Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 474

الْفَنُّ الْأَوَّلُ الْفَصْلُ وَالْوَصْلُ قَوْلُهُ: "لَهُمْ إِلْفٌ وَلَيْسَ لَكُمْ إِيلَافٌ مَقَامَهُ لِدَلَالَتِهِ عَلَيْهِ، أَوْ بِدُونِ ذَلِكَ أَيْ قِيَامُ شَيْءٍ دَلَالَةُ الْعِلَّةِ عَلَى الْمَعْلُولِ مَقَامَهُ اكْتِفَاءً بِمُجَرَّدِ الْقَرِينَةِ نَحْوَ قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿فَنِعْمَ الْمَاهِدُونَ﴾ (الذَّارِيَاتُ: ٤٨) أَيْ نَحْنُ الدَّالَّةُ عَلَى الْمَحْذُوفِ عَلَى قَوْلِ أَيْ مَنْ يَجْعَلُ الْمَخْصُوصَ خَبَرَ الْمُبْتَدَإِ أَيْ هُمْ نَحْنُ. وَلَمَّا فَرَغَ مِنْ بَيَانِ الْأَحْوَالِ الْأَرْبَعَةِ الْمُقْتَضِيَةِ لِلْفَصْلِ شَرَعَ فِي بَيَانِ الْحَالَتَيْنِ الْمُقْتَضِيَتَيْنِ لِلْوَصْلِ فَقَالَ: وَأَمَّا الْوَصْلُ لِدَفْعِ الْإِيهَامِ فَكَقَوْلِهِمْ: لَا، وَأَيَّدَكَ اللَّهُ، فَقَوْلُهُمْ: "لَا" رَدٌّ لِكَلَامٍ سَابِقٍ كَمَا إِذَا قِيلَ: هَلِ الْأَمْرُ كَذَلِكَ، فَقَالُوا: "لَا" أَيْ لَيْسَ الْأَمْرُ كَذَلِكَ، فَهَذِهِ جُمْلَةٌ إِخْبَارِيَّةٌ وَ"أَيَّدَكَ اللَّهُ" جُمْلَةٌ إِنْشَائِيَّةٌ دُعَائِيَّةٌ فَبَيْنَهُمَا كَمَالُ الِانْقِطَاعِ، لَكِنْ عُطِفَتْ عَلَيْهَا؛ ... أَيْ بِالتَّأْيِيدِ لِلْمُخَاطَبِ أَيْ نَحْنُ إِلَخْ أَيْ هُمْ نَحْنُ، وَلَمَّا كَانَ "هُمْ" هَذَا وَاجِبَ الْإِضْمَارِ لَمْ يَنْطِقْ بِهِ، وَكَانَ الْأَحْسَنُ أَنْ يَذْكُرَهُ؛ لِأَنَّهُ إِنَّمَا يُمْنَعُ النُّطْقُ بِهِ حَيْثُ كَانَ فِي تَرْكِيبٍ وَأَمَّا إِذَا قُصِدَ تَفْسِيرُ الْمَعْنَى فَلَا (الْعَرُوسُ أَيْ مَنْ يَجْعَلُ إِلَخْ: أَيْ إِنَّمَا يَكُونُ مِمَّا حُذِفَ فِيهِ الْمَجْمُوعُ عَلَى قَوْلِ مَنْ يَجْعَلُ الْمَخْصُوصَ بِالْمَدْحِ خَبَرَ مُبْتَدَإٍ مَحْذُوفٍ، فَيَكُونُ التَّقْدِيرُ: هُمْ نَحْنُ، وَأَمَّا عَلَى قَوْلِ مَنْ يَجْعَلُهُ مُبْتَدَأً وَمَا قَبْلَهُ خَبَرًا فَلَيْسَ مِنَ الْبَابِ. [التَّجْرِيدُ: ٢٥٥] أَيْ هُمْ نَحْنُ فَيَكُونُ الْمَحْذُوفُ جُمْلَةَ الْمَخْصُوصِ مَعَ مُبْتَدَإٍ. [الدَّسُوقِيُّ: ٦٦/٣] الْأَرْبَعَةُ الْمُقْتَضِيَةُ: وَهِيَ كَمَالُ الِانْقِطَاعِ بِلَا إِيهَامٍ وَكَمَالُ الِاتِّصَالِ وَشِبْهُ الْأَوَّلِ وَشِبْهُ الثَّانِي [الدَّسُوقِيُّ: ٦٧/٣] الْحَالَتَيْنِ الْمُقْتَضِيَتَيْنِ وَهُمَا كَمَالُ الِانْقِطَاعِ مَعَ الْإِيهَامِ، وَالتَّوَسُّطُ بَيْنَ الْكَمَالَيْنِ [الدَّسُوقِيُّ] وَأَمَّا الْوَصْلُ: أَيْ الَّذِي يَجِبُ مَعَ كَمَالِ الِانْقِطَاعِ، وَقَوْلُهُ: لِدَفْعِ الْإِيهَامِ أَيْ لِأَجْلِ دَفْعِ إِيهَامِ السَّامِعِ خِلَافَ مُرَادِ الْمُتَكَلِّمِ لَوْ لَمْ يَعْطِفْ هَذَا، وَكَانَ الْمُنَاسِبُ لِكَلَامِهِ سَابِقًا أَنْ يَقُولَ: وَأَمَّا كَمَالُ الِانْقِطَاعِ مَعَ الْإِيهَامِ الَّذِي يَجِبُ فِيهِ الْوَصْلُ لِدَفْعِ الْإِيهَامِ فَهُوَ كَقَوْلِهِمْ إِلَخْ. [الدَّسُوقِيُّ] لَا وَأَيَّدَكَ اللَّهُ: ذَكَرَ صَاحِبُ "الْمُغْرِبِ": أَنَّ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مَرَّ بِرَجُلٍ فِي يَدِهِ ثَوْبٌ، فَقَالَ لَهُ الصِّدِّيقُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَتَبِيعُ هَذَا؟ فَقَالَ: لَا يَرْحَمُكَ اللَّهُ، فَقَالَ لَهُ الصِّدِّيقُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: لَا تَقُلْ هَكَذَا قُلْ: لَا وَيَرْحَمُكَ اللَّهُ. وَاعْلَمْ أَنَّ دَفْعَ الْإِيهَامِ لَا يَتَوَقَّفُ عَلَى خُصُوصِ الْعَطْفِ، بَلْ لَوْ سَكَتَ بَعْدَ قَوْلِهِ: "لَا" أَوْ تَكَلَّمَ بِمَا يَدْفَعُ الِاتِّصَالَ، ثُمَّ قَالَ: "رَحِمَكَ اللَّهُ" أَوْ "أَيَّدَكَ اللَّهُ" مِنْ غَيْرِ عَطْفٍ لَكَانَ الْكَلَامُ خَالِيًا عَنِ الْإِيهَامِ [الدَّسُوقِيُّ] هَلِ الْأَمْرُ كَذَلِكَ أَيْ هَلْ أَسَأْتُ إِلَى فُلَانٍ أَوْ هَلِ الْأَمْرُ كَمَا زَعَمَ فُلَانٌ [الدَّسُوقِيُّ] فَهَذِهِ: أَيْ جُمْلَةُ "لَيْسَ الْأَمْرُ كَذَلِكَ" الَّتِي تَضَمَّنَتْهَا "لَا". [الدَّسُوقِيُّ: ٦٨/٣] لَكِنْ عُطِفَتْ إِلَى هَذَا تَصْرِيحٌ بِأَنَّ الْوَاوَ الْمَذْكُورَةَ عَاطِفَةٌ لَا زَائِدَةٌ؛ لِدَفْعِ الْإِيهَامِ، وَلَيْسَتِ اسْتِئْنَافِيَّةً كَمَا قِيلَ لِكَوْنِهَا فِي الْأَصْلِ لِلْعَطْفِ، فَلَا يُصَارُ إِلَى خِلَافِهِ إِلَّا عِنْدَ الضَّرُورَةِ، وَلَعَلَّ ذَلِكَ الْقَائِلَ ارْتَكَبَ هَذَا هَرَبًا مِنْ لُزُومِ عَطْفِ الْإِنْشَاءِ عَلَى الْإِخْبَارِ وَفِي "الْفَنَرِيِّ": يَحْكِي عَنِ الصَّاحِبِ ابْنِ عَبَّادٍ أَنَّهُ قَالَ: هَذِهِ الْوَاوُ أَحْسَنُ مِنْ وَاوَاتِ الْأَصْدَاغِ عَلَى خُدُودِ الْمُرْدِ الْمِلَاحِ. [الدَّسُوقِيُّ]