Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 458

الْفَنُّ الْأَوَّلُ الْفَصْلُ وَالْوَصْلُ أَيْ وِزَانُ لَا رَيْبَ فِيهِ مَعَ ذَلِكَ الْكِتَابِ" وِزَانُ نَفْسِهِ مَعَ زَيْدٍ فِي "جَاءَنِي زَيْدٌ نَفْسُهُ"، مَرْتَبَةُ نَفْسِهِ فَظَهَرَ أَنَّ لَفْظَ "وِزَانُ" فِي قَوْلِهِ: وِزَانُ" نَفْسِهِ لَيْسَ بِزَائِدٍ كَمَا تَوَهَّمَ، أَوْ تَأْكِيدًا لَفْظِيًّا رَاجِعٌ لِلْمَنْفِيِّ كَمَا أَشَارَ إِلَيْهِ بِقَوْلِهِ وَنَحْوُ هُدًى أَيْ هُوَ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ أَيِ الضَّالِّينَ الصَّائِرِينَ إِلَى أَيِ الْهِدَايَةِ أَيِ الرَّاجِعِينَ التَّقْوَى، فَإِنَّ مَعْنَاهُ أَنَّهُ أَيِ الْكِتَابَ فِي الْهِدَايَةِ بَالِغٌ دَرَجَةً لَا يُدْرَكُ كُنْهُهَا، أَيْ غَايَتُهَا مُتَعَلِّقٌ بِمَا بَعْدَهُ وَهُوَ بَالِغٌ لِمَا فِي تَنْكِيرِ "هُدًى" مِنَ الْإِيهَامِ وَالتَّفْخِيمِ، حَتَّى كَأَنَّهُ هِدَايَةٌ مَحْضَةٌ حَيْثُ قِيلَ: "هُدًى" عِلَّةٌ لِقَوْلِهِ: فَإِنَّ مَعْنَاهُ إِلَخْ تَعْلِيلِيَّةٌ وَلَمْ يُقَلْ: هَادٍ، وَهَذَا مَعْنَى ذَلِكَ الْكِتَابُ"؛ لِأَنَّ مَعْنَاهُ كَمَا مَرَّ الْكِتَابُ الْكَامِلُ، وَالْمُرَادُ الْمَقْصُودُ مِنْهُ بِكَمَالِهِ كَمَالٌ فِي الْهِدَايَةِ؛ لِأَنَّ الْكُتُبَ السَّمَاوِيَّةَ بِحَسَبِهَا أَيْ بِقَدْرِ الْهِدَايَةِ وَاعْتِبَارِهَا مُتَفَاوِتَةٌ أَيِ الْكِتَابُ فِي دَرَجَاتِ الْكَمَالِ لَا بِحَسَبِ غَيْرِهَا؛ لِأَنَّهَا الْمَقْصُودَةُ الْأَصْلِيَّةُ مِنَ الْإِنْزَالِ فَوِزَانُهُ أَيْ نِسْبَتُهُ وَمَرْتَبَتُهُ وِزَانُ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ" وِزَانُ "زَيْدٍ" الثَّانِي فِي "جَاءَنِي زَيْدٌ زَيْدٌ"؛ لِكَوْنِهِ مُقَرِّرًا لِذَلِكَ الْكِتَابِ مَعَ اتِّفَاقِهِمَا فِي الْمَعْنَى، بِخِلَافِ "لَا رَيْبَ فِيهِ"؛ الْمُرَادُ مِنْهُمَا زَيْدٌ نَفْسُهُ أَيْ مَنْ جَعَلَ "وِزَانُ" بِمَعْنَى الْمَرْتَبَةِ كَمَا يُؤْخَذُ مِنْ قَوْلِهِ: "مَعَ ذَلِكَ الْكِتَابِ كَمَا تَوَهَّمَ: أَيْ تَوَهَّمَ الْبَعْضُ أَنَّ "وِزَانُ" الثَّانِيَ زَائِدٌ لِجَعْلِهِ "وِزَانُ" الْأَوَّلَ مَصْدَرًا بِمَعْنَى اسْمِ الْفَاعِلِ وَحِينَئِذٍ فَالْمَعْنَى فَمُوَازِنُهُ وَمُشَابِهُهُ نَفْسُهُ. الدُّسُوقِيُّ: ٣٥/٣] أَوْ تَأْكِيدًا عَطْفٌ عَلَى قَوْلِهِ "تَأْكِيدًا مَعْنَوِيًّا". لَفْظِيًّا أَيْ بِأَنْ يَكُونَ مَضْمُونُ الْجُمْلَةِ الثَّانِيَةِ هُوَ مَضْمُونُ الْأُولَى، وَهُوَ عَطْفٌ عَلَى قَوْلِهِ "تَأْكِيدًا مَعْنَوِيًّا"، وَوَجْهُ مَنْعِ الْعَطْفِ فِي التَّأْكِيدِ كَوْنُ التَّأْكِيدِ مَعَ الْمُؤَكَّدِ كَالشَّيْءِ الْوَاحِدِ [الدُّسُوقِيُّ: ٣٦/٣] أَيْ هُوَ: إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّ "هُدًى" خَبَرٌ لِمُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ، وَإِنَّمَا لَمْ يَجْعَلْهُ مُبْتَدَأً مَحْذُوفَ الْخَبَرِ عَلَى تَقْدِيرِ فِيهِ هُدًى؛ لِفَوَاتِ الْمُبَالَغَةِ الْمَطْلُوبَةِ. [التَّجْرِيدُ: ٢٤٧] الضَّالِّينَ بِهِ يَنْدَفِعُ إِشْكَالٌ وَهُوَ أَنَّ الْمُتَّقِينَ مُهْتَدُونَ فَمَا مَعْنَى هِدَايَتِهِمْ؟ وَحَاصِلُ هَذَا الْجَوَابِ: أَنَّ الْمُرَادَ الْمُتَّقُونَ بِالْقُوَّةِ أَيِ الْمُشْرِفُونَ عَلَى التَّقْوَى، وَقَدْ أُجِيبَ بِأَجْوِبَةٍ أُخْرَى التَّجْرِيدُ) فَإِنَّ مَعْنَاهُ أَيْ مَعْنَى "هُدًى لِلْمُتَّقِينَ" تَأْكِيدٌ، وَهَذَا تَعْلِيلٌ لِكَوْنِ "هُدًى لِلْمُتَّقِينَ" تَأْكِيدًا لَفْظِيًّا لِـ "ذَلِكَ الْكِتَابِ". (الدُّسُوقِيُّ) وَهَذَا مَعْنَى [ أَيْ بُلُوغُ الْكِتَابِ فِي الْهِدَايَةِ دَرَجَةَ الْغَايَةِ أَيْ مَعْنَاهُ الْمَقْصُودُ، وَلَا الْمَعْنَى الْمُطَابِقِيُّ. (الدُّسُوقِيُّ) بِحَسَبِهَا : إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّ الْحَسَبَ بِمَعْنَى الْقَدْرِ. (الدُّسُوقِيُّ) الْكَمَالُ هَذَا الْحَصْرُ يُسْتَفَادُ مِنْ تَقْدِيمِ الْجَارِّ وَالْمَجْرُورِ. الْمَقْصُودَةُ: أَيْ وَإِنْ تَفَاوَتَتِ الْكُتُبُ السَّمَاوِيَّةُ فِي الْجَزَالَةِ وَالْبَلَاغَةِ، أَيْضًا، لَكِنَّ الْمَقْصُودَ مِنَ الْإِنْزَالِ إِنَّمَا هُوَ الْهِدَايَةُ. (الدُّسُوقِيُّ)