌ وَخُفَّايَ ضَيِّقٌ، وَغُلَامِي آبِقٌ. لِعَدَمِ تَنَاسُبِ الشِّعْرِ إِلَخْ عِلَّةٌ لِعَدَمِ صِحَّةِ الْعَطْفِ مُطْلَقًا، وَحَاصِلُهُ: أَنَّهُ عَلَى فَرْضِ وُجُودِ الْمُنَاسَبَةِ بَيْنَ زَيْدٍ وَعَمْرٍو، مَفْقُودَةٌ بَيْنَ الْمُسْنَدَيْنِ، أَعْنِي الشِّعْرَ وَطُولَ الْقَامَةِ فَالْمُنَاسَبَةُ مَعْدُومَةٌ إِمَّا مِنْ جِهَةٍ وَاحِدَةٍ أَوْ مِنْ جِهَتَيْنِ. السَّكَّاكِيُّ ذَكَرَ إِلَخْ حَاصِلُهُ أَنَّ السَّكَّاكِيَّ قَسَمَ الْجَامِعَ إِلَى عَقْلِيٍّ وَوَهْمِيٍّ وَخَيَالِيٍّ، وَنَقَلَ الْمُصَنِّفُ كَلَامَهُ مُغَيِّرًا لِعِبَارَتِهِ قَصْدًا لِإِخْلَاصِهَا، فَلَزِمَ الْمُصَنِّفَ مِنَ الْفَسَادِ عَلَى ذَلِكَ التَّعْبِيرِ الَّذِي عَبَّرَ مَا سَيَظْهَرُ لَكَ فِي الشَّرْحِ بَعْدَ الْفَرَاغِ مِنْ شَرْحِ كَلَامِ الْمُصَنِّفِ. أَنْ يَكُونَ بَيْنَ الْجُمْلَتَيْنِ: أَيْ مِنْ حَيْثُ أَجْزَائِهِمَا لَا مِنْ حَيْثُ ذَاتَيْهِمَا كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ. مَا يَجْمَعُهُمَا: أَيْ جَامِعٌ يَجْمَعُهُمَا كَالِاتِّحَادِ وَالتَّمَاثُلِ وَالتَّضَايُفِ. الْقُوَّةُ الْمُفَكِّرَةُ: هِيَ الْآخِذَةُ مِنْ غَيْرِهَا مَا تَتَصَرَّفُ فِيهِ بِالْحَلِّ وَالتَّرْكِيبِ. مِنْ جِهَةِ الْعَقْلِ: أَيْ جَمْعًا نَاشِئًا مِنْ جِهَتِهِ، وَذَلِكَ بِأَنْ يَتَخَيَّلَ الْعَقْلُ بِسَبَبِ الْجَامِعِ عَلَى اجْتِمَاعِهِمَا فِي الْمُفَكِّرَةِ. وَهُوَ: أَيْ ذَلِكَ الْجَامِعُ الَّذِي يَجْمَعُ الْعَقْلُ بَيْنَ الْجُمْلَتَيْنِ بِسَبَبِهِ فِي الْقُوَّةِ الْمُفَكِّرَةِ الْجَامِعُ الْعَقْلِيُّ، وَلَيْسَ الْمُرَادُ بِهِ مَا يُدْرِكُهُ الْعَقْلُ مِنَ الْمَعَانِي الْكُلِّيَّةِ. أَوْ مِنْ جِهَةِ الْوَهْمِ: الْجَامِعُ الْوَهْمِيُّ عِبَارَةٌ عَنْ أَمْرٍ يَجْمَعُ بَيْنَ الشَّيْئَيْنِ فِي الْقُوَّةِ الْمُفَكِّرَةِ جَمْعًا نَاشِئًا مِنْ جِهَةِ الْوَهْمِ كَشَبَهِ التَّمَاثُلِ وَالتَّضَادِّ عَلَى مَا يَأْتِي وَلَيْسَ الْمُرَادُ بِالْجَامِعِ الْوَهْمِيِّ مَا يُدْرَكُ بِالْوَهْمِ مِنَ الْمَعَانِي الْجُزْئِيَّةِ الْمَوْجُودَةِ فِي الْمَحْسُوسَاتِ عَلَى مَا يَأْتِي.