Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 464

الْفَصْلُ وَالْوَصْلُ. الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لَا يَبْلَى. فَإِنَّ وَزَانَهُ أَيْ وَزَانَ قَالَ: يَا آدَمُ وَزَانُ عُمَرَ فِي قَوْلِهِ: أَقْسَمَ بِاللَّهِ أَبُو حَفْصٍ عُمَرُ مَا مَسَّهَا مِنْ نَقْبٍ وَلَا دَبَرٍ. النَّاقَةُ بِالتَّحْرِيكِ جِرَاحَةُ الظَّهْرِ. حَيْثُ جَعَلَ الثَّانِيَ بَيَانًا وَتَوْضِيحًا لِلْأَوَّلِ، وَظَاهِرٌ أَنْ لَيْسَ لَفْظُ قَالَ بَيَانًا وَتَفْسِيرًا لِلَفْظِ وَسْوَسَ حَتَّى يَكُونَ هَذَا مِنْ بَابِ بَيَانِ الْفِعْلِ دُونَ الْجُمْلَةِ، بَلِ الْمُبَيَّنُ هُوَ مَجْمُوعُ الْجُمْلَةِ. وَأَمَّا كَوْنُهَا أَيِ الْجُمْلَةُ الثَّانِيَةُ كَالْمُنْقَطِعَةِ عَنْهَا أَيْ عَنِ الْأُولَى فَلِكَوْنِ عَطْفِهَا عَلَيْهَا أَيِ الثَّانِيَةِ عَلَى الْأُولَى مُوهِمًا لِعَطْفِهَا عَلَى غَيْرِهَا مِمَّا لَيْسَ بِمَقْصُودٍ، وَشِبْهُ هَذَا لِكَمَالِ بَيَانٍ لِغَيْرِهَا. لَا يَبْلَى: أَيْ لَا يَتَطَرَّقُ إِلَيْهِ نُقْصَانٌ فَضْلًا عَنِ الزَّوَالِ. أَقْسَمَ هَذَا الْبَيْتُ لِأَعْرَابِيٍّ أَتَى عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ فَقَالَ: إِنَّ أَهْلِي بَعِيدٌ وَإِنِّي عَلَى نَاقَةٍ دَبْرَاءَ عَجْفَاءَ نَقْبَاءَ وَاسْتَحْمَلَ عُمَرَ فَظَنَّهُ كَاذِبًا، فَقَالَ: وَاللَّهِ مَا نَقَبَتْ وَلَمْ يَحْمِلْهُ فَانْطَلَقَ الْأَعْرَابِيُّ فَحَمَلَ بَعِيرَهُ، ثُمَّ اسْتَقْبَلَ الْبَطْحَاءَ وَجَعَلَ يَقُولُ: وَهُوَ يَمْشِي خَلْفَ بَعِيرِهِ: أَقْسَمَ بِاللَّهِ أَبُو حَفْصٍ عُمَرُ مَا مَسَّهَا مِنْ نَقْبٍ وَلَا دَبَرٍ اغْفِرْ لَهُ اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ فَجَرَ، أَيْ حَنَثَ فِي يَمِينِهِ وَعُمَرُ مُقْبِلٌ مِنْ قِبَلِ الْوَادِي، فَجَعَلَ يَقُولُ: اللَّهُمَّ صَدِّقْ اللَّهُمَّ صَدِّقْ حَتَّى الْتَقَيَا فَأَخَذَ بِيَدِهِ فَقَالَ: ضَعْ عَنْ نَاقَتِكَ، فَوَضَعَ فَإِذَا عَجْفَاءُ، فَحَمَلَهُ عَلَى بَعِيرٍ وَزَوَّدَهُ وَكَسَاهُ. نَقْبٌ: النَّقْبُ: الثَّقْبُ وَفُرْجَةٌ تَخْرُجُ فِي الْجَنْبِ وَالْجَرَبُ. حَيْثُ جَعَلَ الثَّانِيَ بَيَانًا لِلْأَوَّلِ، كَمَا جَعَلَ عُمَرَ بَيَانًا وَتَوْضِيحًا لِأَبِي حَفْصٍ؛ لِأَنَّهُ كُنْيَةٌ يَقَعُ فِيهَا الِاشْتِرَاكُ كَثِيرًا، كَذَلِكَ وَسْوَسَةُ الشَّيْطَانِ بُيِّنَتْ بِالْجُمْلَةِ بَعْدَهَا لِخَفَاءِ تِلْكَ الْوَسْوَسَةِ. وَظَاهِرٌ أَنْ لَيْسَ هَذَا جَوَابٌ عَمَّا يُقَالُ اعْتِرَاضًا عَلَى الْمُصَنِّفِ: لِمَ لَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الْبَيَانُ فِي الْآيَةِ الْمَذْكُورَةِ مِنْ بَابِ بَيَانِ الْفِعْلِ بِالْفِعْلِ، فَيَكُونُ الْبَيَانُ فِي الْمُفْرَدَاتِ لَا فِي الْجُمَلِ، وَحِينَئِذٍ فَلَا يَصِحُّ التَّمْثِيلُ بِالْآيَةِ الْمَذْكُورَةِ، وَوَجْهُ مَا ذَكَرَهُ الشَّارِحُ مِنَ الظُّهُورِ أَنَّهُ إِذَا اعْتُبِرَ مُطْلَقُ الْقَوْلِ بِدُونِ اعْتِبَارِ الْفَاعِلِ لَمْ يَكُنْ بَيَانًا لِمُطْلَقِ الْوَسْوَسَةِ؛ إِذْ لَا إِبْهَامَ فِي مَفْهُومِ الْوَسْوَسَةِ، فَإِنَّهُ الْقَوْلُ الْخَفِيُّ بِقَصْدِ الْإِضْلَالِ، وَلَا فِي مَفْهُومِ الْقَوْلِ أَيْضًا، بِخِلَافِ مَا إِذَا اعْتُبِرَ الْفَاعِلُ، فَإِنَّهُ حِينَئِذٍ يَكُونُ الْمُرَادُ مِنْهَا فَرْدًا صَادِرًا مِنَ الشَّيْطَانِ فَفِيهِ إِبْهَامٌ يُزِيلُهُ قَوْلٌ مَخْصُوصٌ صَادِرٌ مِنْهُ. وَتَفْسِيرًا لِلَفْظِ: إِذِ الْقَوْلُ أَعَمُّ مِنَ الْوَسْوَسَةِ. مَجْمُوعُ الْجُمْلَةِ إِلَخْ فَيَجِبُ فَصْلُهَا عَنْهَا كَمَا يَجِبُ الْفَصْلُ بَيْنَ كَامِلَتَيِ الِانْقِطَاعِ. وَأَمَّا كَوْنُهَا وَهَذَا شُرُوعٌ فِي شِبْهِ كَمَالِ الِانْقِطَاعِ، وَحِينَئِذٍ فَكَانَ الْمُنَاسِبُ لِمَا تَقَدَّمَ أَنْ يَقُولَ: وَأَمَّا شِبْهُ كَمَالِ الِانْقِطَاعِ فَلِكَوْنِ عَطْفِهَا عَلَيْهَا إِلَخْ. بِمَقْصُودٍ: لِأَدَاءِ الْعَطْفِ عَلَيْهِ لِخَلَلٍ فِي الْمَعْنَى. هَذَا لِكَمَالٍ: أَيْ كَوْنُ عَطْفِهَا عَلَى السَّابِقَةِ مُوهِمًا.