Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 455

الْفَنُّ الْأَوَّلُ. الْبَاءُ لِلسَّبَبِيَّةِ. الْفَصْلُ وَالْوَصْلُ. عَنْ كَوْنِ الْجُمْلَتَيْنِ مِمَّا لَيْسَ لَهُ مَحَلٌّ مِنَ الْإِعْرَابِ، وَإِلَّا فَالْجُمْلَتَانِ فِي مَحَلِّ النَّصْبِ؛ لِكَوْنِهِمَا مَفْعُولَيْ "قَالَ" أَوْ لِاخْتِلَافِهِمَا خَبَرًا وَإِنْشَاءً مَعْنًى فَقَطْ بِأَنْ تَكُونَ إِحْدَاهُمَا خَبَرًا مَعْنًى، وَالْأُخْرَى إِنْشَاءً مَعْنًى وَإِنْ كَانَتَا خَبَرِيَّتَيْنِ أَوْ إِنْشَائِيَّتَيْنِ لَفْظًا، نَحْوُ: مَاتَ فُلَانٌ رَحِمَهُ اللَّهُ. الْوَاوُ لِلْحَالِ وَإِنْ وَصْلِيَّةٌ. فَلَمْ يَعْطِفْ "رَحِمَهُ اللَّهُ" عَلَى "مَاتَ"؛ لِأَنَّهُ إِنْشَاءٌ مَعْنًى وَ"مَاتَ" خَبَرٌ مَعْنًى. وَإِنْ كَانَتَا جَمِيعًا خَبَرِيَّتَيْنِ لَفْظًا، أَوْ لِأَنَّهُ عَطْفٌ عَلَى "لِاخْتِلَافِهِمَا" وَالضَّمِيرُ لِلشَّأْنِ. لَا جَامِعَ بَيْنَهُمَا كَمَا سَيَأْتِي بِبَيَانِ الْجَامِعِ، فَلَا يَصِحُّ الْعَطْفُ فِي مِثْلِ: زَيْدٌ طَوِيلٌ وَعَمْرٌو نَائِمٌ. وَأَمَّا كَمَالُ الِاتِّصَالِ بَيْنَ الْجُمْلَتَيْنِ فَلِكَوْنِ الثَّانِيَةِ مُؤَكِّدَةً لِلْأُولَى تَأْكِيدًا مَعْنَوِيًّا. إِحْدَاهُمَا: أَيْ الْأُولَى أَوِ الثَّانِيَةُ فَهَاتَانِ صُورَتَانِ تُضْرَبَانِ فِي الصُّورَتَيْنِ الْمَفْهُومَتَيْنِ مِنْ قَوْلِهِ: "وَإِنْ كَانَتَا إِلَخْ". فَالصُّوَرُ أَرْبَعٌ. وَإِنْ كَانَتَا إِلَخْ: دَخَلَ تَحْتَ هَذَا أَرْبَعُ صُوَرٍ الْأُولَى خَبَرِيَّةٌ مَعْنًى، وَالثَّانِيَةُ إِنْشَائِيَّةٌ مَعْنًى وَهُمَا خَبَرِيَّتَانِ لَفْظًا أَوِ إِنْشَائِيَّتَانِ لَفْظًا أَوِ الْأُولَى إِنْشَائِيَّةٌ مَعْنًى وَالثَّانِيَةُ خَبَرِيَّةٌ مَعْنًى وَهُمَا خَبَرِيَّتَانِ لَفْظًا أَوِ إِنْشَائِيَّتَانِ كَذَلِكَ. مَاتَ فُلَانٌ وَلَمْ يُمَثِّلْ لِلْإِنْشَائِيَّتَيْنِ لَفْظًا الْمُخْتَلِفَتَيْنِ مَعْنًى؛ لِقِلَّةِ وُجُودِهِ، وَذَلِكَ كَقَوْلِكَ عِنْدَ ذِكْرِ مَنْ كَذَبَ عَلَى النَّبِيِّ: لِيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ قُلْ لَهُ أَيُّهَا الصَّاحِبُ! فَالْأُولَى خَبَرِيَّةٌ مَعْنًى وَالثَّانِيَةُ إِنْشَائِيَّةٌ مَعْنًى وَلَفْظُهُمَا إِنْشَاءٌ، وَنَحْوُ: أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَيُّهَا الْعَبْدُ فَالْأُولَى خَبَرِيَّةٌ مَعْنًى، وَالثَّانِيَةُ إِنْشَائِيَّةٌ مَعْنًى وَلَفْظُهُمَا إِنْشَاءٌ. الْعَطْفُ. لَا جَامِعَ بَيْنَهُمَا: اعْلَمْ أَنَّ مَا لَا يَصْلُحُ فِيهِ الْعَطْفُ لِانْتِفَاءِ الْجَامِعِ إِمَّا لِانْتِفَائِهِ عَنِ الْمُسْنَدِ إِلَيْهِمَا فَقَطْ، كَقَوْلِكَ: "زَيْدٌ طَوِيلٌ وَعَمْرٌو قَصِيرٌ" حَيْثُ لَا جَامِعَ بَيْنَ زَيْدٍ وَعَمْرٍو مِنْ صَدَاقَةٍ وَغَيْرِهَا، وَإِنْ كَانَ بَيْنَ الطُّولِ وَالْقِصَرِ جَامِعُ التَّضَادِّ. وَإِمَّا عَنِ الْمُسْنَدَيْنِ فَقَطْ، كَمِثَالِ الشَّارِحِ عِنْدَ فَرْضِ الصَّدَاقَةِ بَيْنَ زَيْدٍ وَعَمْرٍو أَوْ عَنْهُمَا مَعًا نَحْوُ: "زَيْدٌ قَائِمٌ وَالْعِلْمُ حَسَنٌ"، وَكَمِثَالِ الشَّارِحِ إِذَا لَمْ يَكُنْ بَيْنَ زَيْدٍ وَعَمْرٍو جَامِعٌ مِثْلُ الصَّدَاقَةِ وَغَيْرِهَا مَعَ اتِّفَاقِهِمَا فِي الْخَبَرِيَّةِ لَفْظًا وَمَعْنًى. وَأَمَّا كَمَالُ الِاتِّصَالِ الَّذِي يَكُونُ بَيْنَ الْجُمْلَتَيْنِ، فَيَمْنَعُ مِنَ الْعَطْفِ بِالْوَاوِ. فَلِكَوْنِ الثَّانِيَةِ: أَيْ فَتَحْقِيقُ ذَلِكَ الْكَمَالِ بَيْنَ الْجُمْلَتَيْنِ؛ لِأَجْلِ كَوْنِ الثَّانِيَةِ مُؤَكِّدَةً لِلْأُولَى، أَوْ بَدَلًا مِنْهَا، أَوْ بَيَانًا لَهَا تَأْكِيدًا مَعْنَوِيًّا أَيْ بِأَنْ يَخْتَلِفَ مَفْهُومُهُمَا، وَلَكِنْ يَلْزَمُ مِنْ تَقَرُّرِ مَعْنَى إِحْدَاهُمَا تَقَرُّرُ مَعْنَى الْأُخْرَى، وَالْمُرَادُ تَأْكِيدًا مَعْنَوِيًّا لُغَةً، وَإِلَّا فَالْتَّأْكِيدُ الْمَعْنَوِيُّ فِي الِاصْطِلَاحِ إِنَّمَا يَكُونُ بِأَلْفَاظٍ مَعْلُومَةٍ كَالْعَيْنِ وَالنَّفْسِ وَلَيْسَ مَا يَأْتِي مِنْهَا، وَسَيَأْتِي مُقَابِلُهُ وَهُوَ التَّأْكِيدُ اللَّفْظِيُّ، أَوِ الْمُرَادُ مِنْهُ أَيْضًا تَأْكِيدٌ لَفْظِيٌّ لُغَةً لَا اصْطِلَاحًا؛ لِأَنَّ التَّأْكِيدَ اللَّفْظِيَّ فِي الِاصْطِلَاحِ إِنَّمَا يَكُونُ بِتَكَرُّرِ اللَّفْظِ، وَلَيْسَ فِيمَا يَأْتِي تَكْرَارُ اللَّفْظِ.