Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 440

الْفَنُّ الْأَوَّلُ الْإِنْشَاءُ وَنُقِلَ إِلَى تَخْصِيصِ مَدْلُولِهِ مِنْ بَيْنِ أَمْثَالِهِ بِمَا نُسِبَ إِلَيْهِ؛ إِذْ لَيْسَ الْمُرَادُ بِـ"أَيّ" هُوَ الْفِعْلُ الَّذِي قَبْلَ النِّدَاءِ * عِلَّةٌ لِقَوْلِهِ: وَنُقِلَ وَوَصْفُهُ الْمُخَاطَبُ، بَلْ مَا دَلَّ عَلَيْهِ ضَمِيرُ الْمُتَكَلِّمِ فَـ"أَيُّهَا" مَضْمُومٌ وَ"الرَّجُلُ" خَبَرٌ لَيْسَ " مَرْفُوعٌ وَالْمَجْمُوعُ فِي مَحَلِّ النَّصْبِ عَلَى أَنَّهُ حَالٌ وَلِهَذَا قَالَ: أَيُّ مُتَخَصِّصًا مِنْ بَيْنِ الرِّجَالِ، وَقَدْ تُسْتَعْمَلُ صِيغَةُ النِّدَاءِ فِي الِاسْتِغَاثَةِ نَحْوَ: يَا لَلَّهِ وَالتَّعَجُّبِ نَحْوَ: يَا لِلْمَاءِ، أَيْ عَلَى سَبِيلِ الْمَجَازِ الْمُرْسَلِ وَالتَّحَسُّرِ وَالتَّوَجُّعِ كَمَا فِي نِدَاءِ الْأَطْلَالِ وَالْمَنَازِلِ وَالْمَطَايَا وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ، ثُمَّ الْخَبَرُ قَدْ يَقَعُ مَوْقِعَ الْإِنْشَاءِ لِلْأَحِبَّةِ أَيِ الْكَلَامُ الْخَبَرِيُّ وَنُقِلَ إِلَخْ: أَيْ ثُمَّ نُقِلَ بَعْدَ التَّجْرِيدِ عَنْ طَلَبِ الْإِقْبَالِ إِلَى تَخْصِيصِ مَدْلُولِهِ بِمَا نُسِبَ إِلَيْهِ، فَهُوَ مَجَازٌ مُرْسَلٌ عَلَاقَتُهُ الْإِطْلَاقُ وَالتَّقْيِيدُ، فَـ"أَيُّهَا الرَّجُلُ" خَبَرٌ مُسْتَعْمَلٌ بِصُورَةِ النِّدَاءِ تَجَوُّزًا كَمَا اسْتُعْمِلَ الْخَبَرُ بِصِيغَةِ الْأَمْرِ نَحْوَ أَحْسِنْ بِزَيْدٍ، وَالْأَمْرُ بِصِيغَةِ الْخَبَرِ :نَحْوَ: ﴿وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ ﴾ [الْبَقَرَةُ: ٢٣٣] [الدُّسُوقِيُّ: ٣٣٦/٢] مَدْلُولُهُ: أَيْ مَدْلُولُ "أَيُّهَا الرَّجُلُ"، وَهُوَ الْمُتَكَلِّمُ هُنَا الدُّسُوقِيُّ) وَوَصْفُهُ: هُوَ "الرَّجُلُ" فِي الْمِثَالِ الْمَذْكُورِ بِمَعْنَى الْكَامِلِ الْمُخْتَصِّ. (الدُّسُوقِيُّ) بَلْ مَا دَلَّ: أَيِ الْمُرَادُ بِـ"أَيّ وَوَصْفِهِ" مَعْنًى دَلَّ عَلَيْهِ - أَيْ عَلَى ذَلِكَ الْمَعْنَى - ضَمِيرُ الْمُتَكَلِّمِ، فَقَوْلُهُ: "ضَمِيرُ" فَاعِلُ "دَلَّ" وَقَوْلُهُ : "الْمُتَكَلِّمُ" أَيِ الَّذِي هُوَ أَنَا فِي الْمِثَالِ السَّابِقِ فَمُرَادُ الْمُتَكَلِّمِ بِالرَّجُلِ نَفْسُهُ. (الدُّسُوقِيُّ) فَـ "أَيُّهَا " : : تَفْرِيعٌ عَلَى مَا تَقَدَّمَ مِنْ قَوْلِهِ: "ثُمَّ نُقِلَ إِلَخْ " أَيْ إِذَا عَلِمْتَ أَنَّهَا نُقِلَتْ عَنْ مَعْنَاهَا الْأَصْلِيِّ – وَهُوَ النِّدَاءُ - فَاعْلَمْ أَنَّهُ الْتُزِمَ فِيهَا حُكْمُ الْمَنْقُولِ عَنْهُ مِنَ الْبِنَاءِ عَلَى الضَّمِّ. (الدُّسُوقِيُّ) مَضْمُومٌ أَيْ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ؛ لِأَنَّهُ نَكِرَةٌ مَقْصُودَةٌ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ بِفِعْلٍ مَحْذُوفٍ وُجُوبًا تَقْدِيرُهُ أَخُصُّ الدُّسُوقِيُّ) مَرْفُوعٌ: أَيْ عَلَى أَنَّهُ صِفَةٌ لِـ"أَيّ" نَظَرًا لِلَفْظِهَا، وَالرَّفْعُ هُنَا اتِّفَاقًا بِخِلَافِ النِّدَاءِ، فَإِنَّ بَعْضَهُمْ أَجَازَ نَصْبَهَا. (الدُّسُوقِيُّ) وَالْمَجْمُوعُ ظَاهِرُهُ مَجْمُوعُ "أَيُّهَا الرَّجُلُ"، وَفِيهِ نَظَرٌ؛ إِذِ الْحَالُ إِنَّمَا هُوَ جُمْلَةُ الِاخْتِصَاصِ - أَعْنِي الْفِعْلَ الْمُقَدَّرَ – أَيْ أَخُصُّ أَيُّهَا الرَّجُلُ كَمَا يُشِيرُ إِلَى ذَلِكَ قَوْلُهُ: "وَلِهَذَا قَالَ إِلَخْ" فَكَانَ الْأَوْلَى أَنْ يَقُولَ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ عَلَى أَنَّهُ مَفْعُولُ الْفِعْلِ الْمُقَدَّرِ الَّذِي هُوَ حَالٌ وَاعْتَذَرَ عَنْهُ بِأَنَّ الْعَامِلَ لَمَّا كَانَ وَاجِبَ الْحَذْفِ وَمَعْنَاهُ ظَاهِرٌ فِي مُتَعَلِّقِهِ حُكِمَ عَلَى مُتَعَلِّقِهِ بِأَنَّهُ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ عَلَى الْحَالِ تَسَمُّحًا. (الدُّسُوقِيُّ) وَلِهَذَا قَالَ: أَيْ مُفَسِّرًا لِلْمُرَادِ مِنَ الْجُمْلَةِ الْوَاقِعَةِ حَالًا [التَّجْرِيدُ (٢٣٩] مُتَخَصِّصًا أَيْ أَنَا أَفْعَلُ كَذَا حَالَ كَوْنِي مُتَخَصِّصًا بِهَذَا الْفِعْلِ مِنْ بَيْنِ الرِّجَالِ؛ لِمَا فِي ذَلِكَ مِنَ الصُّعُوبَةِ. (الدُّسُوقِيُّ يَا لَلَّهِ : أَيْ يَا لَلَّهِ! أَقْبِلْ عَلَيْنَا لِإِغَاثَتِنَا. [الدُّسُوقِيُّ: ٣٣٧/٢] يَا لِلْمَاءِ: يُقَالُ ذَلِكَ عِنْدَ مُشَاهَدَةِ كَثْرَتِهِ أَوْ كَثْرَةِ حَلَاوَتِهِ أَوْ بُرُودَتِهِ (الدُّسُوقِيُّ) الْأَطْلَالُ جَمْعُ طَلَلٍ الشَّاخِصُ مِنْ آثَارِ الدَّارِ. (الدُّسُوقِيُّ) الْمَطَايَا جَمْعُ مَطِيَّةٍ، أَيْ أَهْلُ الْأَحِبَّةِ مَثَلًا ذَلِكَ كَالنُّدْبَةِ فَهُوَ عَطْفٌ عَلَى الِاسْتِغَاثَةِ.