Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 473

الْفَصْلُ وَالْوَصْلُ. وَعَلَيْهِ نِعْمَ الرَّجُلُ أَوْ نِعْمَ رَجُلًا زَيْدٌ عَلَى قَوْلٍ أَيْ عَلَى قَوْلِ مَنْ يَجْعَلُ الْمَخْصُوصَ بِالْمَدْحِ خَبَرَ مُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ، أَيْ هُوَ زَيْدٌ وَيَجْعَلُ الْجُمْلَةَ اسْتِئْنَافًا جَوَابًا لِلسُّؤَالِ عَنْ تَفْسِيرِ الْفَاعِلِ الْمُبْهَمِ. وَقَدْ يُحْذَفُ الِاسْتِئْنَافُ كُلُّهُ إِمَّا مَعَ قِيَامِ شَيْءٍ مَقَامَهُ نَحْوَ زَعَمْتُمْ أَنَّ إِخْوَتَكُمْ قُرَيْشٌ لَهُمْ إِلْفٌ أَيْ إِيلَافٌ فِي الرِّحْلَتَيْنِ الْمَعْرُوفَتَيْنِ لَهُمْ فِي التِّجَارَةِ رِحْلَةٌ فِي الشِّتَاءِ إِلَى الْيَمَنِ وَرِحْلَةٌ فِي الصَّيْفِ إِلَى الشَّامِ، وَلَيْسَ لَكُمْ إِلافٌ أَيْ مُؤَالَفَةٌ فِي الرِّحْلَتَيْنِ الْمَعْرُوفَتَيْنِ كَأَنَّهُ قِيلَ: أَصَدَقْنَا أَمْ كَذَبْنَا؟ فَقِيلَ كَذَبْتُمْ فَحُذِفَ هَذَا الِاسْتِئْنَافُ كُلُّهُ وَأُقِيمَ قَوْلُهُ: كَذَبْتُمْ. وَعَلَيْهِ أَيْ وَيَجْرِي عَلَيْهِ أَيْ عَلَى حَذْفِ صَدْرِ الِاسْتِئْنَافِ نَبَّهَ بِهِ عَلَى التَّفَاوُتِ بَيْنَ الْمِثَالَيْنِ وَهُوَ كَوْنُ الْمَحْذُوفِ فِي أَحَدِهِمَا الْمُسْنَدَ وَفِي الْآخَرِ الْمُسْنَدَ إِلَيْهِ، وَكَوْنُ الْحَذْفِ فِي الْأَوَّلِ جَائِزًا أَوْ فِي الثَّانِي وَاجِبًا. أَيْ عَلَى قَوْلِ مَنْ يَقُولُ: إِنَّ الْمَخْصُوصَ مُبْتَدَأٌ مَحْذُوفُ الْخَبَرِ وَإِلَّا فَيَكُونُ الْمَحْذُوفُ الْعَجُزَ، وَلَا عَلَى قَوْلِ مَنْ يَقُولُ: إِنَّ الْمَخْصُوصَ مُبْتَدَأٌ خَبَرُهُ الْجُمْلَةُ قَبْلَهُ أَوْ إِنَّهُ بَدَلٌ أَوْ عَطْفُ بَيَانٍ وَإِلَّا فَلَا حَذْفَ أَصْلًا، وَلَا يَكُونُ فِي الْكَلَامِ اسْتِئْنَافٌ. وَقَدْ يُحْذَفُ أَيْ قَدْ تُحْذَفُ الْجُمْلَةُ الْمُسْتَأْنَفَةُ بِتَمَامِهَا، فَلَا يَبْقَى مِنْهَا صَدْرٌ وَلَا عَجُزٌ، وَحِينَئِذٍ فَيَكُونُ الْفَصْلُ الَّذِي هُوَ تَرْكُ الْعَطْفِ بَيْنَ الْمَحْذُوفَةِ وَمَا قَبْلَهَا تَقْرِيرِيًّا؛ لِأَنَّ الْفَصْلَ الْحَقِيقِيَّ إِنَّمَا يَكُونُ بَيْنَ الْمَلْفُوظَيْنِ. نَحْوَ: هُوَ قَوْلُ سَاوَرَ بْنِ هِنْدٍ بْنِ قَيْسِ بْنِ زُهَيْرٍ، وَبَعْدَ الْبَيْتِ الْمَذْكُورِ: أُولَائِكَ أَوْ مَنُّوا جُوعًا وَخَوْفًا وَقَدْ جَاعَتْ بَنُو أَسَدٍ وَخَافُوا. وَمُرَادُهُ هَجْوُ بَنِي أَسَدٍ وَتَكْذِيبُهُمْ فِي انْتِسَابِهِمْ لِقُرَيْشٍ، وَادِّعَاؤُهُمْ أَنَّهُمْ إِخْوَتُهُمْ وَنَظَائِرُهُمْ بِأَنَّ لَهُمْ إِيلَافًا فِي الرِّحْلَتَيْنِ، وَلَيْسَ لَهُمْ شَيْءٌ مِنْهُمَا، وَأَيْضًا قَدْ آمَنَهُمُ اللَّهُ مِنَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ كَمَا هُوَ نَصُّ الْقُرْآنِ وَأَنْتُمْ جَائِعُونَ وَخَائِفُونَ. قُرَيْشٌ هُمْ أَوْلَادُ النَّضْرِ بْنِ كِنَانَةَ وَهُوَ خَبَرُ أَنَّ، وَأَمَّا قَوْلُهُ لَهُمْ إِلْفٌ فَهُوَ مُنْقَطِعٌ عَمَّا قَبْلَهُ قَائِمٌ مَقَامَ الِاسْتِئْنَافِ، وَالْإِلْفُ مَصْدَرُ الثُّلَاثِيِّ وَهُوَ إِلْفٌ يُقَالُ: أَلِفَ فُلَانٌ الْمَكَانَ يَأْلَفُهُ أَلْفًا، وَالْإِيلَافُ مَصْدَرُ الرُّبَاعِيِّ وَهُوَ آلَفَ، وَكِلَاهُمَا بِمَعْنًى وَاحِدٍ وَهُوَ الْمُؤَالَفَةُ وَالرَّغْبَةُ. لَيْسَ لَكُمْ إِلافٌ أَيْ رَغْبَةٌ فِي الرِّحْلَتَيْنِ الْمَعْرُوفَتَيْنِ، أَيْ فَقَدِ افْتَرَيْتُمْ فِي دَعْوَى الْأُخُوَّةِ لِعَدَمِ التَّسَاوِي فِي الْمَزَايَا وَالرُّتَبِ؛ إِذْ لَوْ صَدَقْتُمْ فِي ادِّعَاءِ الْأُخُوَّةِ لَهُمْ لَاسْتَوَيْتُمْ مَعَ قُرَيْشٍ فِي مُؤَالَفَةِ الرِّحْلَتَيْنِ. وَأُقِيمَ: اعْلَمْ أَنَّ مَا ذَكَرَهُ الشَّارِحُ مِنْ أَنَّ قَوْلَهُ: لَهُمْ إِلْفٌ إِلَخْ قَائِمٌ مَقَامَ الِاسْتِئْنَافِ لِدَلَالَتِهِ عَلَيْهِ غَيْرُ مُتَعَيِّنٍ لِجَوَازِ أَنْ يَكُونَ جَوَابًا لِسُؤَالٍ اقْتَضَاهُ الْجَوَابُ الْمَحْذُوفُ، فَكَأَنَّهُ لَمَّا قَالَ الْمُتَكَلِّمُ كَذَبْتُمْ قَالُوا لِمَ كَذَبْنَا فَقَالَ لَهُ الْمُتَكَلِّمُ لَهُمْ إِلْفٌ، فَيَكُونُ فِي الْبَيْتِ اسْتِئْنَافَانِ: أَحَدُهُمَا مَحْذُوفٌ وَالْآخَرُ مَذْكُورٌ، وَكُلٌّ مِنْهُمَا جَوَابُ سُؤَالٍ مُقَدَّرٍ.