Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 450

الْفَصْلُ وَالْوَصْلُ. إِنَّمَا يَظْهَرُ فِيمَا لَهُ حُكْمٌ إِعْرَابِيٌّ، وَأَمَّا فِي غَيْرِهِ فَفِيهِ خَفَاءٌ وَإِشْكَالٌ، وَهُوَ السَّبَبُ فِي صُعُوبَةِ بَابِ الْفَصْلِ وَالْوَصْلِ حَتَّى حَصَرَ بَعْضُهُمُ الْبَلَاغَةَ عَلَى مَعْرِفَةِ الْفَصْلِ وَالْوَصْلِ. وَإِلَّا أَيْ وَإِنْ لَمْ يُقْصَدْ رَبْطُ الثَّانِيَةِ بِالْأُولَى عَلَى مَعْنَى عَاطِفٍ سِوَى الْوَاوِ، فَإِنْ كَانَ لِلْأُولَى حُكْمٌ لَمْ يُقْصَدْ إِعْطَاؤُهُ لِلثَّانِيَةِ فَالْفَصْلُ وَاجِبٌ؛ لِئَلَّا يَلْزَمَ مِنَ الْوَصْلِ التَّشْرِيكُ فِي ذَلِكَ الْحُكْمِ، نَحْوُ: ﴿وَإِذَا خَلَوْا﴾ لَمْ يُعْطَفْ "اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ" عَلَى "قَالُوا". إِنَّمَا يَظْهَرُ وَعِنْدَ صَاحِبِ عَرُوسِ الْأَفْرَاحِ: لَيْسَ الْمُعْتَبَرُ غَيْرَ الْجِهَةِ الْجَامِعَةِ أَيِ التَّنَاسُبِ الْمَعْنَوِيِّ سَوَاءٌ كَانَتِ الْأُولَى لَهَا مَحَلٌّ مِنَ الْإِعْرَابِ أَمْ لَا، وَسَوَاءٌ كَانَ الْعَطْفُ بِالْوَاوِ أَمْ بِغَيْرِهَا، غَيْرَ أَنَّ الْأُولَى إِنْ كَانَ لَهَا مَحَلٌّ مِنَ الْإِعْرَابِ كَانَتِ الْجِهَةُ الْجَامِعَةُ أَوْ بَعْضُهَا ظَاهِرًا، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا مَحَلٌّ كَانَتِ الْجِهَةُ الْجَامِعَةُ تَحْتَاجُ إِلَى فِكْرٍ، وَلَا سِيَّمَا فِي الْجَامِعِ الْخَيَالِيِّ. وَأَمَّا فِي غَيْرِهِ أَيْ وَأَمَّا إِفَادَةُ الْوَاوِ الِاشْتِرَاكَ فِي غَيْرِ مَا لَهُ حُكْمٌ إِعْرَابِيٌّ، وَهُوَ مَا لَا مَحَلَّ لَهُ مِنَ الْإِعْرَابِ، فَفِيهِ خَفَاءٌ وَإِشْكَالٌ: أَيْ فَفِيهِ دِقَّةٌ مِنْ حَيْثُ تَوَقُّفِهِ عَلَى الْجِهَةِ الْجَامِعَةِ الْمُتَوَقِّفَةِ عَلَى النَّظَرِ بَيْنَ الْجُمْلَتَيْنِ بِمَا يَأْتِي مِنَ الْأَحْوَالِ السِّتَّةِ، وَمَا لَهُ حُكْمٌ إِعْرَابِيٌّ وَإِنْ تَوَقَّفَ عَلَى الْجِهَةِ الْجَامِعَةِ أَيْضًا، لَكِنْ لَيْسَ فِيهِ الْخَفَاءُ وَالْإِشْكَالُ؛ لِأَنَّ الْجَامِعَ فِيهِ لَا يَحْتَاجُ فِيهِ إِلَى مَعْرِفَةِ مَا يَأْتِي. حَتَّى حَصَرَ مُرَادُهُ لِلتَّنْبِيهِ عَلَى دِقَّةِ هَذَا الْبَابِ لَا حَقِيقَةَ الْحَصْرِ. وَإِلَّا شُرُوعٌ فِي جَوَازِ الْوَاوِ وَامْتِنَاعِهِ وَإِنْ لَمْ يُقْصَدْ وَذَلِكَ صَادِقٌ بِصُورَتَيْنِ إِحْدَاهُمَا: أَنْ لَا يُقْصَدَ الرَّبْطُ أَصْلًا؛ وَذَلِكَ بِأَنْ لَا يُرَادَ اجْتِمَاعُهُمَا فِي الْحُصُولِ الْخَارِجِيِّ كَمَا إِذَا أُخْبِرَ بِجُمْلَةٍ ثُمَّ تُرِكَتْ فِي زَاوِيَةِ الْإِهْمَالِ وَأُخْبِرَ بِأُخْرَى وَهَذِهِ الصُّورَةُ تَعَيَّنَ الْفَصْلُ فِيهَا ظَاهِرٌ فِي الْأَحْوَالِ السِّتَّةِ الْآتِيَةِ، فَلَمْ يَتَعَرَّضْ لَهَا فِي الْجَوَابِ، وَأُخْرَى: أَنْ يُقْصَدَ الرَّبْطُ بَيْنَهُمَا بِأَنْ يُقْصَدَ اجْتِمَاعُ حُصُولِ مَضْمُونِهَا خَارِجًا، لَكِنْ عَلَى مَعْنَى عَاطِفٍ هُوَ الْوَاوُ، وَهَذِهِ هِيَ الَّتِي فِيهَا التَّفْصِيلُ الْمُبَيَّنُ بِقَوْلِهِ: "فَإِنْ كَانَ إِلَخْ"، فَقَوْلُهُ "وَإِلَّا" شَرْطٌ وَجَوَابُهُ: الشَّرْطُ الثَّانِي مَعَ جَوَابِهِ. حُكْمٌ: أَيْ قَيْدٌ زَائِدٌ عَلَى مَفْهُومِ الْجُمْلَةِ كَالِاخْتِصَاصِ بِالظَّرْفِ فِي الْآيَةِ الَّتِي مَثَّلَ بِهَا، وَالتَّقْيِيدِ بِحَالٍ أَوْ ظَرْفٍ أَوْ شَرْطٍ. وَلَيْسَ الْمُرَادُ الْحُكْمَ الْإِعْرَابِيَّ؛ لِأَنَّ الْمَوْضُوعَ أَنَّ الْأُولَى لَا مَحَلَّ لَهَا مِنَ الْإِعْرَابِ. التَّشْرِيكُ: أَيْ تَشْرِيكُ الثَّانِيَةِ لِلْأُولَى، وَالتَّشْرِيكُ نَقِيضُ الْمَقْصُودِ. وَإِذَا خَلَوْا هَذِهِ الْآيَةُ قَدْ تَقَدَّمَ ذِكْرُهَا وَجْهُ امْتِنَاعِ عَطْفِ جُمْلَةِ "اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ" عَلَى جُمْلَةِ "إِنَّا مَعَكُمْ"، وَذُكِرَتْ هُنَا لِبَيَانِ وَجْهِ امْتِنَاعِ عَطْفِهِ عَلَى جُمْلَةِ "قَالُوا" لِمُنَاسَبَةِ الْمَحَلَّيْنِ؛ إِذِ الْمَنْعُ هُنَا بِالنِّسْبَةِ لِمَا لَا مَحَلَّ لَهُ وَهُوَ "قَالُوا"، وَهُنَاكَ لِمَا لَهُ مَحَلٌّ وَهُوَ "إِنَّا مَعَكُمْ"؛ إِذْ هُوَ مَعْمُولٌ لِـ "قَالُوا" كَمَا تَقَدَّمَ.