Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 463

الْفَصْلُ وَالْوَصْلُ وَالْكَلَامُ فِي أَنَّ الْجُمْلَةَ الْأُولَى أَعْنِي "ارْحَلْ" ذَاتُ مَحَلٍّ مِنَ الْإِعْرَابِ مِثْلُ مَا مَرَّ فِي "أَرْسُوا نُزَاوِلُهَا". وَإِنَّمَا قَالَ فِي الْمِثَالَيْنِ: إِنَّ الثَّانِيَةَ أَوْفَى؛ لِأَنَّ الْأُولَى وَافِيَةٌ مَعَ ضَرْبٍ مِنَ الْقُصُورِ بِاعْتِبَارِ الْإِجْمَالِ وَعَدَمِ مُطَابَقَةِ الدَّلَالَةِ فَصَارَتْ كَغَيْرِ الْوَافِيَةِ، أَوْ لِكَوْنِ الثَّانِيَةِ بَيَانًا لَهَا أَيْ لِخَفَائِهَا أَيْ الْأُولَى نَحْوَ: ﴿فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطَانُ قَالَ يَا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لَا يَبْلَى﴾ وَالْمَقَامُ يَقْتَضِي إِزَالَةَ الْخَفَاءِ. وَالْكَلَامُ إِلَخْ إِشَارَةٌ إِلَى جَوَابِ اعْتِرَاضٍ يَرِدُ عَلَى الْمُصَنِّفِ حَاصِلُهُ أَنَّ الْكَلَامَ هُنَا فِي الْجُمَلِ الَّتِي لَا مَحَلَّ لَهَا مِنَ الْإِعْرَابِ، وَمَا أُتِيَ بِهِ مِنَ الْبَيْتِ لَيْسَ الْجُمْلَتَانِ فِيهِ كَذَلِكَ؛ لِأَنَّ قَوْلَهُ ارْحَلْ لَا تُقِيمَنَّ مَحْكِيَّانِ بِالْقَوْلِ، فَمَحَلُّهُمَا نَصْبٌ. وَحَاصِلُ الْجَوَابِ: أَنَّ مَا ذَكَرَهُ الْمُصَنِّفُ مِنَ الْبَيْتِ مِثَالٌ لِكَمَالِ الِاتِّصَالِ بَيْنَ الْجُمْلَتَيْنِ بِسَبَبِ كَوْنِ الثَّانِيَةِ بَدَلَ اشْتِمَالٍ مِنَ الْأُولَى بِقَطْعِ النَّظَرِ عَنْ كَوْنِ الْجُمْلَتَيْنِ لَهُمَا مَحَلٌّ مِنَ الْإِعْرَابِ أَوْ لَا. لِأَنَّ الْأُولَى: أَيْ الْجُمْلَةُ الْأُولَى مِنَ الْقِسْمَيْنِ بَدَلُ الْبَعْضِ وَبَدَلُ الِاشْتِمَالِ بِاعْتِبَارِ الْإِجْمَالِ: أَيْ الْعُمُومُ؛ لِأَنَّ الْجُمْلَةَ الْأُولَى فِي الْآيَةِ دَالَّةٌ عَلَى النِّعَمِ الْمَذْكُورَةِ بِالْعُمُومِ بِخِلَافِ الْجُمْلَةِ الثَّانِيَةِ؛ فَإِنَّهَا تَفُوقُهَا بِدَلَالَتِهَا عَلَيْهَا بِالْخُصُوصِ. وَعَدَمُ مُطَابَقَةِ الدَّلَالَةِ لِأَنَّ الْمَقْصُودَ فِي الْبَيْتِ مِنْ قَوْلِهِ: ارْحَلْ لَا تُقِيمَنَّ عِنْدَنَا كَمَالُ إِظْهَارِ الْكَرَاهَةِ لِإِقَامَتِهِ، وَدَلَالَةُ الْجُمْلَةِ الْأُولَى عَلَى ذَلِكَ بِاللُّزُومِ كَمَا تَقَدَّمَ بَيَانُهُ بِخِلَافِ الْجُمْلَةِ الثَّانِيَةِ فَإِنَّهَا تَفُوقُهَا بِدَلَالَتِهَا عَلَى ذَلِكَ بِالْمُطَابَقَةِ بِاعْتِبَارِ الْوَضْعِ الْعُرْفِيِّ. فَصَارَتْ أَيْ الْأُولَى بِالنِّسْبَةِ لِلثَّانِيَةِ كَغَيْرِ الْوَافِيَةِ. وَالْفَرْقُ بَيْنَ الْبَدَلِ وَالْبَيَانِ مَعَ وُجُودِ الْخَفَاءِ فِي كُلٍّ مِنَ الْمُبْدَلِ مِنْهُ وَالْمُبَيَّنِ أَنَّ الْمَقْصُودَ فِي الْبَدَلِ هُوَ الثَّانِي لَا الْأَوَّلُ وَالْمَقْصُودَ فِي الْبَيَانِ هُوَ الْأَوَّلُ وَالثَّانِي تَوْضِيحٌ لَهُ، فَالْإِيضَاحُ فِي الْبَدَلِ حَاصِلٌ غَيْرُ مَقْصُودٍ مِنْهُ بِالذَّاتِ وَفِي الْبَيَانِ حَاصِلٌ مَقْصُودٌ مِنَ الْبَيَانِ. فَوَسْوَسَ إِلَخْ ضُمِّنَ "وَسْوَسَ" مَعْنَى "أَلْقَى" فَعَدَّى بِـ"إِلَى" فَكَأَنَّهُ قِيلَ: فَأَلْقَى إِلَيْهِ الشَّيْطَانُ وَسْوَسَةً، وَهَذِهِ الْجُمْلَةُ فِيهَا خَفَاءٌ؛ إِذْ لَمْ تَتَبَيَّنْ تِلْكَ الْوَسْوَسَةُ، فَبُيِّنَتْ بِقَوْلِهِ: ﴿قَالَ يَا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لَا يَبْلَى﴾. وَاعْتُرِضَ فِي تَمْثِيلِهِ بِالْآيَةِ بِأَنَّ الظَّاهِرَ أَنَّ جُمْلَةَ وَسْوَسَ إِلَخْ فِي مَحَلِّ جَرٍّ لِعَطْفِهِمَا عَلَى جُمْلَةِ "قُلْنَا" الْمُضَافَةِ لِـ"إِذْ" مِنْ قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ﴾ الْآيَةَ إِلَّا أَنْ يُقَالَ: إِنَّهُ مِثَالٌ لِكَمَالِ الِاتِّصَالِ بَيْنَ الْجُمْلَتَيْنِ بِسَبَبِ كَوْنِ الثَّانِيَةِ بَيَانًا بِقَطْعِ النَّظَرِ عَنْ كَوْنِ الْأُولَى لَهَا مَحَلٌّ أَوْ لَا تَأَمَّلْ. قَالَ يَا آدَمُ إِلَخْ قِيلَ: كَيْفَ كَانَ قَالَ بَيَانًا لِـ"وَسْوَسَ"، فَإِنَّ الْقَوْلَ أَعَمُّ مِنَ الْوَسْوَسَةِ؛ إِذِ الْوَسْوَسَةُ قَوْلٌ مَخْصُوصٌ وَالْعَامُّ لَا يُبَيِّنُ الْخَاصَّ بَلِ الْعَكْسُ أَقْرَبُ فَإِنَّ الْقَوْلَ يُبَيَّنُ بِالْوَسْوَسَةِ. وَأُجِيبَ بِأَنَّ كَوْنَ الثَّانِي أَعَمَّ مِنَ الْأَوَّلِ لَا يَضُرُّ فِي كَوْنِهِ عَطْفَ بَيَانٍ؛ إِذِ اللَّازِمُ فِيهِ حُصُولُ الْبَيَانِ بِاجْتِمَاعِهِمَا لَا كَوْنُ الثَّانِي أَخَصَّ مِنَ الْأَوَّلِ. عَلَى شَجَرَةٍ أَضَافَ الشَّجَرَةَ إِلَى الْخُلْدِ لِادِّعَائِهِ أَنَّ الْأَكْلَ مِنْهَا سَبَبٌ لِخُلُودِ الْآكِلِ.