Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 443

الْفَصْلُ وَالْوَصْلُ. مَثَلًا: الْكَلَامُ الْإِنْشَائِيُّ أَيْضًا إِمَّا مُؤَكَّدٌ أَوْ غَيْرُ مُؤَكَّدٍ، وَالْمُسْنَدُ إِلَيْهِ فِيهِ إِمَّا مَحْذُوفٌ أَوْ مَذْكُورٌ إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ. مِثْلُ: اضْرِبْ اضْرِبْ. [الْفَصْلُ وَالْوَصْلُ] هُوَ الْبَابُ السَّابِعُ مِنَ الْفَنِّ الْأَوَّلِ. بَيَانُ الْفَصْلِ وَالْوَصْلِ وَمَوَارِدِهِمَا. بَدَأَ بِذِكْرِ الْفَصْلِ؛ لِأَنَّهُ الْأَصْلُ، وَالْوَصْلُ طَارٍ عَارِضٌ عَلَيْهِ حَاصِلٌ بِزِيَادَةِ حَرْفٍ، أَيْ عَلَى الْجُمْلَتَيْنِ. لَمَّا كَانَ الْوَصْلُ بِمَنْزِلَةِ الْمَلَكَةِ، وَالْفَصْلُ بِمَنْزِلَةِ الْعَدَمِ وَالْإِعْدَامُ إِنَّمَا تُعْرَفُ بِمَلَكَاتِهَا بَدَأَ أَيْ عَدَمُ الْمَلَكَةِ بَعْدَ مَعْرِفَةِ مَلَكَاتِهَا. غَيْرُ مُؤَكَّدٍ وَلَا يَجْرِي فِي الْإِنْشَاءِ التَّخْرِيجُ عَلَى خِلَافِ مُقْتَضَى الظَّاهِرِ بِالنِّسْبَةِ لِلتَّأْكِيدِ أَوْ تَرْكِهِ مِنْ جَعْلِ الْمُنْكِرِ كَغَيْرِ الْمُنْكِرِ وَبِالْعَكْسِ وَتَنْزِيلِ الْعَالِمِ مَنْزِلَةَ الْجَاهِلِ وَبِالْعَكْسِ. مَحْذُوفٌ: كَأَنْ يُقَالَ فِي السُّؤَالِ عَنْ زَيْدٍ بَعْدَ ذِكْرِهِ: هَلْ قَائِمٌ؟ غَيْرُ ذَلِكَ مِنْ كَوْنِهِ مُقَدَّمًا أَوْ مُؤَخَّرًا، مُعَرَّفًا أَوْ مُنْكَرًا إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ. لِأَنَّهُ الْأَصْلُ: أَيْ لِأَنَّهُ عَدَمُ الْعَطْفِ وَقَوْلُهُ وَالْوَصْلُ طَارٍ؛ لِأَنَّ مَرْجِعَهُ إِلَى الْعَطْفِ، وَمَعْلُومٌ أَنَّ عَدَمَ الْعَطْفِ أَصْلٌ لَا يَفْتَقِرُ فِيهِ إِلَى زِيَادَةِ شَيْءٍ عَلَى الْمُنْفَصِلَيْنِ وَالْعَطْفُ الَّذِي هُوَ الْوَصْلُ يَفْتَقِرُ فِيهِ إِلَى وُجُودِ حَرْفٍ مَزِيدٍ لِيَحْصُلَ، وَمَا يَفْتَقِرُ فِيهِ إِلَى زِيَادَةِ حَرْفٍ فَرْعٌ عَمَّا لَا يَفْتَقِرُ فِيهِ إِلَى شَيْءٍ، وَأَيْضًا الْعَدَمُ فِي الْحَادِثِ سَابِقٌ عَلَى وُجُودِهِ. لَكِنَّ هَذَا الِاسْتِدْرَاكَ لِدَفْعِ مَا يُتَوَهَّمُ مِنَ الْكَلَامِ السَّابِقِ، وَهُوَ أَنَّهُ حَيْثُ كَانَ الْفَصْلُ الْأَصْلَ فَلِمَ لَمْ يُقَدِّمْهُ فِي التَّعْرِيفِ؟ كَمَا قَدَّمَهُ فِي التَّرْجَمَةِ. بِمَنْزِلَةِ الْمَلَكَةِ اعْلَمْ أَنَّ لِلْمَلَكَةِ فَرْدَيْنِ: الْأَوَّلُ: مَا مِنْ شَأْنِهِ أَنْ يَقُومَ بِالشَّيْءِ بِاعْتِبَارِ جِنْسِهِ، بِأَنْ يَكُونَ جِنْسُهُ شَأْنُهُ أَنْ يَقُومَ بِهِ ذَلِكَ الْأَمْرُ، كَالْبَصَرِ لِأَفْرَادِ الْحَيَوَانِ وَالثَّانِي مَا مِنْ شَأْنِهِ أَنْ يَقُومَ بِالشَّيْءِ بِاعْتِبَارِ شَخْصِهِ، كَالْعِلْمِ لِأَفْرَادِ الْإِنْسَانِ. وَلَا شَكَّ أَنَّ الْجُمْلَتَيْنِ شَأْنُهُمَا الْوَصْلُ جِنْسًا، وَقَدْ لَا يَكُونُ شَأْنُهُمَا الْوَصْلُ شَخْصًا بِأَنْ كَانَ بَيْنَهُمَا كَمَالُ الِانْقِطَاعِ، فَقَوْلُ الشَّارِحِ: "بِمَنْزِلَةِ الْمَلَكَةِ" إِنَّمَا زَادَ لَفْظَةَ "مَنْزِلَةٍ" نَظَرًا لِلْفَرْدِ الثَّانِي. وَقَوْلُهُ فِي الْمُطَوَّلِ: "فَبَيْنَهُمَا تَقَابُلُ الْعَدَمِ وَالْمَلَكَةِ" بِإِسْقَاطِ لَفْظَةِ "مَنْزِلَةٍ" نَاظِرٌ لِلْفَرْدِ الْأَوَّلِ، وَقَالَ الْبَعْضُ فِي تَوْجِيهِ زِيَادَةِ "مَنْزِلَةٍ" فِي كَلَامِ الشَّارِحِ بِأَنَّ تَقَابُلَ الْعَدَمِ وَالْمَلَكَةِ إِنَّمَا يَكُونُ فِي الْأُمُورِ الْوُجُودِيَّةِ الْخَارِجِيَّةِ؛ لِأَنَّ الْمَلَكَةَ مَعْنًى مَوْجُودٌ تَتَّصِفُ بِهِ الذَّاتُ الْمَوْجُودَةُ، وَالْعَدَمَ نَفْيُهُ عَنْ تِلْكَ الذَّاتِ الْقَابِلَةِ بِخِلَافِ الْأُمُورِ الِاعْتِبَارِيَّةِ كَالْفَصْلِ وَالْوَصْلِ؛ فَإِنَّهُمَا عَارِضَانِ اعْتِبَارِيَّانِ لِنَوْعٍ مِنَ الْكَلَامِ وَإِنْ كَانَ مُتَعَلِّقُهُمَا وُجُودِيًّا، فَعَلَى هَذَا يُحْتَاجُ إِلَى تَأْوِيلٍ فِي عِبَارَةِ الْمُطَوَّلِ بِأَنْ تُجْعَلَ عَلَى حَذْفِ مُضَافٍ أَيْ شِبْهَ تَقَابُلِ الْعَدَمِ وَالْمَلَكَةِ، فَتَدَبَّرْ.