Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 431

الْفَنُّ الْأَوَّلُ. الْإِنْشَاءُ: قُلْتُ احْتِمَالٌ عَقْلِيٌّ لَا يَسْبِقُ إِلَى الْفَهْمِ وَلَا يُوجَدُ لَهُ مَسَاغٌ فِي اعْتِبَارَاتِ الْبُلَغَاءِ وَاسْتِعْمَالَاتِهِمْ فَلَا اعْتِدَادَ بِهِ، وَلِبَعْضِهِمْ هُنَا كَلَامٌ طَوِيلٌ لَا طَائِلَ تَحْتَهُ. وَالتَّسْخِيرُ نَحْوُ: (كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ) وَالْإِهَانَةُ نَحْوُ: (كُونُوا حِجَارَةً أَوْ حَدِيدًا) إِذْ لَيْسَ الْغَرَضُ أَنْ يُطْلَبَ مِنْهُمْ كَوْنُهُمْ قِرَدَةً أَوْ حِجَارَةً؛ لِعَدَمِ قُدْرَتِهِمْ عَلَى ذَلِكَ، وَلَكِنْ فِي التَّسْخِيرِ يَحْصُلُ الْفِعْلُ - أَعْنِي صَيْرُورَتَهُمْ قِرَدَةً - وَفِي الْإِهَانَةِ لَا يَحْصُلُ الْفِعْلُ أَصْلًا. قُلْتُ حَاصِلُ الْجَوَابِ: أَنَّ الِاسْتِقْرَاءَ دَلَّ عَلَى أَنَّ مِثْلَ هَذَا التَّرْكِيبِ يُفْهَمُ مِنَ الذَّوْقِ أَنَّ التَّعْجِيزَ بِاعْتِبَارِ الْمَأْتِيِّ بِهِ لَا بِاعْتِبَارِ الْمَأْتِيِّ مِنْهُ، وَحِينَئِذٍ فَيُفِيدُ ثُبُوتَ الْمِثْلِ. احْتِمَالٌ عَقْلِيٌّ أَيْ بِخِلَافِ كَوْنِ التَّعْجِيزِ بِاعْتِبَارِ انْتِفَاءِ الْوَصْفِ فَإِنَّهُ شَائِعٌ كَثِيرٌ؛ لِأَنَّ الْقُيُودَ مَحَطُّ الْقَصْدِ كَمَا سَبَقَ. وَلِبَعْضِهِمْ أَرَادَ بِهِ الطِّيبِيُّ فِي حَوَاشِي الْكَشَّافِ. وَالتَّسْخِيرُ جَعْلُ الشَّيْءِ مُسَخَّرًا مُنْقَادًا لِمَا أُمِرَ بِهِ فِيهِ أَيْضًا إِهَانَةٌ لَكِنْ لَمَّا كَانَ الْمَقْصُودُ فِيهِ حُصُولَ الْفِعْلِ لَا الْإِهَانَةَ سُمِّيَ بِالتَّسْخِيرِ دُونَ الْإِهَانَةِ، وَقِيلَ: التَّسْخِيرُ نَقْلُ اللَّهِ الشَّيْءَ مِنْ حَالَةٍ إِلَى حَالَةٍ أُخْرَى فِيهَا مَهَانَةٌ وَمَذَلَّةٌ وَقَدْ كَانَ مَوْجُودًا، وَالتَّكْوِينُ إِبْرَازُهُ مِنَ الْعَدَمِ إِلَى الْوُجُودِ وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ التَّكْوِينُ أَعَمَّ بِأَنْ يُرَادَ بِهِ مُطْلَقُ التَّبْدِيلِ إِلَى حَالَةٍ لَمْ تَكُنْ، وَيُرَادُ بِالتَّسْخِيرِ مَا تَقَدَّمَ أَيِ التَّبْدِيلُ مِنْ حَالَةٍ إِلَى أُخْرَى فِيهَا مَهَانَةٌ وَمَذَلَّةٌ. وَالْإِهَانَةُ هِيَ إِظْهَارُ مَا فِيهِ تَصْغِيرُ الْمُهَانِ وَقِلَّةُ الْمُبَالَاةِ بِهِ وَحَاصِلُهُ: أَنَّ صِيغَةَ الْأَمْرِ تَرِدُ لِلْإِهَانَةِ، وَذَلِكَ إِذَا اسْتُعْمِلَتْ فِي مَقَامِ عَدَمِ الِاعْتِدَادِ بِشَأْنِ الْأُمُورِ عَلَى أَيِّ وَجْهٍ كَانَ وَالْعَلَاقَةُ بَيْنَ الْأَمْرِ وَالتَّسْخِيرِ وَالْإِهَانَةِ مُطْلَقُ الْإِلْزَامِ، فَإِنَّ الْوُجُوبَ إِلْزَامُ الْمَأْمُورِ بِهِ وَالتَّسْخِيرُ وَالْإِهَانَةُ إِلْزَامُ الذُّلِّ وَالْهَوَانِ وَالصِّيغَةُ فِيهِمَا أَيْ فِي التَّسْخِيرِ وَالْإِهَانَةِ يُحْتَمَلُ أَنْ تَكُونَ إِنْشَاءً أَيْ إِظْهَارًا لِمَعْنَاهُمَا هُوَ الذِّلَّةُ وَالْحَقَارَةُ وَيُحْتَمَلُ أَنْ تَكُونَ إِخْبَارًا بِالْحَقَارَةِ وَالْمَذَلَّةِ، فَكَأَنَّهُ قِيلَ عَلَى هَذَا هُمْ بِحَيْثُ يُقَالُ فِيهِمْ: "إِنَّهُمْ أَذِلَّاءُ مُحْتَقَرُونَ مَمْسُوخُونَ"، وَكَوْنُهَا لِلْإِخْبَارِ فِي الْإِهَانَةِ أَظْهَرُ مِنْهُ فِي التَّسْخِيرِ، فَتَأَمَّلْهُ. إِذْ لَيْسَ عِلَّةٌ لِمَحْذُوفٍ أَيْ لَيْسَ الْأَمْرُ فِي الْآيَتَيْنِ عَلَى حَقِيقَتِهِ؛ إِذْ لَيْسَ إِلَخْ. وَلَكِنْ إِلَخْ اسْتِدْرَاكٌ عَلَى قَوْلِهِ لِعَدَمِ قُدْرَتِهِمْ لَمَّا أَفَادَ اشْتِرَاكَ التَّسْخِيرِ وَالْإِهَانَةِ فِي عَدَمِ الْقُدْرَةِ فَرُبَّمَا يُتَوَهَّمُ عَدَمُ الْفَرْقِ بَيْنَهُمَا، وَحِينَئِذٍ فَلَا وَجْهَ لِكَوْنِ الْأَمْرِ فِي الْمِثَالِ الْأَوَّلِ لِلتَّسْخِيرِ وَفِي الثَّانِي لِلْإِهَانَةِ، فَاسْتَدْرَكَ عَلَى ذَلِكَ بِبَيَانِ الْفَرْقِ، وَحَاصِلُ الْفَرْقِ أَنَّ التَّسْخِيرَ يَحْصُلُ فِيهِ الْفِعْلُ حَالَ إِيجَادِ الصِّيغَةِ، فَإِنَّ كَوْنَهُمْ قِرَدَةً أَيْ مَسْخَهُمْ وَتَبْدِيلَهُمْ بِحَالِ الْقِرَدَةِ وَاقِعٌ حَالَ إِيجَادِ الصِّيغَةِ، وَالْإِهَانَةُ لَا يَحْصُلُ فِيهَا الْفِعْلُ أَصْلًا؛ لِأَنَّ الْمَقْصُودَ فِيهَا تَحْقِيرُ الْمُخَاطَبِينَ وَقِلَّةُ الْمُبَالَاةِ بِهِمْ لَا حُصُولُ الْفِعْلِ.