Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 476

Fully vocalized Arabic with English study material. Open in the interactive reader

Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني), page 476 — original page scan

Arabic text · النص

الْفَصْلُ وَالْوَصْلُ. أَمَّا الْوَصْلُ لِدَفْعِ الْإِيهَامِ أَيْ أَمَّا الْوَصْلُ لِتَوَسُّطِ الْجُمْلَتَيْنِ بَيْنَ كَمَالِ الِانْقِطَاعِ وَكَمَالِ الِاتِّصَالِ، وَقَدْ صَحَّفَهُ بَعْضُهُمْ، "وَإِمَّا" بِكَسْرِ الْهَمْزَةِ فَرَكِبَ مَتْنَ عَمْيَاءَ وَخَبَطَ خَبْطَ عَشْوَاءَ، فَإِذَا اتَّفَقَتَا أَيِ الْجُمْلَتَانِ خَبَرًا أَوْ إِنْشَاءً لَفْظًا وَمَعْنًى أَوْ مَعْنًى فَقَطْ، وَيَكُونُ بَيْنَهُمَا جَامِعٌ بِدَلَالَةِ مَا سَبَقَ مِنْ أَنَّهُ إِذْ لَمْ يَكُنْ جَامِعٌ فَبَيْنَهُمَا كَمَالُ الِانْقِطَاعِ، ثُمَّ الْجُمْلَتَانِ الْمُتَّفِقَتَانِ خَبَرًا أَوْ إِنْشَاءً لَفْظًا وَمَعْنًى قِسْمَانِ؛ لِأَنَّهُمَا إِمَّا خَبَرِيَّتَانِ أَوْ إِنْشَائِيَّتَانِ، وَالْمُتَّفِقَتَانِ مَعْنًى فَقَطْ سِتَّةُ أَقْسَامٍ؛ لِأَنَّهُمَا إِنْ كَانَتَا إِنْشَائِيَّتَيْنِ مَعْنًى فَاللَّفْظَانِ إِمَّا خَبَرَانِ نَحْوَ تَذْهَبُ إِلَى فُلَانٍ وَتُكْرِمُهُ. بَيْنَ كَمَالٍ بِأَنْ لَا يَكُونَ بَيْنَ الْجُمْلَتَيْنِ أَحَدُ الْكَمَالَيْنِ وَلَا شِبْهُ أَحَدِهِمَا. فَرَكِبَ إِلَخْ وَالْمُرَادُ أَنَّهُ وَقَعَ فِي خَبْطٍ عَظِيمٍ مِنْ جِهَةِ اللَّفْظِ وَالْمَعْنَى أَمَّا مِنْ جِهَةِ اللَّفْظِ فَلِأَنَّ قِرَاءَتَهُ بِالْكَسْرِ تُحْوِجُ إِلَى تَقْدِيرِ "إِمَّا" فِي الْمَعْطُوفِ عَلَيْهِ قَبْلَهَا كَمَا اعْتَرَفَ هُوَ بِذَلِكَ؛ لِأَنَّ "إِمَّا" الْعَاطِفَةَ لَا بُدَّ أَنْ يَتَقَدَّمَهَا "إِمَّا" فِي الْمَعْطُوفِ عَلَيْهِ فَيَصِيرُ تَقْدِيرُ الْكَلَامِ هَكَذَا: وَأَمَّا الْوَصْلُ فَإِمَّا لِدَفْعِ الْإِيهَامِ وَإِمَّا لِلتَّوَسُّطِ وَيَرِدُ عَلَيْهِ أَنَّ حَذْفَ "إِمَّا" مِنَ الْمَعْطُوفِ عَلَيْهِ لَا يَجُوزُ فِي السَّعَةِ، حَتَّى يُقَالَ: إِنَّهَا مُقَدَّرَةٌ قَبْلَ قَوْلِهِ: لِدَفْعِ الْإِيهَامِ وَيَرِدُ عَلَيْهِ أَيْضًا أَنَّ الْفَاءَ فِي قَوْلِهِ: "فَكَقَوْلِهِمْ"، وَفِي قَوْلِهِ: "فَإِذَا اتَّفَقَتَا" تَكُونُ ضَائِعَةً وَتَبْقَى "إِذَا" بِلَا جَوَابٍ فِي قَوْلِهِ: "فَإِذَا اتَّفَقَتَا" إِنْ كَانَتْ شَرْطِيَّةً، أَوْ بِلَا مُتَعَلِّقٍ ظَاهِرٍ إِنْ كَانَتْ لِمُجَرَّدِ الظَّرْفِيَّةِ، فَيَحْتَاجُ إِلَى جَعْلِ الْفَاءِ فِي قَوْلِهِ: "فَكَقَوْلِهِمْ": مُؤَخَّرَةً عَنِ التَّقْدِيمِ وَأَنَّ الْمَعْطُوفَ عَلَيْهِ الْمَحْذُوفَ زَحْلَقَتْ عَنْهُ الْفَاءُ، فَأُدْخِلَتْ عَلَى "كَقَوْلِهِمْ"، وَإِلَى تَقْدِيرِ الْجَوَابِ أَوْ مُتَعَلِّقِ الظَّرْفِ، وَفِي ذَلِكَ مِنَ التَّعَسُّفِ وَالْخَبْطِ لِمَا فِيهِ مِنَ الْحَذْفِ الْغَيْرِ الْمَعْهُودِ وَمِنَ الْعَجْرَفَةِ مَا لَا يَخْفَى مَعَ عَدَمِ الْحَاجَةِ لِذَلِكَ. وَأَمَّا مِنْ جِهَةِ الْمَعْنَى فَلِأَنَّهُ قَدْ عُلِمَ مِنْ قَوْلِ الْمُصَنِّفِ سَابِقًا فِي مَقَامِ تَعْدَادِ الصُّوَرِ إِجْمَالًا وَ"إِلَّا فَالْوَصْلُ" أَنَّ الْوَصْلَ يَجِبُ فِي صُورَةِ كَمَالِ الِانْقِطَاعِ مَعَ الْإِيهَامِ وَفِي صُورَةِ التَّوَسُّطِ بَيْنَ الْكَمَالَيْنِ وَحِينَئِذٍ فَيَجِبُ أَنْ يُجْعَلَ "مَا" هُنَا تَفْصِيلًا لِلصُّورَتَيْنِ الْمَذْكُورَتَيْنِ اللَّتَيْنِ يَجِبُ فِيهِمَا الْوَصْلُ وَهُوَ مَا يَقْتَضِيهِ فَتْحُ "أَمَّا"؛ إِذِ الْمَعْنَى: وَأَمَّا الْوَصْلُ الَّذِي يَجِبُ كَمَالُ الِانْقِطَاعِ مَعَ الْإِيهَامِ لِأَجْلِ دَفْعِ الْإِيهَامِ "فَكَقَوْلِهِمْ" إِلَخْ، وَأَمَّا الْوَصْلُ الَّذِي يَجِبُ لِأَجْلِ تَوَسُّطِ الْجُمْلَتَيْنِ بَيْنَ الْكَمَالَيْنِ فَفِيمَا إِذَا اتَّفَقَتَا إِلَخْ. وَخَبَطَ خَبْطَ عَشْوَاءَ أَيْ مِثْلَ خَبْطِ نَاقَةٍ عَشْوَاءَ، وَهِيَ الَّتِي لَا تُبْصِرُ فِي اللَّيْلِ. فَإِذَا اتَّفَقَتَا: أَيْ فَكَائِنٌ إِذَا اتَّفَقَتَا. لَفْظًا وَمَعْنًى رَاجِعَانِ لِكُلٍّ مِنْ خَبَرٍ أَوْ إِنْشَاءٍ، وَكَذَا قَوْلُهُ أَوْ مَعْنًى فَقَطْ. بِدَلَالَةٍ إِلَخْ: أَيْ إِنَّمَا ذَكَرْنَا هَذَا الْقَيْدَ لِدَلَالَةِ مَا سَبَقَ عَلَيْهِ. إِذْ لَمْ يَكُنْ جَامِعٌ: أَيْ وَالْحَالُ أَنَّهُمَا اتَّفَقَا خَبَرًا لَفْظًا وَمَعْنًى أَوْ اتَّفَقَا إِنْشَاءً كَذَلِكَ. وَالْمُتَّفِقَتَانِ مَعْنًى فَقَطْ إِلَخْ فِيهِ أَنَّ الْقِسْمَ الْأَوَّلَ وَالرَّابِعَ مُتَّفِقَتَانِ مَعْنًى وَلَفْظًا، فَيَكُونُ التَّقْسِيمُ مِنْ بَابِ تَقْسِيمِ الشَّيْءِ إِلَى أَنْوَاعِهِ وَإِلَى مَا هُوَ خَارِجٌ عَنْهُ وَالْجَوَابُ: أَنَّ فِي الْعِبَارَةِ حَذْفًا لِدَلَالَةِ مَا قَبْلَهُ عَلَيْهِ وَالْأَصْلُ: "وَالْمُتَّفِقَتَانِ خَبَرًا أَوْ إِنْشَاءً مَعْنًى فَقَطْ". فَقَوْلُهُ: مَعْنًى "فَقَطْ" مُرْتَبِطٌ بِالْمَحْذُوفِ لَا بِقَوْلِهِ: "الْمُتَّفِقَتَانِ"، فَتَنَبَّهْ لِذَلِكَ، فَقَدْ غَفَلَ عَنْهُ النَّاظِرُونَ.

Line-by-line translation · المعاني

الْفَصْلُ وَالْوَصْلُ.
Separation and Connection.
أَمَّا الْوَصْلُ لِدَفْعِ الْإِيهَامِ أَيْ أَمَّا الْوَصْلُ لِتَوَسُّطِ الْجُمْلَتَيْنِ بَيْنَ كَمَالِ الِانْقِطَاعِ وَكَمَالِ الِاتِّصَالِ، وَقَدْ صَحَّفَهُ بَعْضُهُمْ، "وَإِمَّا" بِكَسْرِ الْهَمْزَةِ فَرَكِبَ مَتْنَ عَمْيَاءَ وَخَبَطَ خَبْطَ عَشْوَاءَ، فَإِذَا اتَّفَقَتَا أَيِ الْجُمْلَتَانِ خَبَرًا أَوْ إِنْشَاءً لَفْظًا وَمَعْنًى أَوْ مَعْنًى فَقَطْ، وَيَكُونُ بَيْنَهُمَا جَامِعٌ بِدَلَالَةِ مَا سَبَقَ مِنْ أَنَّهُ إِذْ لَمْ يَكُنْ جَامِعٌ فَبَيْنَهُمَا كَمَالُ الِانْقِطَاعِ، ثُمَّ الْجُمْلَتَانِ الْمُتَّفِقَتَانِ خَبَرًا أَوْ إِنْشَاءً لَفْظًا وَمَعْنًى قِسْمَانِ؛ لِأَنَّهُمَا إِمَّا خَبَرِيَّتَانِ أَوْ إِنْشَائِيَّتَانِ، وَالْمُتَّفِقَتَانِ مَعْنًى فَقَطْ سِتَّةُ أَقْسَامٍ؛ لِأَنَّهُمَا إِنْ كَانَتَا إِنْشَائِيَّتَيْنِ مَعْنًى فَاللَّفْظَانِ إِمَّا خَبَرَانِ نَحْوَ تَذْهَبُ إِلَى فُلَانٍ وَتُكْرِمُهُ.
As for connection for the sake of dispelling ambiguity—that is, connection due to the two sentences being intermediate between complete disconnection and complete connection—some have corrupted it by reading it as 'wa-imma' with a kasra on the hamza, thus riding the back of a blind camel and striking blindly. So, if they—meaning the two sentences—agree in being declarative or performative, in wording and meaning or in meaning only, and there is a unifying factor between them, based on what preceded—that if there is no unifying factor, there is complete disconnection between them—then the two sentences that agree in being declarative or performative in wording and meaning are two types, because they are either both declarative or both performative. And those that agree in meaning only are six types, because if they are both performative in meaning, the wordings are either both declarative, such as 'You go to so-and-so and honor him.'
بَيْنَ كَمَالٍ بِأَنْ لَا يَكُونَ بَيْنَ الْجُمْلَتَيْنِ أَحَدُ الْكَمَالَيْنِ وَلَا شِبْهُ أَحَدِهِمَا.
Between completeness, in that there is neither one of the two types of completeness nor anything resembling either of them between the two sentences.

…9 more translated lines, 24 more verbs and 59 more nouns on this page — subscribe to study every page.

Vocabulary · المفردات (27 verbs · 62 nouns)