Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 456

الْفَصْلُ وَالْوَصْلُ لِدَفْعِ تَوَهُّمِ تَجَوُّزٍ أَوْ غَلَطٍ نَحْوَ: "لَا رَيْبَ فِيهِ" بِالنِّسْبَةِ إِلَى "ذَلِكَ الْكِتَابُ" إِذَا جُعِلَتْ "الم" طَائِفَةً مِنَ الْحُرُوفِ أَوْ جُمْلَةً مُسْتَقِلَّةً، وَ"ذَلِكَ الْكِتَابُ" جُمْلَةً ثَانِيَةً، وَ"لَا رَيْبَ فِيهِ" جُمْلَةً ثَالِثَةً، فَإِنَّهُ لَمَّا بُولِغَ فِي وَصْفِهِ أَيْ فِي وَصْفِ الْكِتَابِ بِبُلُوغِهِ الدَّرَجَةَ الْقُصْوَى فِي الْكَمَالِ، وَبِقَوْلِهِ: "بُولِغَ" يَتَعَلَّقُ الْبَاءُ فِي قَوْلِهِ: بِجَعْلِ الْمُبْتَدَأِ "ذَلِكَ" الدَّالِّ عَلَى كَمَالِ الْعِنَايَةِ بِتَمَيُّزِهِ وَالتَّوَسُّلِ بِبُعْدِهِ إِلَى التَّعْظِيمِ، وَعُلُوِّ الدَّرَجَةِ. وَتَعْرِيفُ الْخَبَرِ بِاللَّامِ الدَّالِّ عَلَى الِانْحِصَارِ مِثْلُ: حَاتِمٌ الْجَوَادُ، عَمْرٌو. أَوْ غَلَطٍ اعْتَرَضَهُ الْعَلَّامَةُ السَّيِّدُ بِأَنَّ التَّأْكِيدَ الْمَعْنَوِيَّ فِي الْمُفْرَدَاتِ كَمَا فِي "جَاءَ زَيْدٌ نَفْسُهُ" لَا يَكُونُ لِدَفْعِ النِّسْيَانِ وَالْغَلَطِ، بَلْ لِدَفْعِ التَّجَوُّزِ فَقَطْ، وَكَذَا مَا هُوَ بِمَنْزِلَتِهِ وَهُوَ الْمَعْنَوِيُّ فِي الْجُمَلِ نَحْوَ: "لَا رَيْبَ فِيهِ". وَأَجَابَ الْعَلَّامَةُ اللَّاهُورِيُّ: بِأَنَّ التَّأْكِيدَ الْمَعْنَوِيَّ يُفِيدُ دَفْعَ تَوَهُّمِ الْغَلَطِ بِالنِّسْبَةِ لِلِاخْتِلَافِ إِفْرَادًا أَوْ غَيْرَهُ، وَإِنْ لَمْ يُفِدْ بِالنِّسْبَةِ لِلْآحَادِ مَثَلًا: "جَاءَ زَيْدٌ نَفْسُهُ" يُفِيدُ دَفْعَ الْغَلَطِ بِالنِّسْبَةِ لِمَنْ تَوَهَّمَ أَنَّ الْجَائِيَ الزَّيْدَانِ، لَا بِالنِّسْبَةِ لِمَنْ تَوَهَّمَ أَنَّهُ. فِيهِ: أَيْ حَالَةَ كَوْنِ "لَا رَيْبَ فِيهِ" مَنْسُوبًا إِلَى "ذَلِكَ الْكِتَابُ" إِذَا جُعِلَتْ الم إِلَخْ وَأَمَّا إِنْ جُعِلَ "الم" مُبْتَدَأً وَذَلِكَ "الْكِتَابُ" خَبَرًا بِنَاءً عَلَى أَنَّهُ اسْمٌ لِلْقُرْآنِ أَوْ طَائِفَةٌ مِنَ الْحُرُوفِ أَوْ جُمْلَةٌ مُسْتَقِلَّةٌ، وَذَلِكَ الْكِتَابُ مُبْتَدَأٌ وَلَا رَيْبَ فِيهِ خَبَرٌ فَلَا يُنَاسِبُ كَلَامَ الْمَتْنِ. طَائِفَةٌ: وَاقِعَةٌ فِي أَوَائِلِ السُّوَرِ إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّ الْكِتَابَ الْمُتَحَدَّى بِهِ مُرَكَّبٌ مِنْ جِنْسِ هَذِهِ الْحُرُوفِ، وَعَلَى هَذَا فَلَا يَكُونُ لَهَا مَحَلٌّ مِنَ الْإِعْرَابِ؛ لِأَنَّ الْمُرَادَ بِهَا عَلَى هَذَا مُجَرَّدُ تَعْدَادِ الْحُرُوفِ، فَلَا تَكُونُ مُسْنَدَةً وَلَا مُسْنَدًا إِلَيْهَا. أَوْ جُمْلَةٌ مُسْتَقِلَّةٌ: أَيِ الْمُتَحَدَّى بِهِ مُؤَلَّفٌ مِنْ جِنْسٍ يَرْكَبُونَ مِنْهُ كَلَامَهُمْ، وَذَلِكَ "الْكِتَابُ" جُمْلَةٌ ثَانِيَةٌ مُقَرِّرَةٌ لِجِهَةِ التَّحَدِّي؛ بِأَنَّهُ الْكِتَابُ الْمَنْعُوتُ بِغَايَةِ الْكَمَالِ تَمَّ السِّجِلُّ عَلَى كَمَالِهِ مَنْفِيُّ الرَّيْبِ، وَلَا رَيْبَ فِيهِ ثَالِثَةٌ تَشْهَدُ عَلَى كَمَالِهِ؛ إِذْ لَا كَمَالُ أَعْلَى مِمَّا لِلْحَقِّ وَالْيَقِينِ. أَوْ جُعِلَتْ "الم" جُمْلَةً مُسْتَقِلَّةً أَيْ مَعَ حَذْفِ أَحَدِ جُزْأَيْهَا إِمَّا الْمُبْتَدَأُ أَوِ الْخَبَرُ - إِنْ جُعِلَتْ اسْمِيَّةً - بِأَنْ يَكُونَ التَّقْدِيرُ: "الم هَذَا" أَوْ "هَذَا الم". جُمْلَةٌ ثَانِيَةٌ: لَا مَحَلَّ لَهَا مِنَ الْإِعْرَابِ. فَإِنَّهُ بَيَانٌ لِكَوْنِ "لَا رَيْبَ فِيهِ" تَأْكِيدًا مَعْنَوِيًّا لِـ "ذَلِكَ الْكِتَابُ". بِجَعْلِ الْمُبَالَغَةِ بِمَجْمُوعِ الْجَعْلِ وَالتَّعْرِيفِ، لَكِنَّ مُحَصَّلَهَا بِالتَّعْرِيفِ؛ لِأَنَّ جَعْلَ الْمُبْتَدَأِ "ذَلِكَ" إِنَّمَا يُفِيدُ بُلُوغَهُ الدَّرَجَةَ الْقُصْوَى فِي الْكَمَالِ، وَهَذَا لَا يُنَافِي أَنَّ غَيْرَهُ كَذَلِكَ. بِبُعْدِهِ فَكَأَنَّهُ فِي مَرْتَبَةٍ لَا يُشَارُ إِلَيْهَا إِلَّا مِنْ بَعِيدٍ. الدَّالُّ أَيْ لِأَنَّ تَعْرِيفَ الْجُزْأَيْنِ فِي الْجُمْلَةِ الْخَبَرِيَّةِ يَدُلُّ عَلَى الِانْحِصَارِ، إِمَّا حَقِيقَةً نَحْوَ قَوْلِكَ: "اللَّهُ تَعَالَى الْوَاجِبُ الْوُجُودِ"، أَوْ مُبَالَغَةً مِثْلَ قَوْلِهِ: "حَاتِمٌ الْجَوَادُ" أَيْ لَا جَوَادَ إِلَّا حَاتِمٌ؛ إِذْ جُودُ غَيْرِهِ بِالنِّسْبَةِ إِلَى جُودِهِ كَالْعَدَمِ.