Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 454

الْفَصْلُ وَالْوَصْلُ. وَالْأُخْرَى إِنْشَاءٌ لَفْظًا وَمَعْنًى، نَحْوَ: وَقَالَ رَائِدُهُمْ هُوَ الَّذِي يَتَقَدَّمُ الْقَوْمَ لِطَلَبِ الْمَاءِ لِلنُّزُولِ عَلَيْهِ وَالْكَلَأِ أَرْسُوا أَيْ أَقِيمُوا مِنْ أَرْسَيْتُ السَّفِينَةَ حَبَسْتُهَا بِالْمِرْسَاةِ نُزَاوِلُهَا أَيْ نُحَاوِلُ فِي الْبَحْرِ تِلْكَ الْحَرْبَ وَنُعَالِجُهَا، فَكُلُّ حَتْفِ امْرِئٍ يَجْرِي بِمِقْدَارٍ، أَيْ أَقِيمُوا نُقَاتِلْ، فَإِنَّ مَوْتَ كُلِّ نَفْسٍ يَجْرِي بِقَدَرِ اللَّهِ تَعَالَى لَا الْجُبْنُ يُنْجِيهِ وَلَا الْإِقْدَامُ يُرْدِيهِ، لَمْ يَعْطِفْ نُزَاوِلُهَا عَلَى أَرْسُوا؛ لِأَنَّهُ خَبَرٌ لَفْظًا وَمَعْنًى، وَأَرْسُوا إِنْشَاءٌ لَفْظًا وَمَعْنًى. وَهَذَا مِثَالٌ لِكَمَالِ الِانْقِطَاعِ بَيْنَ الْجُمْلَتَيْنِ بِاخْتِلَافِهِمَا خَبَرًا وَإِنْشَاءً لَفْظًا وَمَعْنًى مَعَ قَطْعِ النَّظَرِ عَنْ قَضَائِهِ حَتَّى يَرْتَكِبَ حَتَّى يَجْتَنِبَ نُزَاوِلُهَا لِأَنَّهُ أَمْرٌ. وَقَالَ رَائِدُهُمْ [الرَّوْدُ الطَّلَبُ وَالذَّهَابُ وَالْمَجِيءُ (الْقَامُوسُ)] نَسَبَهُ سِيبَوَيْهِ لِلْأَخْطَلِ، وَقَالَ فِي شَرْحِ الشَّوَاهِدِ: لَمْ أَرَهُ فِي دِيوَانِهِ [الدَّسُوقِيُّ: ٢٦/٣] بِالْمِرْسَاةِ هِيَ بِكَسْرِ الْمِيمِ حَدِيدَةٌ تُلْقَى فِي الْمَاءِ مُتَّصِلَةٌ بِالسَّفِينَةِ فَتَقِفُ. وَأَمَّا بِفَتْحِ الْمِيمِ فَهِيَ الْبُقْعَةُ الَّتِي تُرْسَى فِيهَا السَّفِينَةُ، وَيُؤْخَذُ مِنْ قَوْلِهِ: حَبَسْتُهَا أَنَّ تَفْسِيرَ الْإِرْسَاءِ بِالْإِقَامَةِ تَفْسِيرٌ بِاللَّازِمِ؛ لِأَنَّ الْإِقَامَةَ لَازِمَةٌ لِلْحَبْسِ، وَيُؤْخَذُ مِنْ أَرْسَيْتُ أَنَّ الْهَمْزَةَ فِي أَرْسُوا مَفْتُوحَةٌ وَهِيَ هَمْزَةُ قَطْعٍ (الدَّسُوقِيُّ). نُزَاوِلُهَا بِالرَّفْعِ لَا بِالْجَزْمِ جَوَابًا لِلْأَمْرِ؛ لِأَنَّهُ لَمْ يُقْصَدِ الْجَزَاءُ؛ لِأَنَّ الْغَرَضَ تَعْلِيلُ الْأَمْرِ بِالْإِرْسَاءِ بِالْمُزَاوَلَةِ. [الدَّسُوقِيُّ: ٢٧/٣] لِأَنَّ الْغَرَضَ جَعْلُ مَضْمُونِ الثَّانِيَةِ عِلَّةً لِلْأُولَى، فَكَأَنَّهُ قِيلَ لَهُ: لِمَاذَا أَمَرْتَ بِالْإِرْسَاءِ؟ فَقَالَ نُزَاوِلُهَا أَيْ لِنُزَاوِلَ أَمْرَ الْحَرْبِ؛ إِذْ لَوْ أَرَادَ تَعْلِيلَ الثَّانِيَةِ بِالْأُولَى لَجَزَمَ، فَيَكُونُ الْكَلَامُ عَلَى حَدِّ قَوْلِكَ: أَسْلِمْ تَدْخُلِ الْجَنَّةَ أَيْ إِنْ أَسْلَمْتَ كَانَ سَبَبًا لِدُخُولِ الْجَنَّةِ. (الْمَوَاهِبُ). فَكُلُّ حَتْفٍ عِلَّةٌ لِمَحْذُوفٍ أَيْ وَلَا تَخَافُوا مِنَ الْحَتْفِ؛ لِأَنَّ كُلَّ حَتْفٍ إِلَخْ (الدَّسُوقِيُّ) أَيْ أَقِيمُوا: أَيْ قَالَ رَائِدُ الْقَوْمِ وَمُقَدِّمُهُمْ: أَقِيمُوا نُقَاتِلْ وَلَا يَمْنَعُكُمْ مِنْ مُحَاوَلَةِ إِقَامَةِ الْحَرْبِ خَوْفُ الْحَتْفِ وَهُوَ الْمَوْتُ؛ لِأَنَّ مَوْتَ كُلِّ نَفْسٍ إِلَخْ. (الدَّسُوقِيُّ) فَإِنَّ مَوْتَ أَشَارَ بِهِ إِلَى أَنَّ فِي الْبَيْتِ قَلْبًا، وَكُلٌّ دَاخِلَةٌ عَلَى امْرِئٍ لَا عَلَى الْحَتْفِ؛ لِأَنَّهَا لَا تُضَافُ إِلَّا لِمُتَعَدِّدٍ، وَالْحَتْفُ أَيِ الْمَوْتُ شَيْءٌ وَاحِدٌ، وَالْمُتَعَدِّدُ هُوَ امْرُؤٌ فَيُنَاسِبُ دُخُولُ كُلٍّ عَلَى امْرِئٍ لَا عَلَى حَتْفٍ، وَيُمْكِنُ جَعْلُ الْمَوْتِ مُتَعَدِّدًا بِاعْتِبَارِ الْمُتَعَلِّقِ أَوِ السَّبَبِ، فَلَا حَاجَةَ إِلَى الْقَلْبِ، بَلِ اعْتِبَارُ الْأَسْبَابِ هُوَ لِمَقَامِ الْحَرْبِ حَيْثُ يَكُونُ فِيهِ أَسْبَابٌ مُخْتَلِفَةٌ لِلْمَوْتِ مِنَ السَّيْفِ وَالرُّمْحِ وَنَحْوِهِمَا. [التَّجْرِيدُ: ٢٤٥] يُرْدِيهِ بِفَتْحِ الرَّاءِ وَتَشْدِيدِ الدَّالِ أَيْ يُوقِعُهُ فِي الرَّدَى وَالْهَلَاكِ حَتَّى يَجْتَنِبَ وَيَصِحُّ سُكُونُ الرَّاءِ وَكَسْرُ الدَّالِ أَيْ يُهْلِكُهُ. [الدَّسُوقِيُّ: ٢٩/٣] لَمْ يَعْطِفْ هَذَا بَيَانٌ لِكَمَالِ الِانْقِطَاعِ وَعَدَمِ الْوَصْلِ. وَهَذَا مِثَالٌ إِلَخْ: هَذَا جَوَابٌ عَمَّا يُقَالُ اعْتِرَاضًا عَلَى الْمُصَنِّفِ: إِنَّ الْكَلَامَ فِي الْجُمَلِ الَّتِي لَا مَحَلَّ لَهَا مِنَ الْإِعْرَابِ وَالْجُمْلَتَانِ فِي الْبَيْتِ الَّذِي مَثَّلَ بِهِ لَهُمَا مَحَلٌّ مِنَ الْإِعْرَابِ؛ لِأَنَّهُمَا مَعْمُولَتَانِ لِقَالَ. وَحَاصِلُ الْجَوَابِ: أَنَّ هَذَا مِثَالٌ لِكَمَالِ الِانْقِطَاعِ بَيْنَ الْجُمْلَتَيْنِ مَعَ قَطْعِ النَّظَرِ عَنْ كَوْنِهِمَا مِمَّا لَا مَحَلَّ لَهُمَا مِنَ الْإِعْرَابِ، وَحِينَئِذٍ فَهُوَ مِثَالٌ لِمُطْلَقِ كَمَالِ الِانْقِطَاعِ لَا الَّذِي كَلَامُنَا فِيهِ. (الدَّسُوقِيُّ مُلَخَّصًا).