Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 478

Fully vocalized Arabic with English study material. Open in the interactive reader

Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني), page 478 — original page scan

Arabic text · النص

الْفَنُّ الْأَوَّلُ، الْفَصْلُ وَالْوَصْلُ، مِنَ الْأَقْسَامِ السِّتَّةِ وَأَعَادَ فِيهِ لَفْظَ الْكَافِ تَنْبِيهاً عَلَى أَنَّهُ مِثَالٌ لِلِاتِّفَاقِ مَعْنًى فَقَطْ، فَقَالَ: وَكَقَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً﴾، وَاذْكُرْ إِذْ أَخَذْنَا قَائِلِينَ لَهُمْ لَا تَعْبُدُونَ، أَيْ بِرّاً، وَذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً (الْبَقَرَةُ: ٨٣) فَعَطَفَ "قُولُوا" عَلَى "لَا تَعْبُدُونَ" مَعَ اخْتِلَافِهِمَا لَفْظاً لِكَوْنِهِمَا إِنْشَائِيَّتَيْنِ مَعْنًى؛ لِأَنَّ قَوْلَهُ: "لَا تَعْبُدُونَ" إِخْبَارٌ فِي مَعْنَى الْإِنْشَاءِ أَيْ لَا تَعْبُدُوا وَقَوْلُهُ: "وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً" كَوْنُهُمَا مَعاً إِنْشَائِيَّتَيْنِ لَفْظاً، أَلَمْ آمُرْكَ بِالتَّقْوَى وَأَلَمْ آمُرْكَ بِتَرْكِ الظُّلْمِ. وَمِثَالُ الْخَبَرِيَّتَيْنِ مَعْنًى مَعَ كَوْنِ الْأُولَى خَبَرِيَّةً لَفْظاً وَالثَّانِيَةَ إِنْشَائِيَّةً لَفْظاً "أَمَرْتُكَ بِالتَّقْوَى، وَلَمْ آمُرْكَ بِتَرْكِ الظُّلْمِ، وَمِثَالُ الْخَبَرِيَّتَيْنِ مَعْنًى مَعَ كَوْنِ الْأُولَى إِنْشَائِيَّةً لَفْظاً وَالثَّانِيَةَ خَبَرِيَّةً لَفْظاً قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿أَلَمْ يُؤْخَذْ عَلَيْهِمْ مِيثَاقُ الْكِتَابِ أَنْ لَا يَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ وَدَرَسُوا مَا فِيهِ﴾ [الْأَعْرَافُ: ١٦٩] فَإِنَّ "دَرَسُوا" عَطْفٌ عَلَى قَوْلِهِ "أَلَمْ يُؤْخَذْ" وَهُوَ وَإِنْ كَانَ إِنْشَاءً بِوُجُودِ الِاسْتِفْهَامِ إِلَّا أَنَّهُ فِي تَأْوِيلِ الْخَبَرِ وَهُوَ أَخْذُهُ عَلَيْهِمْ مِيثَاقَ الْكِتَابِ؛ لِأَنَّ الِاسْتِفْهَامَ لِلْإِنْكَارِ، تَأَمَّلْ. [الدُّسُوقِيُّ: ٧١/٣]، الْأَقْسَامُ السِّتَّةُ: وَهِيَ السَّابِقَةُ فِي قَوْلِ الشَّارِحِ وَالْمُتَّفِقَتَانِ مَعْنًى فَقَطْ سِتَّةٌ إِلَخْ. مَعْنًى فَقَطْ فِيهِ نَظَرٌ؛ لِأَنَّهُ يَصِحُّ كَوْنُهُ مِثَالاً لِلْمُتَّفِقَتَيْنِ لَفْظاً وَمَعْنًى، وَبِأَنْ يَكُونَا خَبَرِيَّتَيْنِ لَفْظاً إِنْشَائِيَّتَيْنِ مَعْنًى، كَمَا صَرَّحَ بِهِ الشَّارِحُ بَعْدُ، وَسَيَأْتِي فِي الْمَتْنِ. وَيُمْكِنُ أَنْ يُجَابَ بِأَنَّ الْمُرَادَ: الِاتِّفَاقُ الْحَقِيقِيُّ لَا الِاحْتِمَالِيُّ، وَالْحَقِيقِيُّ هُوَ الِاتِّفَاقُ مَعْنًى فَقَطْ. [التَّجْرِيدُ: ٢٥٦]، وَبِالْوَالِدَيْنِ مُتَعَلِّقٌ بِالْفِعْلِ الْمُقَدَّرِ الْعَامِلِ فِي الْمَصْدَرِ، وَمَحَلُّ الشَّاهِدِ مِنْ نَقْلِ الْآيَةِ قَوْلُهُ: ﴿وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً﴾ [الْبَقَرَةُ: ٨٣] لِأَنَّهُ الْمُحْتَمَلُ لِلْقِسْمَيْنِ. وَأَمَّا قَوْلُهُ "وَقُولُوا" فَلَيْسَ مُحْتَمَلاً إِلَّا بِوَجْهٍ وَاحِدٍ وَحَاصِلُهُ أَنَّ جُمْلَةَ "وَقُولُوا" عَطْفٌ عَلَى جُمْلَةِ "لَا تَعْبُدُونَ" لِاتِّحَادِهِمَا فِي الْإِنْشَائِيَّةِ مَعْنًى وَإِنِ اخْتَلَفَا لَفْظاً؛ لِأَنَّ الْأُولَى خَبَرِيَّةٌ وَالثَّانِيَةَ إِنْشَائِيَّةٌ. وَأَمَّا جُمْلَةُ "وَبِالْوَالِدَيْنِ" فَإِنْ قُدِّرَ الْفِعْلُ الْعَامِلُ فِي الْمَصْدَرِ خَبَراً بِمَعْنَى الطَّلَبِ كَانَتْ تِلْكَ الْجُمْلَةُ عَطْفاً عَلَى جُمْلَةِ "لَا تَعْبُدُونَ" وَالْجُمْلَتَانِ إِنْشَائِيَّتَانِ مَعْنًى خَبَرِيَّتَانِ لَفْظاً وَإِنْ قُدِّرَ الْفِعْلُ الْعَامِلُ فِي الْمَصْدَرِ طَلَباً كَانَتِ الْأُولَى خَبَرِيَّةً لَفْظاً إِنْشَائِيَّةً مَعْنًى، وَالثَّانِيَةُ إِنْشَائِيَّةً لَفْظاً وَمَعْنًى [الدُّسُوقِيُّ مُلَخَّصاً: ٧٢/٣]، وَذِي الْقُرْبَى إِلَخْ: أَيِ الْمُشَارِكِينَ لِلْوَالِدَيْنِ فِي الْقَرَابَةِ، "وَالْيَتَامَى" لِاحْتِيَاجِهِمْ إِلَى الشَّفَقَةِ لِضَعْفِهِمْ وَعَجْزِهِمْ، "وَ"الْمَسَاكِينِ" مَحَلُّ الشَّفَقَةِ لِلْفَقْرِ، وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً" اكْتَفَى فِي الْأَجَانِبِ بِالْإِحْسَانِ الْقَوْلِيِّ؛ لِأَنَّهُ لَا يَتَيَسَّرُ الْفِعْلِيُّ فِي حَقِّ الْعَامَّةِ [التَّفْسِيرُ] حُسْناً أَيْ قَوْلاً حَسَناً وَصَفَ بِهِ مُبَالَغَةً. فَعَطْفُ قُولُوا إِلَخْ: أَيِ وَالْجَامِعُ بَيْنَ هَذِهِ الْجُمَلِ بِاعْتِبَارِ الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ وَاضِحٌ لِاتِّحَادِهَا فِيهَا وَبِاعْتِبَارِ الْمُسْنَدَاتِ فَالِاتِّحَادُ كَذَلِكَ؛ لِأَنَّ كُلًّا مِنْ تَخْصِيصِ اللَّهِ تَعَالَى بِالْعِبَادَةِ وَالْإِحْسَانِ بِالْوَالِدَيْنِ وَالْقَوْلِ الْحَسَنِ لِلنَّاسِ عِبَادَةٌ مَأْمُورٌ بِهَا وَأَخْذُ الْمِيثَاقِ عَلَيْهَا. [الدُّسُوقِيُّ]، إِخْبَارٌ إِلَخْ وَذَلِكَ لِأَنَّ أَخْذَ الْمِيثَاقِ يَقْتَضِي الْأَمْرَ وَالنَّهْيَ، فَإِذَا وَقَعَ بَعْدَهُ خَبَرٌ أُوِّلَ بِالْأَمْرِ أَوِ بِالنَّهْيِ كَمَا هُنَا، أَيْ "لَا تَعْبُدُوا غَيْرَ اللَّهِ تَعَالَى" وَكُلٌّ مِنْهُمَا إِنْشَاءٌ. [الدُّسُوقِيُّ]

Line-by-line translation · المعاني

الْفَنُّ الْأَوَّلُ، الْفَصْلُ وَالْوَصْلُ، مِنَ الْأَقْسَامِ السِّتَّةِ وَأَعَادَ فِيهِ لَفْظَ الْكَافِ تَنْبِيهاً عَلَى أَنَّهُ مِثَالٌ لِلِاتِّفَاقِ مَعْنًى فَقَطْ، فَقَالَ: وَكَقَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً﴾، وَاذْكُرْ إِذْ أَخَذْنَا قَائِلِينَ لَهُمْ لَا تَعْبُدُونَ، أَيْ بِرّاً، وَذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً (الْبَقَرَةُ: ٨٣) فَعَطَفَ "قُولُوا" عَلَى "لَا تَعْبُدُونَ" مَعَ اخْتِلَافِهِمَا لَفْظاً لِكَوْنِهِمَا إِنْشَائِيَّتَيْنِ مَعْنًى؛ لِأَنَّ قَوْلَهُ: "لَا تَعْبُدُونَ" إِخْبَارٌ فِي مَعْنَى الْإِنْشَاءِ أَيْ لَا تَعْبُدُوا وَقَوْلُهُ: "وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً" كَوْنُهُمَا مَعاً إِنْشَائِيَّتَيْنِ لَفْظاً، أَلَمْ آمُرْكَ بِالتَّقْوَى وَأَلَمْ آمُرْكَ بِتَرْكِ الظُّلْمِ.
The first art, 'Separation and Connection', is one of the six categories, and he repeated the word 'ka' (as) in it to draw attention to the fact that it is an example of agreement in meaning only, so he said: 'And like His saying, the Exalted: {And when We took the covenant of the Children of Israel: Do not worship except Allah, and to parents do good},' meaning: 'Remember when We took [the covenant] saying to them: Do not worship [anyone but Him],' meaning: 'and [do] good to relatives, orphans, and the needy, and speak to people good [words]' (Al-Baqarah: 83). He conjoined 'speak' to 'do not worship' despite their difference in wording, because they are both performative in meaning; for His saying 'do not worship' is a declarative statement in the sense of a performative one, meaning 'do not worship,' and His saying 'and to parents do good' [is an example of] them both being performative in wording, [like saying]: 'Did I not command you to be pious, and did I not command you to abandon injustice?'
وَمِثَالُ الْخَبَرِيَّتَيْنِ مَعْنًى مَعَ كَوْنِ الْأُولَى خَبَرِيَّةً لَفْظاً وَالثَّانِيَةَ إِنْشَائِيَّةً لَفْظاً "أَمَرْتُكَ بِالتَّقْوَى، وَلَمْ آمُرْكَ بِتَرْكِ الظُّلْمِ، وَمِثَالُ الْخَبَرِيَّتَيْنِ مَعْنًى مَعَ كَوْنِ الْأُولَى إِنْشَائِيَّةً لَفْظاً وَالثَّانِيَةَ خَبَرِيَّةً لَفْظاً قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿أَلَمْ يُؤْخَذْ عَلَيْهِمْ مِيثَاقُ الْكِتَابِ أَنْ لَا يَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ وَدَرَسُوا مَا فِيهِ﴾ [الْأَعْرَافُ: ١٦٩] فَإِنَّ "دَرَسُوا" عَطْفٌ عَلَى قَوْلِهِ "أَلَمْ يُؤْخَذْ" وَهُوَ وَإِنْ كَانَ إِنْشَاءً بِوُجُودِ الِاسْتِفْهَامِ إِلَّا أَنَّهُ فِي تَأْوِيلِ الْخَبَرِ وَهُوَ أَخْذُهُ عَلَيْهِمْ مِيثَاقَ الْكِتَابِ؛ لِأَنَّ الِاسْتِفْهَامَ لِلْإِنْكَارِ، تَأَمَّلْ.
An example of two sentences that are declarative in meaning, while the first is declarative in wording and the second is performative in wording, is: 'I commanded you to be pious, and did I not command you to abandon injustice?' An example of two sentences that are declarative in meaning, while the first is performative in wording and the second is declarative in wording, is His saying, the Exalted: {Has not the covenant of the Scripture been taken from them, that they would not say about Allah except the truth, and they studied what was in it?} (Al-A'raf: 169). For 'they studied' is a conjunction to His saying 'has not been taken,' and although it is performative due to the presence of the interrogative, it is interpreted as a declarative statement, which is His taking the covenant of the Scripture from them; because the interrogation is for denial. Reflect on this.
[الدُّسُوقِيُّ: ٧١/٣]، الْأَقْسَامُ السِّتَّةُ: وَهِيَ السَّابِقَةُ فِي قَوْلِ الشَّارِحِ وَالْمُتَّفِقَتَانِ مَعْنًى فَقَطْ سِتَّةٌ إِلَخْ.
[Al-Dasuqi: 3/71], The six categories: These are the ones mentioned previously in the commentator's statement: 'And the two that agree in meaning only are six, etc.'

…8 more translated lines, 21 more verbs and 67 more nouns on this page — subscribe to study every page.

Vocabulary · المفردات (24 verbs · 70 nouns)