Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 479

Fully vocalized Arabic with English study material. Open in the interactive reader

Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني), page 479 — original page scan

Arabic text · النص

الْفَنُّ الْأَوَّلُ الْفَصْلُ وَالْوَصْلُ لَا بُدَّ لَهُ مِنْ فِعْلٍ، فَإِمَّا أَنْ يُقَدَّرَ خَبَرًا فِي مَعْنَى الطَّلَبِ أَيْ وَتُحْسِنُونَ بِمَعْنَى أَحْسِنُوا، فَتَكُونُ الْجُمْلَتَانِ خَبَرًا لَفْظًا إِنْشَاءً مَعْنًى، وَفَائِدَةُ تَقْدِيرِ الْخَبَرِ ثُمَّ جَعْلِهِ بِمَعْنَى الْإِنْشَاءِ أَمَّا لَفْظًا فَالْمُلَايَمَةُ مَعَ قَوْلِهِ لَا تَعْبُدُونَ"، وَأَمَّا مَعْنًى فَالْمُبَالَغَةُ بِاعْتِبَارِ أَنَّ الْمُخَاطَبَ كَأَنَّهُ الْمُنَاسَبَةُ سَارَعَ إِلَى الِامْتِثَالِ فَهُوَ يُخْبِرُ عَنْهُ، كَمَا تَقُولُ: تَذْهَبُ إِلَى فُلَانٍ تَقُولُ لَهُ كَذَا وَكَذَا، الْمُتَكَلِّمُ عَنِ الْمَأْمُورِ بِهِ تُرِيدُ الْأَمْرَ أَوْ يُقَدَّرُ مِنْ أَوَّلِ الْأَمْرِ صَرِيحُ الطَّلَبِ عَلَى مَا هُوَ الظَّاهِرُ أَيْ "وَأَحْسِنُوا بِلَفْظِ "تَذْهَبُ" بِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا" فَتَكُونَانِ إِنْشَائِيَّتَيْنِ مَعْنًى مَعَ أَنَّ لَفْظَ الْأُولَى إِخْبَارٌ وَلَفْظَ الثَّانِيَةِ إِنْشَاءٌ. لَا تَعْبُدُونَ وَأَحْسِنُوا تَقْسِيمُ الْجَامِعِ بَيْنَ الْجُمْلَتَيْنِ] وَالْحَالُ أَنَّ لَفْظَ الْأُولَى وَهِيَ لَا تَعْبُدُونَ وَالْجَامِعُ بَيْنَهُمَا أَيْ بَيْنَ الْجُمْلَتَيْنِ يَجِبُ أَنْ يَكُونَ بِاعْتِبَارِ الْمُسْنَدِ الْوَصْفُ الْجَامِعُ وَمَعْنًى وَهِيَ وَأَحْسِنُوا لَا بُدَّ لَهُ مِنْ فِعْلٍ: لِأَنَّ قَوْلَهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ "مَعْمُولٌ لَا بُدَّ لَهُ مِنْ عَامِلٍ يَعْمَلُ فِي مَحَلِّهِ النَّصْبَ وَالْأَصْلُ فِيهِ أَنْ يَكُونَ فِعْلًا. الدَّسُوقِيُّ: ٧٣/٣] فِي مَعْنَى الطَّلَبِ بِقَرِينَةِ الْمَعْطُوفِ عَلَيْهِ وَهُوَ قَوْلُهُ: "لَا" "تَعْبُدُونَ" (الدَّسُوقِيُّ) الْجُمْلَتَانِ: وَهُمَا قَوْلُهُ: "لَا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ" وَقَوْلُهُ: "وَتُحْسِنُونَ" الْمُقَدَّرُ. (الدَّسُوقِيُّ وَفَائِدَةُ إِلَخْ: هُوَ مُبْتَدَأٌ مَحْذُوفُ الْخَبَرِ، أَيْ ظَاهِرَةٌ لَفْظًا أَمَّا لَفْظًا إِلَخْ. (الدَّسُوقِيُّ) كَأَنَّهُ سَارَعَ إِلَخْ إِنْ قُلْتَ: مَا ذَكَرَهُ إِنَّمَا يَصِحُّ لَوْ كَانَ الْإِخْبَارُ بِلَفْظِ الْمَاضِي. قُلْتُ: وَكَذَلِكَ بِالْحَالِ، أَفَادَهُ عَبْدُ الْحَكِيمِ". (الدَّسُوقِيُّ) تُرِيدُ الْأَمْرَ وَلَكِنْ عَبَّرْتَ بِـ"تَذْهَبُ إِظْهَارًا لِكَمَالِ الرَّغْبَةِ حَيْثُ عُدَّ الذَّهَابُ كَالْوَاقِعِ الْمُتَسَارِعِ إِلَيْهِ أَوْ كَالْمَوْعُودِ بِوُقُوعِهِ، وَذَلِكَ أَنَّ الْمَرْغُوبَ يُتَخَيَّلُ وَاقِعًا أَوْ سَيَقَعُ، وَفِي ذَلِكَ مِنَ الْمُبَالَغَةِ فِي طَلَبِ وُقُوعِ الذَّهَابِ مَا لَيْسَ فِي قَوْلِكَ: اذْهَبْ إِلَى فُلَانٍ التَّجْرِيدُ ٢٥٧] أَوْ يُقَدَّرُ : عَطْفٌ عَلَى يُقَدَّرُ فِي قَوْلِهِ : "سَابِقًا فَإِمَّا أَنْ يُقَدَّرَ خَبَرًا". (الدَّسُوقِيُّ) عَلَى مَا هُوَ الظَّاهِرُ : لِأَنَّ الْأَصْلَ فِي الطَّلَبِ أَنْ يَكُونَ بِصِيغَتِهِ الصَّرِيحَةِ لَا يُقَالُ وَبِقَرِينَةِ "وَقُولُوا"؛ لِأَنَّا نَقُولُ: يُعَارِضُهَا قَرِينَةُ لَا تَعْبُدُونَ (التَّجْرِيدُ فَتَكُونَانِ الصَّوَابُ فَتَكُونَا؛ لِأَنَّهُ مَنْصُوبٌ عَطْفًا عَلَى "يُقَدَّرُ" الْمَنْصُوبِ عَطْفًا عَلَى "يُقَدَّرُ السَّابِقِ، وَنَصْبُ مَا هُوَ مِنَ الْأَفْعَالِ الْخَمْسَةِ بِحَذْفِ النُّونِ، وَيُمْكِنُ جَعْلُهُ مُسْتَأْنَفًا أَيْ إِذَا تَقَرَّرَ ذَلِكَ فَتَكُونَانِ إِلَخْ وَإِنْ كَانَ فِيهِ تَكَلُّفٌ فَتَدَبَّرْ. (التَّجْرِيدُ بَيْنَ الْجُمْلَتَيْنِ: قِيلَ: ظَاهِرُهُ عَدَمُ اشْتِرَاطِ الْجَامِعِ بَيْنَ الْمُفْرَدِ وَالْجُمْلَةِ، مَثَلًا إِذَا قُلْتَ: "زَيْدٌ" كَاتِبٌ أَبُوهُ وَالشَّاعِرُ عَمْرٌو فِي "دَارِهِ يَصِحُّ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ بَيْنَ الْأَبِ وَعَمْرٍو مُنَاسَبَةٌ، وَنَحْوُ زَيْدٌ شَاعِرٌ أَخُوهُ وَعَمْرٌو جَالِسٌ فِي دَارِهِ كَذَلِكَ، وَالظَّاهِرُ أَنَّهُمْ لَا يَسْمَحُونَ بِذَلِكَ. (التَّجْرِيدُ) يَجِبُ أَنْ يَكُونَ إِلَخْ ظَاهِرُهُ أَنَّهُ لَا يَجِبُ الْجَامِعُ بَيْنَ الْمُتَعَلِّقَاتِ، وَلَعَلَّهُ كَذَلِكَ إِنْ لَمْ يَكُنِ الْقَيْدُ مَقْصُودًا بِالذَّاتِ فِي الْجُمْلَتَيْنِ. وَفِي "الْأَطْوَلِ": لَا يَخْفَى أَنَّ رِعَايَةَ الْمُنَاسَبَةِ بَيْنَ الْفَضَلَاتِ أَيْضًا مِمَّا لَا بُدَّ مِنْهَا. (التَّجْرِيدُ)

Line-by-line translation · المعاني

الْفَنُّ الْأَوَّلُ
The First Art.
الْفَصْلُ وَالْوَصْلُ
Separation and Connection.
لَا بُدَّ لَهُ مِنْ فِعْلٍ، فَإِمَّا أَنْ يُقَدَّرَ خَبَرًا فِي مَعْنَى الطَّلَبِ أَيْ وَتُحْسِنُونَ بِمَعْنَى أَحْسِنُوا، فَتَكُونُ الْجُمْلَتَانِ خَبَرًا لَفْظًا إِنْشَاءً مَعْنًى، وَفَائِدَةُ تَقْدِيرِ الْخَبَرِ ثُمَّ جَعْلِهِ بِمَعْنَى الْإِنْشَاءِ أَمَّا لَفْظًا فَالْمُلَايَمَةُ مَعَ قَوْلِهِ لَا تَعْبُدُونَ"، وَأَمَّا مَعْنًى فَالْمُبَالَغَةُ بِاعْتِبَارِ أَنَّ الْمُخَاطَبَ كَأَنَّهُ الْمُنَاسَبَةُ سَارَعَ إِلَى الِامْتِثَالِ فَهُوَ يُخْبِرُ عَنْهُ، كَمَا تَقُولُ: تَذْهَبُ إِلَى فُلَانٍ تَقُولُ لَهُ كَذَا وَكَذَا، الْمُتَكَلِّمُ عَنِ الْمَأْمُورِ بِهِ تُرِيدُ الْأَمْرَ أَوْ يُقَدَّرُ مِنْ أَوَّلِ الْأَمْرِ صَرِيحُ الطَّلَبِ عَلَى مَا هُوَ الظَّاهِرُ أَيْ "وَأَحْسِنُوا بِلَفْظِ "تَذْهَبُ" بِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا" فَتَكُونَانِ إِنْشَائِيَّتَيْنِ مَعْنًى مَعَ أَنَّ لَفْظَ الْأُولَى إِخْبَارٌ وَلَفْظَ الثَّانِيَةِ إِنْشَاءٌ.
It must have a verb; so it is either estimated as a declarative sentence in the sense of a request—that is, 'wa-tuhsinuna' (and you do good) in the sense of 'ahsinu' (do good)—so the two sentences are declarative in wording and imperative in meaning. The benefit of estimating it as a declarative sentence and then rendering it in the sense of an imperative is, regarding the wording, the consistency with his saying 'la ta'buduna' (you do not worship), and regarding the meaning, the hyperbole based on the fact that the addressee is as if he has hastened to comply, so he [the speaker] informs about him, just as you say: 'You go to so-and-so and say to him such-and-such,' intending the command. Or, it is estimated from the beginning as an explicit request, as is apparent—that is, 'wa-ahsinu bil-walidayni ihsanan' (and do good to parents with goodness)—so they are both imperative in meaning, even though the wording of the first is declarative and the wording of the second is imperative.

…13 more translated lines, 12 more verbs and 21 more nouns on this page — subscribe to study every page.

Vocabulary · المفردات (15 verbs · 24 nouns)