Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 457

الْفَنُّ الْأَوَّلُ، الْفَصْلُ وَالْوَصْلُ. فَمَعْنَى ذَلِكَ الْكِتَابِ أَنَّهُ الْكِتَابُ الْكَامِلُ الَّذِي يَسْتَأْهِلُ أَنْ يُسَمَّى كِتَابًا، كَأَنَّ مَا عَدَاهُ مِنَ الْكُتُبِ فِي مُقَابَلَتِهِ نَاقِصٌ، بَلْ لَيْسَ بِكِتَابٍ. جَازَ جَوَابُ "لِمَا" أَيْ جَازَ بِسَبَبِ هَذِهِ الْمُبَالَغَةِ الْمَذْكُورَةِ أَنْ يَتَوَهَّمَ السَّامِعُ قَبْلَ التَّأَمُّلِ أَنَّهُ أَعْنِي قَوْلَهُ: "ذَلِكَ الْكِتَابُ" مِمَّا يُرْمَى بِهِ جُزَافًا مِنْ غَيْرِ صُدُورٍ عَنْ رَوِيَّةٍ وَبَصِيرَةٍ، فَأَتْبَعَهُ عَلَى لَفْظِ الْمَبْنِيِّ لِلْمَفْعُولِ، وَالْمَرْفُوعُ مُسْتَتِرٌ عَائِدٌ إِلَى "لَا رَيْبَ فِيهِ"، وَالْمَنْصُوبُ الْبَارِزُ إِلَى "ذَلِكَ الْكِتَابِ"، أَيْ جُعِلَ "لَا رَيْبَ فِيهِ" تَابِعًا لِـ "ذَلِكَ الْكِتَابِ" نَفْيًا لِذَلِكَ التَّوَهُّمِ، فَوِزَانُهُ تَوَهُّمُ الْمُجَازَفَةِ. بَلْ لَيْسَ بِكِتَابٍ أَيْ وَلَوْ كَانَ ذَلِكَ الْغَيْرُ كِتَابًا كَامِلًا فِي نَفْسِهِ، وَهَذَا الْمَعْنَى إِنْ لُوحِظَ أَنَّ الْمَحْصُورَ أَصْلُ الْكِتَابِ. وَقَدْ يُقَالُ: إِنَّ الْمُنَاسِبَ لِمُلَاحَظَةِ كَوْنِ الْمَحْصُورِ الْكِتَابَ الْكَامِلَ حَذْفُ الْكَائِنِيَّةِ، وَيَقُولُ: وَأَنَّ مَا عَدَاهُ مِنَ الْكُتُبِ فِي مُقَابَلَتِهِ نَاقِصٌ. وَأُجِيبَ بِأَنَّهُ أَتَى بِهَا إِشَارَةً إِلَى أَنَّ الْمَقْصُودَ مِنْ حَصْرِ الْجِنْسِ الدَّلَالَةُ عَلَى كَمَالِهِ فِيهِ لَا التَّعْرِيضُ بِنُقْصَانِ غَيْرِهِ، لِمَا ذَكَرُوهُ مِنْ أَنَّ الْحَصْرَ فِي قَوْلِكَ: "زَيْدٌ الشُّجَاعُ" قُصِدَ بِهِ مُجَرَّدُ كَمَالِ شَجَاعَتِهِ، وَقَدْ يُتَوَسَّلُ بِذَلِكَ إِلَى التَّعْرِيضِ بِنُقْصَانِ شَجَاعَةِ غَيْرِهِ مِمَّنْ يَدَّعِي مُسَاوَاتَهُ لِزَيْدٍ فِي الشَّجَاعَةِ. الْمُبَالَغَةُ الْمَذْكُورَةُ إِذْ لَا تَخْلُو الْمُبَالَغَةُ غَالِبًا مِنْ تَجَوُّزٍ مِمَّا يُرْمَى بِهِ أَيْ مِنَ الْمَدْحِ الَّذِي يُتَكَلَّمُ بِهِ مُجَازَفَةً، وَالْمُجَازَفَةُ فِي الشَّيْءِ عَدَمُ الْإِحَاطَةِ بِأَحْوَالِهِ وَنَصْبُهُ فِي كَلَامِ الْمُصَنِّفِ عَلَى الْمَصْدَرِيَّةِ أَيْ يُرْمَى بِهِ رَمْيَ جُزَافٍ أَيْ رَمْيًا بِطَرِيقِ الْجُزَافِ. لِذَلِكَ التَّوَهُّمِ: فَتَوَهُّمُ الْجُزَافِ فِي "ذَلِكَ الْكِتَابِ" بِمَنْزِلَةِ تَوَهُّمِ التَّجَوُّزِ فِي "جَاءَنِي زَيْدٌ"؛ لِاشْتِرَاكِهِمَا فِي الْمُسَاهَلَةِ، وَدَفْعُ هَذَا التَّوَهُّمِ عَلَى تَقْدِيرِ كَوْنِ الضَّمِيرِ الْمَجْرُورِ فِي "لَا رَيْبَ فِيهِ" رَاجِعًا إِلَى الْكَلَامِ السَّابِقِ أَعْنِي ذَلِكَ الْكِتَابَ ظَاهِرٌ كَأَنَّهُ قِيلَ: لَا رَيْبَ فِيهِ وَلَا مُجَازَفَةَ، وَإِنْ كَانَ الضَّمِيرُ رَاجِعًا لِلْكِتَابِ كَمَا هُوَ الظَّاهِرُ فَمَبْنِيٌّ عَلَى أَنَّهُ إِذَا لَمْ يَكُنْ رَيْبٌ فِي كَوْنِهِ كَامِلًا غَايَةَ الْكَمَالِ لَمْ يَكُنْ قَوْلُكَ: "ذَلِكَ الْكِتَابُ" بِالْمُجَازَفَةِ. فَوِزَانُهُ: الْوِزَانُ مَصْدَرُ قَوْلِكَ: "وَازَنَ الشَّيْءُ الشَّيْءَ"، أَيْ سَاوَاهُ فِي الْوَزْنِ، وَقَدْ يُطْلَقُ عَلَى النَّظِيرِ بِاعْتِبَارِ كَوْنِ الْمَصْدَرِ بِمَعْنَى اسْمِ الْفَاعِلِ. وَقَدْ يُطْلَقُ عَلَى مَرْتَبَةِ الشَّيْءِ إِذَا كَانَ مُسَاوِيًا لِشَيْءٍ آخَرَ فِي أَمْرٍ مِنَ الْأُمُورِ، وَهُوَ الْمُرَادُ هَهُنَا؛ إِذِ الْمَعْنَى فَمَرْتَبَةُ "لَا رَيْبَ فِيهِ مَعَ ذَلِكَ الْكِتَابِ" فِي دَفْعِ تَوَهُّمِ الْجُزَافِ مَرْتَبَةُ "نَفْسِهِ" مَعَ "زَيْدٍ" فِي قَوْلِكَ: "جَاءَ زَيْدٌ نَفْسُهُ" فَوِزَانُهُ لَمَّا كَانَ الْمُوَازِنُ لِلشَّيْءِ فِي مَرْتَبَةِ ذَلِكَ الشَّيْءِ أُطْلِقَ الْمَصْدَرُ عَلَى مُطْلَقِ الْمَرْتَبَةِ مَجَازًا مُرْسَلًا أَوْ حَقِيقَةً عُرْفِيَّةً، وَعَلَى هَذَا فَلَيْسَ الْوِزَانُ الثَّانِي زَائِدًا فِي الْكَلَامِ.