Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 449

الْفَصْلُ وَالْوَصْلُ. أَيْ بِذَلِكَ الْعَاطِفِ مِنْ غَيْرِ اشْتِرَاطِ أَمْرٍ آخَرَ نَحْوَ: دَخَلَ زَيْدٌ فَخَرَجَ عَمْرٌو، أَوْ ثُمَّ خَرَجَ عَمْرٌو، إِذَا قُصِدَ التَّعْقِيبُ أَوِ الْمُهْلَةُ وَذَلِكَ لِأَنَّ مَا سِوَى الْوَاوِ مِنْ حُرُوفِ الْعَطْفِ يُفِيدُ مَعَ الِاشْتِرَاكِ مَعَانِيَ مُحَصَّلَةً مُفَصَّلَةً فِي عِلْمِ النَّحْوِ، فَإِذَا عَطَفْتَ الثَّانِيَةَ عَلَى الْأُولَى بِذَلِكَ الْعَاطِفِ ظَهَرَتِ الْفَائِدَةُ، أَعْنِي حُصُولَ مَعَانِي هَذِهِ الْحُرُوفِ، بِخِلَافِ الْوَاوِ؛ فَإِنَّهُ لَا يُفِيدُ إِلَّا مُجَرَّدَ الِاشْتِرَاكِ، وَهَذَا أَيْ عَدَمُ اشْتِرَاطِ أَمْرٍ آخَرَ فِي الْعَطْفِ بِغَيْرِ الْوَاوِ. وَهُوَ التَّعْقِيبُ فِي الْفَاءِ وَالْمُهْلَةُ فِي ثُمَّ، وَعَلَى هَذَا فَقِسْ فَإِذَا وُجِدَ مَعْنًى مِنْهَا كَانَ كَافِيًا لِصِحَّةِ الْعَطْفِ بِالْحَرْفِ الدَّالِّ عَلَيْهِ؛ وَإِنْ لَمْ تُوجَدْ جِهَةٌ جَامِعَةٌ. ظَهَرَتِ الْفَائِدَةُ وَلَا يَتَوَقَّفُ ظُهُورُهَا عَلَى شَيْءٍ آخَرَ حَتَّى أَنَّهُ يُشْتَرَطُ لِصِحَّةِ الْعَطْفِ بِخِلَافِ الْوَاوِ: فَإِنَّهُ لَا يُفِيدُ الِاشْتِرَاكَ لِجُمْلَتَيْنِ فِي حُكْمِ الْإِعْرَابِ إِنْ كَانَ لَهُمَا مَحَلٌّ مِنَ الْإِعْرَابِ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُمَا مَحَلٌّ لَمْ تُفِدِ الْوَاوُ إِلَّا اشْتِرَاكَهُمَا فِي التَّحَقُّقِ وَلَا تَوَجُّهَ لِلنَّفْسِ إِلَى اشْتِرَاكِهِمَا فِي التَّحَقُّقِ بَعْدَ مَعْرِفَةِ تَحَقُّقِهِمَا؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ مَعْنًى يُعْجِبُ النَّفْسَ، وَإِنَّمَا يُعْجِبُهَا وَيَجْعَلُهَا طَالِبَةً لَهُ بِشَرَائِطَ لَا تَتَيَسَّرُ مَعْرِفَتُهَا إِلَّا لِآحَادِيٍّ. الِاشْتِرَاكُ فِي مُوجِبِ الْإِعْرَابِ بِدُونِ لِحَاظِ الْمَعَانِي الْمُحَصَّلَةِ. وَهَذَا أَيْ إِفَادَةُ الْوَاوِ مُجَرَّدَ الِاشْتِرَاكِ إِنَّمَا يَظْهَرُ فِيمَا لَهُ حُكْمٌ إِعْرَابِيٌّ كَالْمُفْرَدَاتِ وَالْجُمَلِ الَّتِي لَهَا مَحَلٌّ، فَتَقَرَّرَ بِهَذَا أَنَّ الْعَطْفَ بِغَيْرِ الْوَاوِ مُوجِبُ الْحُصُولِ فَائِدَةٍ تُغْنِي عَنْ طَلَبِ خُصُوصِيَّةٍ جَامِعَةٍ بَيْنَ الْمُتَعَاطِفَيْنِ، وَتِلْكَ الْفَائِدَةُ حُصُولُ مَعَانِي تِلْكَ الْحُرُوفِ، بِخِلَافِ الْعَطْفِ بِالْوَاوِ فَلَيْسَ فِيهِ إِلَّا مُجَرَّدُ الِاشْتِرَاكِ، فَإِنْ كَانَ لِلْجُمْلَةِ الْأُولَى مَحَلٌّ مِنَ الْإِعْرَابِ ظَهَرَ الْمُشْتَرَكُ فِيهِ وَهُوَ الْحُكْمُ كَمَا فِي الْمُفْرَدَاتِ، فَتَقَرَّرَ لِلْعَطْفِ بِهَا فَائِدَةٌ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا مَحَلٌّ لَمْ يَظْهَرْ الْمُشْتَرَكُ فِيهِ فَاحْتِيجَ إِلَى جَامِعٍ مَخْصُوصٍ يَكُونُ مُشْتَرَكًا بَيْنَ الْجُمْلَتَيْنِ جَامِعًا لَهُمَا، وَذَلِكَ الْجَامِعُ يَتَوَقَّفُ عَلَى مَعْرِفَةِ كَمَالِ الِانْقِطَاعِ وَكَمَالِ الِاتِّصَالِ وَشَبَهِ كُلٍّ مِنْهُمَا وَالتَّوَسُّطِ، وَالتَّفْرِيقُ بَيْنَ هَذِهِ مِنْ أَخْفَى الْأُمُورِ. فَإِنْ قُلْتَ هَذَا الْكَلَامُ يَقْتَضِي كَوْنَ الْجُمْلَةِ الَّتِي لَهَا مَحَلٌّ مِنَ الْإِعْرَابِ فِي الْعَطْفِ بِالْوَاوِ غَيْرَ مُفْتَقِرَةٍ إِلَى جَامِعٍ، وَقَدْ تَقَدَّمَ مَا يُخَالِفُ ذَلِكَ فِي قَوْلِهِ فَشَرْطُ كَوْنِهِ مَقْبُولًا بِالْوَاوِ إِلَخْ. وَقَدْ يُجَابُ بِأَنَّ مُقْتَضَاهُ عَدَمُ الِافْتِقَارِ إِلَى الْجَامِعِ الَّذِي يُحْتَاجُ فِيهِ إِلَى مَعْرِفَةِ كَمَالِ الِانْقِطَاعِ وَكَمَالِ الِاتِّصَالِ وَنَحْوِهِمَا، كَمَا أَشَرْنَا وَهُوَ صَحِيحٌ؛ لِأَنَّ الْجُمْلَةَ الَّتِي لَهَا مَحَلٌّ بِمَنْزِلَةِ الْمُفْرَدِ فَلَا يُحْتَاجُ فِيهَا إِلَّا إِلَى جَامِعٍ وَاحِدٍ كَالْمُفْرَدِ بِخِلَافِ الَّتِي لَا مَحَلَّ لَهَا فَتُعْتَبَرُ نِسْبَتُهَا وَمَا يَتَعَلَّقُ بِهَا مِنَ الْمُفْرَدَاتِ يُرَاعَى فِي تِلْكَ النِّسْبَةِ مَا ذُكِرَ مِنْ كَمَالِ الِانْقِطَاعِ وَالِاتِّصَالِ وَغَيْرِهِمَا، وَلِهَذَا خَصَّصُوا التَّفْصِيلَ الْآتِيَ بِالْجُمْلَتَيْنِ اللَّتَيْنِ لَا مَحَلَّ لَهُمَا، فَلَوْ كَانَ ذَلِكَ التَّفْصِيلُ جَارِيًا فِي الْقِسْمَيْنِ لَمْ يَكُنْ وَجْهٌ لِتَخْصِيصِهِ بِمَا لَا مَحَلَّ لَهُ، فَافْهَمْ.